ابواسحاق عدنان بن عثمان ال صالح

لاتستوحشو طريق الحق لقلة السالكين أنت الجماعة ولوكنت وحدك إقرأو إن شئتم قول الله " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين "

فائدة يومية: حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: “كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: “إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا”، ثم قرأ: ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ [ق: 39].” قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ورواه البخارى (4851) ومسلم (633, 634).

فائدة يومية: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة، فقال: «من هذه؟» قلت: فلانة لا تنام الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم من الأعمال ما تطيقون فوالله لا يملّ الله حتى تملّوا» وكان أحبّ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه. إسناد الحديث: صحيح كما حكم عليه شيخُنا الدكتور ماهر ياسين فحل حفظه الله. أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية، طبعة دار القلم بدمشق، بتحقيق الدكتور ماهر ياسين فحل، رقم الصفحة (212)، ورقم الحديث (311). ورواه البخاري (1151) ومسلم (785).

فائدة يومية: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كانت تمرة، تربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله”. قال: وفي الباب عن عائشة، وعدي بن حاتم، وأنس، وعبد الله بن أبي أوفى، وحارثة بن وهب، وعبد الرحمن بن عوف، وبريدة. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. ورواه البخاري (1410) ومسلم (1014). قلت: أخرج الإمام مسلم هذا الحديث في إحدى الروايات بنفس الإسناد والمتن اللذين رواهما الإمام الترمذي رحمهما الله تعالى. قلت: هذا تعليق الإمام أبي عيسى الترمذي رحمه الله تعالى على مثل هذا الحديث، وقد ذكره عند إيراده الحديث رقم (662)، وهو مثل الحديث المذكور أعلاه. وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث، وما يشبه هذا من الروايات من الصفات، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف. هكذا روي عن مالك، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمروها بلا كيف، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات، وقالوا: هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر، فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وقالوا: إن معنى اليد هاهنا القوة، وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه، وأما إذا قال: كما قال الله تعالى: “يد وسمع وبصر” ولا يقول كيف، ولا يقول مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ سورة الشورى آية 11.

فائدة يومية: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على أناس جلوس، فقال: “ألا أخبركم بخيركم من شركم؟” قال: فسكتوا، فقال ذلك ثلاث مرات، فقال رجل: بلى يا رسول الله، أخبرنا بخيرنا من شرنا، قال: “خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره”. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

فائدة يومية: ﴿ وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [ سبأ: 37].
 المختصر في التفسير: وليست أموالكم ولا أولادكم التي تفتخرون بها هي التي تقودكم إلى رضوان الله، لكن من آمن بالله وعمل عملًا صالحًا حاز الأجر المُضَاعَف؛ فالأموال تقربه بإنفاقها في سبيل الله، والأولاد بدعائهم له، فأولئك المؤمنون العاملون للصالحات لهم ثواب مضاعف لما عملوه من حسنات؛ وهم في المنازل العليا من الجنة آمنون من كل ما يخافونه من العذاب والموت وانقطاع النعيم. حدثنا عمرو الناقد، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله لا ينظر إلى صوركم، وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم، وأعمالكم”. رواه مسلم (2564).

فائدة يومية: قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ 
[ الحشر: 10] المختصر في التفسير: والذين جاؤوا من بعد هؤلاء واتبعوهم بإحسان إلى يوم القيامة يقولون: ربنا اغفر لنا ولإخواننا في الدين الذين سبقونا إلى الإيمان بالله وبرسوله، ولا تجعل في قلوبنا ضغينة وحقدًا لأحد من المؤمنين، ربنا إنك رؤوف بعبادك، رحيم بهم. روى البخاري في صحيحه (3673) في كتاب المناقب: حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت ذكوان يحدث، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه”. تابعه جرير، وعبد الله بن داود، وأبو معاوية، ومحاضر، عن الأعمش. نعوذ بالله أن نكون من أحد الفريقين: ١. الذين يكفّرون ويسبّون الشيخين أبا بكر الصدّيق وعمر بن الخطاب، وبنتيهما، وعثمان بن عفّان، ومعاوية بن أبي سفيان على الخصوص، وباقي الصحابة على العموم. ٢. الذين يسبّون عليّ بن أبي طالب، وسبطيِ النبي ﷺ الحسنَ والحسينَ، وأمَّهما على الخصوص ، وباقي آل بيت النبي ﷺ على العموم .

فائدة يومية: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، حدثنا أبو سنان سعيد بن سنان، حدثنا وهب بن خالد، عن ابن الديلمي، قال: لقيت أبي بن كعب، فقلت: يا أبا المنذر، إنه قد وقع في نفسي شيء من هذا القدر، فحدثني بشيء، لعله يذهب من قلبي، قال: “لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه، لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم، كانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم، ولو أنفقت جبل أحد ذهبا في سبيل الله، ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك، لدخلت النار”. قال: فأتيت حذيفة، فقال لي: مثل ذلك، وأتيت ابن مسعود، فقال لي: مثل ذلك، وأتيت زيد بن ثابت فحدثني، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. قلت:رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (21990) ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي، سعيد بن سنان صدوق لا بأس به. وباقي رجاله ثقات. وهو موقوف من حديث أُبي بن كعب وابن مسعود وحذيفة بن اليمان، ومرفوع من حديث زيد بن ثابت. سفيان: هو الثوري، وابن الديلمي: هو عبد اللّٰه بن فيروز.

فائدة يومية : قال حريز بن عثمان : لا تعادي أحداً حتى تعلم ما بينه وبين الله، فإن كان محسناً فإن الله لا يسلمه لعداوتك، وإن كان مسيئاً فأوشكَ بعمله أن يكفيكه. سير أعلام النبلاء (7/ 81).

فائدة يومية: حدثني محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا ابن عون، عن القاسم بن محمد، أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس، فقال: “يا أم المؤمنين تقدمين على فرط صدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر”. قلت: أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المناقب، باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم (3771).

فائدة يومية: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء بن عازب يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي على عاتقه، وهو يقول: “اللهم إني أحبه فأحبه”. قال أبو عيسى: هذا حسن صحيح، وهو أصح من حديث الفضيل بن مرزوق. ورواه الشيخان (3749) ومسلم (2422).

فائدة يومية: حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني ابن جابر، قال: سمعت سليم بن عامر، قال: سمعت المقداد بن الاسود، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “لا يبقى على ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام، بعز عزيز او ذل ذليل، اما يعزهم الله عز وجل فيجعلهم من اهلها، او يذلهم فيدينون لها”. قلت: رواه الامام أحمد في مسنده (24337) وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. وذكر نحو ذلك الشيخ ابن عثيمين في شرح كتاب التوحيد، والخلاصة أن لأهل العلم في فهم هذا الحديث وما في معناه، اتجاهين: فإما أن يكون من العموم الذي أريد به الخصوص، ويكون المراد بلوغ الإسلام إلى جميع أرض العرب وما قاربها، أو ما كان جهة مشرق الأرض ومغربها، دون شمالها وجنوبها. وإما أن يكون على عمومه، ولكنه يتحقق شيئا فشيئا حتى يتم الأمر، ويظهر الله الإسلام على الدين كله، ويكون الحكم له. وأما دخول أهل الأرض جميعا في دين الله، فسيكون في آخر الزمان في حين ينزل المسيح، ويقتل الدجال، ويضع الجزية، ولا يقبل من أحد إلا الإسلام.

فائدة يومية: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن ابن عباس، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في نفر من أصحابه إذ رمي بنجم فاستنار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية إذا رأيتموه؟” قالوا: كنا نقول: يموت عظيم أو يولد عظيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “فإنه لا يرمى به لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا عز وجل إذا قضى أمرا سبح له حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح إلى هذه السماء، ثم سأل أهل السماء السادسة أهل السماء السابعة: ماذا قال ربكم؟ قال: فيخبرونهم، ثم يستخبر أهل كل سماء حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنيا، وتختطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه إلى أوليائهم فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يحرفونه ويزيدون”. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، عن رجال من الأنصار، قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، وروى الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن رجال من الأنصار، قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه بمعناه، حدثنا بذلك الحسين بن حريث، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي. ورواه مسلم (2229).

فائدة يومية: حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، قال: وحدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو معاوية، وعبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أوس بن ضمعج، قال: سمعت أبا مسعود الأنصاري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه” قال محمود بن غيلان: قال ابن نمير في حديثه: أقدمهم سنا. قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي سعيد، وأنس بن مالك، ومالك بن الحويرث، وعمرو بن سلمة. قال أبو عيسى: وحديث أبي مسعود حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. قالوا: أحق الناس بالإمامة أقرؤهم لكتاب الله وأعلمهم بالسنة. وقالوا: صاحب المنزل أحق بالإمامة. وقال بعضهم: إذا أذن صاحب المنزل لغيره فلا بأس أن يصلي به، وكرهه بعضهم . وقالوا: السنة أن يصلي صاحب البيت، قال أحمد بن حنبل: وقول النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه، فإذا أذن فأرجو أن الإذن في الكل، ولم ير به بأسا إذا أذن له أن يصلي به. ورواه مسلم (673).

فائدة يومية: حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا روح بن عبادة ، عن عوف ، عن الحسن ، ومحمد ، وخلاس ، عن ابي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : “ان موسى عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه ، فاذاه من اذاه من بني اسرائيل “ ، فقالوا : ما يستتر هذا الستر الا من عيب بجلده ، اما برص ، واما ادرة ، واما آفة ، وان الله عز وجل اراد ان يبرئه مما قالوا ، وان موسى عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه على حجر ، ثم اغتسل ، فلما فرغ اقبل الى ثيابه لياخذها ، وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسى عصاه فطلب الحجر ، فجعل يقول : ثوبي حجر ثوبي حجر ، حتى انتهى الى ملأ من بني اسرائيل فراوه عريانا احسن الناس خلقا ، وابرأه مما كانوا يقولون ، قال : وقام الحجر فاخذ ثوبه ولبسه وطفِق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر عصاه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله تعالى : يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها سورة الاحزاب آية 69 “ . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وقد روي من غير وجه ، عن ابي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه عن انس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه البخاري (3404) ومسلم (339).

فائدة يومية : حدثنا علي بن حجر ، اخبرنا اسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا “ قال : وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف ، وعامر بن ربيعة ، وعمار ، وابي طلحة ، وانس ، وابي بن كعب. قال ابو عيسى : حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم ، قالوا : صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار . ورواه مسلم (408).

فائدة يومية: حدثنا سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار (المعنى واحد)، قالا: أخبرنا يزيد بن هارون، عن سعيد الجريري(١)، قال: سمعت أبا الطفيل يقول: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وما بقي على وجه الأرض أحد رآه غيري». قلت: صفه لي. قال: «كان أبيض مليحا مقصدا». قلت: الحديث صحيح رواه مسلم (2340). الشرح: كانَ أبيضَ مَليحًا، أي: كانَ لونُ بَشَرتِه أبْيضَ، والمرادُ بالمَلاحةِ: مَلاحةُ الوَجهِ في صَفاءِ اللَّونِ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُقَصَّدًا، أي: وَسَطًا ليسَ بجَسيمٍ ولا نَحيفٍ، ولا طَويلٍ ولا قَصيرٍ، وهو مِن جَمالِ خِلقتهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. التخريج: شمائل المحمدية للترمذي، بتحقيق الدكتور ماهر ياسين فحل، رقم الحديث (14)، رقم الصفحة (56). التعليق على الحديث: (١) إسناده ضعيف؛ فإن سعيد بن إياس الجريري كان قد اختلط، وسماع يزيد منه بعد الاختلاط. أخرجه من طريق يزيد بن هارون أحمد (5/454)، والبخاري في الأدب المفرد (790). ورواه عبد الأعلى عند مسلم (7/84) (2340)، وعند أبي داود (4864)، وسماعه منه قديم قبل الاختلاط، بل هو أصح الناس سماعا من الجريري. ورواه عن الجريري أيضا خالد بن عبد الله عند البخاري في الأدب المفرد (790)؛ فالحديث صحيح. وانظر: تحفة الأشراف (4) حديث (5050)، والمسند الجامع (8/35) حديث (5512).

فائدة يومية: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس بن أبي حازم، قال: سمعت مستوردا أخا بني فهر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع”. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وإسماعيل بن أبي خالد يكنى أبا عبد الله، ووالد قيس أبو حازم اسمه عبد بن عوف، وهو من الصحابة. ورواه مسلم (2858).

فائدة يومية: حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد ابن محمد، حتى نزل القرآن: “ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله” سورة الأحزاب آية 5. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ورواه البخاري (4782) ومسلم (7/130).

فائدة يومية: حدثنا احمد بن محمد، حدثنا عبد الله بن المبارك، اخبرنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن انس، قال: قال عمي انس بن النضر: سميت به لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر علي، فقال: اول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه، اما والله لئن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع، قال: فهاب ان يقول غيرها، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد من العام القابل، فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا ابا عمرو، اين؟ قال: واها لريح الجنة اجدها دون احد، فقاتل حتى قتل، فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية، فقالت عمتي الربيع بنت النضر: فما عرفت اخي الا ببنانه، ونزلت هذه الاية: رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا سورة الاحزاب اية 23. قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ورواه البخاري (2805, 2806) ومسلم (1903).

فائدة يومية: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حدثنا معن ، قال : عرضت على مالك بن أنس ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، أنه سمع أنس بن مالك ، يقول : قال أبو طلحة لأم سليم : “لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ضعيفا أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ فقالت : نعم ، فأخرجت أقراصا من شعير ، ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دستـه في يدي ، وردتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فذهبت به إليه , فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس ، قال : فقمت عليهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ أرسلك أبو طلحة ؟ “ , فقلت : نعم ، قال : “ بطعام ؟ “ , فقلت : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه : “ قوموا “ ، قال : فانطلقوا ، فانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته ، فقال أبو طلحة : يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه , وليس عندنا ما نطعمهم ، قالت أم سليم : الله ورسوله أعلم ، قال : فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه حتى دخلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ هلمي يا أم سليم ما عندك ؟ “ , فأتتـه بذلك الخبز ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت أم سليم بعكة لها فآدمته ، ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : “ ائذن لعشرة “ , فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ، ثم قال : “ ائذن لعشرة “ , فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ، فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا . قال أبو عيسى : هذا حسن صحيح. ورواه البخاري (3578) ومسلم (2040).