أحمدالمرزع🇴🇲🇵🇸

حوار رائع مع الحبيب سالم المشهور بعنوان: أزمة المثقف العربي يوم الخميس إن شاء الله على بودكاست مخبر. بانتظار الشيخ الحبيب.

تمتلك مدينة صلالة كل المقومات الطبيعية لتكون وجهة سياحية عالمية، لكن المنافسة اليوم لا تحسم بالطبيعة وحدها، بل بصناعة وجهات سياحية متكاملة. نماذج مثل بانا هيلز في فيتنام وسنتوسا في سنغافورة وبوكوفيل في أوكرانيا أثبتت أن المشروع الأيقوني الذي يجمع المنتجعات والمطاعم والمقاهي والفعاليات والترفيه والتسوق يطيل مدة إقامة السائح ويرفع متوسط إنفاقه ويخلق فرص عمل ويحقق عائداً اقتصادياً مستداماً. آن الأوان لأن تمتلك صلالة مشروعاً سياحياً أيقونياً يليق بإمكاناتها ويجعلها وجهة تستقطب الزوار على مدار العام، لا في الخريف فقط. #خريف_ظفار_٢٠٢٦

@binoman777 الطريق جزء من تجربة الزائر،وليس مجرد وسيلة للوصول فقط .وتوافر كافة الخدمات بجودة عالية ليس ترفاً بل ابسط مقومات الضيافة وصناعة السياحة

عدت اليوم من #خريف_ظفار وأرجو أن تكون هناك تكاملية في الادوار بين المحافظات التي يمر بها الطريق إلى الخريف فمن غير المقبول أن تفتقد دورات المياه في المحطات والمساجد إلى الماء والنظافة. الوضع مزعج جدا ومحرج في ذات الوقت. محطة أدم غابة هيما قتبيت مقشن ثمريت يجب أن تكون بحال أفضل.

لقد آن الأوان لإعادة النظر #بشجاعة في كثيرٍ من #المظاهر التي تسللت إلى #أعراسنا، قبل أن تتحول إلى عبءٍ #يثقل كاهل #الأسر والمجتمع. فالعادات لا تصبح صحيحةً لمجرد انتشارها، وكثيرٌ ممن يلتزمون بها إنما يفعلون ذلك #مسايرةً للناس، لا اقتناعًا بها. #فالإنسان الواعي لا يستمر في #الخطأ لأنه اعتاده، أو لأن غيره يفعله؛ بل يمتلك #شجاعة المراجعة والتصحيح، ويُقدِّم القيم والمصلحة على التقليد الأعمى والمباهاة والاستعراض؛ #حفاظًا على تماسك #المجتمع، وصونًا للأموال، وتيسيرًا #للزواج، وحمايةً #للأجيال القادمة.

اصبح حجز تذكرة من @omanair معاناه للتأكد من حذف الاضافات التي يدخلونها بدون طلب منك لتجنب المبالغ الاضافية. ينبغي أن تكون غير مفعله، ويكون الخيار للمسافر لتفعيلها إذا أرادها Extra Baggage Protect your bags Insurance Enrich your trip Meet great service Luxury service Seats

"فشيوخ القرا لا يزالون يفخرون بمعركة ريسوت في ظفار، وهي معركة ليلية تمكن فيها القرا من إنهاء الوجود البرتغالي في ظفار". (السيد علي بن محسن آل حفيظ، من لهجات مهرة وآدابها ص89)

قلبي الصغير لايحتمل ❤️

تحتلّ سلطنةُ عُمان المرتبةَ الأولى عالميًا في سلاسل التوريد التصديريّة، وتُشغّلُ ثلاثةَ موانئ عميقة، وتمنحُ تملّكًا أجنبيًا كاملاً بنسبة 100%، وإعفاءً ضريبيًا لمدة 30 عامًا، وإقامةً ذهبيةً لعشر سنوات. عمان منفتحةٌ لجميعِ الأعمال، اليوم. #استثمر_في_عُمان #عُمان #رؤية_عمان_2040 #تجارة_بحرية #الإقامة_الذهبية

الأضرحة بين الإنشاء والصيانة وإدارة التاريخ يبدو النقاش حول الأضرحة في كثير من الأحيان وكأنه نقاش ثنائي مغلق: إما أن تُبنى الأضرحة وتُعظَّم، وإما أن تُهدم جميعًا لأنها بزعم بعضهم من الشركيات! غير أن هذه الثنائية لا تستوعب تعقيد الواقع التاريخي، ولا تميز بين أفعال مختلفة من حيث طبيعتها وحكمها ونتائجها. فهناك فرق بين أن يُنشأ ضريح ابتداءً، وبين أن يكون هناك بناء قائم منذ قرون، ثم تحتاج الدولة أو الجهة المسؤولة إلى صيانته وترميمه والمحافظة عليه. وهذا التفريق يصبح أكثر أهمية حين نتحدث عن محافظة ظفار، التي عرفت منذ قرون طويلة حضورًا واسعًا للقبور والمشاهد والمقامات المرتبطة بالعلماء والصالحين والشخصيات الدينية والسياسية. فهذه المواقع ليست ظاهرة حديثة، بل إن بعضها يعود إلى مئات السنين، ويرتبط بذاكرة دينية واجتماعية وتاريخية ممتدة، بل يعود بعضها إلى ما يقارب الألف عام. وليس هذا الحضور أمرًا مستحدثًا في الذاكرة المحلية؛ فقد سجل الرحالة المغربي ابن بطوطة، الذي زار ظفار في القرن الثامن الهجري، وجود عدد من الزوايا والترب والمواقع التي كانت تحظى بمكانة خاصة لدى أهل المنطقة. ويؤكد ذلك ما تكشفه شواهد القبور الأثرية في مقبرة الرباط، ومن بينها شاهد قبر الشيخ محمد بن أبي بكر بن الشيخ سعد تاج العارفين، المتوفى سنة 714هـ، وهو شاهد يعود إلى القرن الثامن الهجري. وتكشف هذه الشواهد، إلى جانب ما سجله ابن بطوطة، أن حضور القبور والمشاهد المرتبطة بالعلماء والصالحين في ظفار يمتد إلى قرون بعيدة، وأننا أمام تاريخ سابق على الدولة الحديثة، لا أمام ظاهرة حديثة نشأت في عصرنا. ومن المهم هنا أن نتذكر أن هذه الأضرحة لم تبقَ خارج إطار الدولة الحديثة. فمنذ تولي حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد، طيب الله ثراه، مقاليد الحكم، دخلت هذه المواقع الدينية والتاريخية القائمة في ظفار ضمن منظومة إدارة الدولة وإشرافها، وأصبحت أعمال صيانتها ورعايتها شأنًا تتولاه مؤسسات الدولة المختصة، كما دخل عدد منها في عهدة ديوان البلاط السلطاني، وهذا يعني أننا لا نتحدث اليوم عن أفراد أو جماعات تنشئ أضرحة جديدة، وإنما عن مواقع تاريخية قائمة أصبحت جزءًا من الواقع الإداري للدولة. وهنا تظهر أهمية التمييز بين إنشاء الضريح ابتداءً وبين التعامل مع بناء قائم. فحين تُنشئ جهة ما بناءً جديدًا فوق قبر لم يكن عليه بناء، فنحن أمام فعل تأسيسي جديد، يختلف عن ترميم بناء تاريخي قائم منذ قرون؛ ولذلك فإن الحكم على الإنشاء الجديد لا يمكن أن يكون هو نفسه الحكم على صيانة بناء قديم، لأن الفعلين مختلفان في طبيعتهما ونتيجتهما. فالإنشاء يضيف شيئًا جديدًا إلى الواقع، أما الصيانة فهي تعامل مع واقع موجود، وإذا كان البناء قائمًا منذ مئات السنين، فإن ترميمه أو إصلاحه أو حمايته من الانهيار لا يعني بالضرورة إنشاء ضريح جديد، ولا يعني إقرار كل الممارسات التي قد تقع في المكان. فالترميم قد يكون مجرد محافظة على بناء تاريخي قائم، كما تُصان القلاع والمساجد والبيوت الأثرية، دون أن يعني ذلك إقرار كل ما ارتبط بتاريخها من ممارسات أو روايات. وتزداد المسألة وضوحًا عندما يكون الموقع في عهدة الدولة. فالدولة الحديثة لا تتعامل مع المواقع التاريخية من زاوية الحكم العقدي وحده، وإنما تتعامل معها أيضًا بوصفها جزءًا من الذاكرة التاريخية والمجال العام، وتقع عليها مسؤولية حمايتها وإدارتها. وتفريقنا هذا لا يعني أننا نقر كل ما ارتبط بهذه المواقع من ممارسات؛ فلكل حالة خصوصيتها، ولكل ممارسة حكمها، وللدولة مسؤولية إدارتها وتنظيمها بما يحقق المصلحة العامة، ومنع أي تجاوزات أو مظاهر دخيلة على المجتمع. وقبل أن أختم مقالي، أحب أن أقول: إن الخرافة تنشأ في عقول أصحابها، نتيجة الجهل وغياب التفكير الناقد، وليس بالضرورة بسبب الأضرحة. فقد توجد الأضرحة دون أن تنشأ حولها ممارسات خرافية، كما يمكن أن تنتشر الخرافة في مجتمعات لا تعرف الأضرحة أصلًا؛ ولذلك فإن مواجهة الخرافة تبدأ بتصحيح الوعي ونشر المعرفة، لا بمجرد هدم البناء؛ لأن هدم الضريح لا يعني بالضرورة هدم الفكرة الخرافية التي استقرت في العقل. وقد يظن بعض من لم يقرأ في الفقه أن حرمة البناء حول القبور من المعلوم من الدين بالضرورة أو وقع إجماع الفقهاء عليها، والأمر بخلاف هذا، فهناك تفصيل للفقهاء، فقد ذهب كثير من علماء الشافعية على سبيل المثال إلى جواز البناء على القبور إن كان لأغراض عقلائية، ومن طالع كتبهم عرف أدلتهم، وللفقهاء أجوبة معروفة على الاستدلال بحديث أبي الهياج في هذه المسألة. والقصد من تحرير هذا الفرق، منع اللبس ورفع الاشتباه، وصيانة المجتمع من تهم التكفير أو التبديع، والله من وراء القصد.

خطوة رئيسية في الشراكة الاستراتيجية بين الاتحاد الأوروبي وعُمان، مع توقيع الممثلة العليا @kajakallas ووزير الخارجية @badralbusaidi اليوم على اتفاق إنشاء وفد الاتحاد الأوروبي في مسقط. سيفتح هذا الاتفاق آفاقاً جديدة لتعاون قوي وفعّال بين الاتحاد الأوروبي وعُمان.🇪🇺🇴🇲

📍#وجهتك ⛰️ ضريح النبي أيوب – جبل أتين (صلالة): معلم ديني وتاريخي يقع على جبل أتين، ويتميز بأجوائه وإطلالاته على السهول الخضراء وسط الضباب والرذاذ خلال موسم خريف ظفار. ✨ أهم الأنشطة: زيارة الضريح التاريخي، الاستمتاع بالأجواء الجبلية اللطيفة، التقاط صور بانورامية، قضاء وقت عائلي وسط الطبيعة. ⚠️ نصيحة: التزم الهدوء داخل موقع الضريح، حافظ على نظافة المرافق الجبلية، تجنب القيادة بسرعة على المنحدرات أثناء الضباب. ⛳ الموقع عبر خرائط جوجل maps.app.goo.gl/U3gZf1BguQBSSx… 🎧 اسمعنا واستمتع بالخريف : 🔸 الإذاعة العامة: 93.5 FM 🔹 إذاعة الشباب: 100 FM 📸 شاركونا أجمل صوركم عبر الواتساب باستخدام رمز QR أعلاه. فريق العمل: فاطمة الرواس وأحمد الريسي

الجولات الميدانية التي يقوم بها معالي وزير التراث والسياحة إلى المواقع السياحية والأثرية تعكس نهجًا عمليًا يقوم على الاطلاع المباشر واتخاذ القرار من أرض الواقع، وهو ما يعزز الثقة بأن هذا القطاع يحظى باهتمام حقيقي. نتطلع لأن تشهد المرحلة القادمة نهضة سياحية نوعية تليق بمكانة عُمان، وتبرز كنوزها الطبيعية والتراثية للعالم. كل التوفيق لمعاليه وفريق العمل في تحقيق هذه الرؤية.

السياحة الدينية: فرصة عُمان القادمة كلما طُرح الحديث عن السياحة في سلطنة عُمان، انصرف الذهن إلى الشواطئ والجبال والأودية والصحاري، وإلى الحصون والقلاع والأسواق التقليدية، وإلى موسم الخريف الذي أصبح علامة سياحية بارزة في المنطقة. غير أن هناك نوعًا آخر من السياحة لا يزال دون ما يستحقه من اهتمام، رغم ما تمتلكه السلطنة من مقومات تؤهلها لتكون من أبرز وجهاته، وهو السياحة الدينية والثقافية. فالسياحة الدينية لا تعني مجرد زيارة أماكن العبادة، وإنما هي نافذة يطل منها الزائر على تاريخ الأمم، ويتعرف من خلالها إلى تراثها الديني، وسيرة علمائها، ومعالمها الحضارية، والقيم التي شكلت هويتها؛ ولهذا أصبحت اليوم أحد أسرع القطاعات السياحية نموًا في العالم. وتملك سلطنة عُمان جميع المقومات التي تجعلها لاعبًا مهمًا في هذا المجال. فهي من أوائل البلاد التي دخلها الإسلام طوعًا، وعُرفت عبر تاريخها بأنها أرض للتسامح والتعايش، وانطلق أبناؤها إلى أصقاع الأرض يحملون رسالة الإسلام بالحكمة والتجارة وحسن الخلق، لا بالصراع والإكراه. وتبرز ظفار بوصفها إحدى أهم المحافظات التي يمكن أن تكون ركيزة لهذا المشروع. فهي ليست مجرد وجهة سياحية يقصدها الناس في موسم الخريف، بل تمتلك أيضًا إرثًا دينيًا وتاريخيًا عريقًا؛ إذ ارتبطت في الذاكرة الإسلامية بقصة نبي الله أيوب عليه السلام، كما تضم عددًا من المساجد التاريخية والأضرحة، وعرفت عبر تاريخها بحضور العلماء والدعاة، فضلًا عن موقعها على طريق اللبان الذي جعلها ملتقى للحضارات والثقافات منذ آلاف السنين. وهذا التنوع يمنحها فرصة لتقديم نموذج يجمع بين السياحة الطبيعية والثقافية والدينية في تجربة واحدة. ولعل التجربة التركية تقدم مثالًا جديرًا بالتأمل؛ إذ لم تكتف تركيا بالترويج لسياحتها الطبيعية أو التاريخية، بل جعلت من تراثها الديني جزءًا من مشروعها السياحي، فعملت على ترميم المساجد التاريخية والأضرحة، وإحياء المعالم الإسلامية، وتنظيم برامج لزيارة المواقع ذات البعد الديني، وقد أسهم هذا التنوع في استقطاب ملايين الزوار، وأصبح التراث الديني أحد روافد الاقتصاد والسياحة والقوة الناعمة للدولة. وعُمان ليست أقل ثراءً من حيث الإرث الحضاري والديني، لكنها تحتاج إلى رؤية وطنية تحول هذا الرصيد إلى مشروع ثقافي وسياحي متكامل. وقد يعترض بعضهم على فكرة السياحة الدينية بدعوى أنها تفضي إلى ما يُسمى بـ"عبادة القبور". والحقيقة أن هذا الطرح لا ينسجم مع الواقع العُماني، إذ إن هذا المصطلح وما صاحبه من تضخيم هو نتاج سجالات مذهبية نشأت خارج السياق العُماني، ولا يعبر عن طبيعة التدين في عُمان عبر تاريخها. ومن الخطأ استيراد مصطلحات وخلافات نشأت في بيئات أخرى وإسقاطها على الواقع العُماني، لأن ذلك يخلق إشكالات لم يعرفها المجتمع أصلًا، ويصرف الأنظار عن القيمة الحضارية والثقافية لهذا التراث. أما أي تجاوزات أو ممارسات فردية صاحبها الجهل، فهي تُعالج بالعلم والإرشاد، ولا تكون مبررًا لإهمال إرث ديني وتاريخي يمثل جزءًا من ذاكرة الوطن. والخلاصة أنه ليس من الحكمة أن تتحول مواقعنا التاريخية والدينية إلى ساحات لإعادة إنتاج سجالات نشأت في بيئات أخرى، بينما قامت التجربة العُمانية على التوازن والاعتدال واحترام التنوع. ومن ثم فإن التعامل مع هذا الإرث ينبغي أن يكون بمنطق المحافظة عليه، والتعريف به، والاستفادة منه، لا بمنطق الارتياب الدائم أو إسقاط تصنيفات لا تنتمي إلى السياق العُماني، إن المطلوب اليوم هو مشروع وطني متكامل للسياحة الدينية والثقافية، يقوم على توثيق المواقع التاريخية، وتأهيلها لاستقبال الزوار، وإعداد مرشدين متخصصين، وإنتاج محتوى علمي بلغات متعددة، وإنشاء مسارات سياحية تربط بين المعالم الدينية والتاريخية والطبيعية، بما يتيح للزائر أن يقرأ تاريخ عُمان وهو يتجول في أرضها، وأن يكتشف أن هذا البلد لم يكن مجرد محطة على خريطة التجارة، بل كان أيضًا مركزًا للعلم، ومنارة للتسامح، وجسرًا للتواصل بين الحضارات. كما يمكن لهذا المشروع أن يسهم في تنشيط الاقتصاد المحلي، ودعم المؤسسات الصغيرة والمتوسطة، وتوفير فرص عمل للشباب، وإطالة الموسم السياحي. إن الاستثمار في السياحة الدينية ليس دعوة إلى تحويل الدين إلى سلعة، ولا إلى توظيف المقدسات لأغراض تجارية، وإنما هو دعوة إلى حسن استثمار التراث، وصون الذاكرة الوطنية، وتعريف العالم بالوجه الحضاري لعُمان. فالتاريخ إذا أُحسن تقديمه أصبح قوة ناعمة، والهوية إذا أُحسن استثمارها أصبحت موردًا للتنمية! لقد آن الأوان أن تنظر عُمان إلى إرثها الديني كما تنظر إلى كنوزها الطبيعية؛ فكلاهما نعمة تستحق الرعاية والاستثمار!

Alhamdulillah 🤲

(اولا ارجو مشاهدة الفيديو تحت لأحد المزارات كيف وصل به الحال ) للأسف هناك من تعمد إخراج تغريدتي عن سياقها وصورها وكأنها دعوة للتبرك بالقبور أو عبادتها وهذا غير صحيح إطلاقا حديثي كان عن المحافظة على مواقع تاريخية ودينية تعارف الناس عليها منذ مئات السنين ولم أدع يوما إلى التبرك بها أو ممارسة أي عمل يخالف العقيدة الإسلامية هناك فرق كبير بين صيانة موقع تاريخي له قيمة حضارية وسياحية وبين الممارسات الدينية المرتبطة به هذا التفريق معروف في كثير من دول العالم الإسلامي حيث تحفظ المواقع التاريخية ويُعتنى بها دون أن يعني ذلك الدعوة إلى تعظيمها تعبديا فعندما نتحدث عن مقام النبي أيوب عليه السلام في ظفار فإننا نتحدث عن موقع ارتبط عبر قرون بروايات تاريخية وتراثية، ويرى بعض الباحثين وجود أوجه تشابه بين أوصافه وما ورد في مصادر تاريخية قديمة مثل التوراه وبين مقام النبي ايوب وكذلك مقام النبي هود وصالح عليهم السلام فقد ارتبطت به أكثر من رواية تاريخية في جنوب الجزيرة العربية ومنها روايات تشير إلى ظفار وأخرى إلى اليمن وعندما نتحدث عن قبر الصحابي الملك الهندي فإننا نتحدث عن شخصية ورد ذكرها في عدد من المصادر والروايات التاريخية المرتبطة بمنطقة مليبار وعلاقاتها المبكرة بالإسلام ويقصد الموقع زوار من الهند ودول أخرى باعتباره جزءا من هذا الإرث التاريخي. إذن القضية ليست قضية تبرك أو عبادة قبور وإنما قضية الحفاظ على إرث تاريخي وثقافي وسياحي مع احترام عقيدة المسلمين ورفض كل ما يخالفها ومن يخلط بين الأمرين أو يتهم الناس في عقائدهم دون دليل فإنه لا يناقش الفكرة بإنصاف بل يصنع قضية لم أقلها أصلًا. #المشهد_من_ظفار #صلالة #طريق_اللبان #منصة_عين #خريف_ظفار_٢٠٢٦

عُمان أمانة في رقابنا: وجعٌ أبثه إلى كل عماني، بعد أن رأيت للأسف الشديد سيل من الكلمات التكفيرية والخطاب المتشدد في منصات مختلفة، تعليقا على مناشدة أخينا الدكتور عماد الشنفري الداعية إلى مزيد اهتمام برعاية المزارات التاريخية! التساهل في التكفير خطرٌ يهدد وجودنا جميعا، وكما قال أحد العلماء: "التكفير خطيئة دينية، وخطيئة علمية، وخطيئة سياسية، وخطيئة اجتماعية". نحن نحتاج أن ندرس الأسباب المفضية إلى التكفير، وأن نبحث عن أفضل الوسائل لتحصين مجتمعنا، وترسيخ التعايش الإيجابي بين كل أفراده.

@AlmashoorSs التكفير ليس رأيًا، بل خطرٌ على الدين والوطن والمجتمع. وما شهدناه من بعض الخطابات المتشددة تجاه المطالبة بالاهتمام بالمزارات التاريخية أمرٌ يدعو للقلق. عُمان كانت وستبقى نموذجًا في الاعتدال والتعايش، ومن واجب الجميع صون هذا الإرث، وترسيخ ثقافة الحوار واحترام الاختلاف.

“أوقاف ظفار” توضح أن #ضريح_النبي_أيوب يشهد تحديات.

معظم شباب أمتنا مشغولون بالمباراة النهائية لـ #كاس_العالم٢٠٢٦ بين #أسبانيا و #الأرجنتين و #أمريكا و ربيبتها اللعينة المسماة #إسرائيل مشغولتان بتدمير بلدان المسلمين وسفك دمائهم.. يا أمة ضحكت من جهلها الأممُ..

وراء كل قرار ناجح، قراءة متأنية واطلاع مستمر. حفظ الله جلالة السلطان هيثم بن طارق، وأدام على عُمان نعمة القيادة الحكيمة.

🔴 الكاتب الحبيب المشهور: لا تُطفئوا اسم صلالة ⭕️ دعا الكاتب الحبيب بن سالم المشهور إلى الحفاظ على اسم صلالة كعلامة سياحية راسخة، مؤكدًا أن الاسم تجاوز كونه مدينة ليصبح علامة تسويقية ارتبطت في أذهان ملايين الزوار بالخريف والطبيعة والجمال على مدى عقود. ⭕️ وأوضح المشهور في مقال له بأن إبراز بقية ولايات محافظة ظفار والتعريف بمقوماتها السياحية لا يتعارض مع الحفاظ على اسم صلالة، بل إن نجاح صلالة أسهم في توجيه الحركة السياحية إلى مختلف ولايات المحافظة. ⭕️ وأشار إلى أن التسويق السياحي الناجح يقوم على تعزيز العلامات المعروفة واستثمارها، لا استبدالها، لافتًا إلى أن مدنًا عالمية أصبحت بوابات سياحية لأقاليم كاملة دون أن يؤثر ذلك على حضور بقية المدن. ⭕️ وبيّن المشهور أن تراجع استخدام اسم صلالة في بعض الخطابات والحملات التسويقية قد يضعف العلامة السياحية التي بُنيت عبر سنوات طويلة، داعيًا إلى اعتماد رؤية تجعل صلالة بوابة الموسم، وظفار الوجهة السياحية المتكاملة. #عالم_الاقتصاد