Ali Al Muqri علي المقري

أربعة أغلفة جديدة من كتبي وترجماتها!

مقالات نشرت يوم الخميس في #المجلة 👇 ♦️"#حزب_الله"... النهاية؟ majalla.com/node/330285 ♦️خيل #الرياض... مخطوطات وشعر وأنساب وجوائز بالملايين majalla.com/node/330273 ♦️إبراهيم الكوني في ألغاز الصحراء وحكمتها @AliAlMuqri majalla.com/node/330272 ♦️لماذا يتطلب استقرار #لبنان انخراطاً دبلوماسياً أميركياً أكثر ثباتاً؟ @Katulis majalla.com/node/330280 ♦️"حزب الله" في معركة وجودية @LinaKhatibUK majalla.com/node/330284

شكراً للكاتب والروائي الأستاذ علي المقري @AliAlMuqri على هذه القراءة العميقة واللافتة لكتابي "في صحراء إبراهيم الكوني". قراءة تمضي إلى جوهر التجربة، وتلتقط ما وراء النص، حيث تتحول الصحراء من مكان إلى سؤال وجودي مفتوح لا ينتهي. majalla.com/node/330272/%D…

📌 في حوارات صحافية وندوات عدة، تحدّث الروائي الليبي إبراهيم الكوني عن ارتباطه العميق بالصحراء، التي استقى منها عوالم أبرز رواياته. غير أنّه، في أحاديثه إلى الصحافي السعودي علي مكي ضمن كتاب "في صحراء إبراهيم الكوني"، يمنح القارئ مفاتيح أساسية لقراءة مشروعه الروائي 📌 تثير آراء الكوني أسئلة متعددة، أولها عن ماهية الرواية وكيف يعرّفها، لا سيما أنه يمزج في مقارباته بين الأسطوري والديني والفلسفي 📌 ويتوقف الكوني عند صراع قابيل وهابيل، مستكشفاً جذور بعض الأساطير في المنطقة 📌 كما يتخذ موقفاً لافتاً من الثورات؛ إذ لا يكتفي بانتقاد مساراتها أو قادتها، بل يرفضها من حيث المبدأ ✍️ اقرأ المزيد في مقال علي المقري @AliAlMuqri في #المجلة 🔗 رابط المقال: majalla.com/node/330272

يتحدث إبراهيم الكوني عن صراع قابيل وهابيل وجذور بعض الأساطير في المنطقة. إذ كان إيزيس وأوزريس "في زمن كانت فيه الحضارة المصرية، بل والإغريقية، تنهل من ينابيع ليبيا، كما يشهد عراب تاريخ ما قبل التاريخ هيرودوت في موسوعته التاريخية". ويقول إن كلمة "توراة" العبرية "هي استعارة من أمازيغية الصحراء وتعني: الرسالة". (...) يتخذ الكوني موقفا لافتا من الثورات، فهو لا ينتقد مساراتها أو قاداتها وإنما يقف ضدها من الأساس، وهو موقف فيه الكثير من المفارقات، إذ عرف بلده ليبيا ببلد الثورة. وعلى العكس من موقفه هذا نجده يشيد بحركتي التنوير والإصلاح السباقتين للمفاهيم الثورية، فيبدو أنه يستعيد النقاشات الفكرية في القرنين السادس عشر والسابع عشر وما تلاهما. فالثورة "هي احتراف سفك الدماء في سبيل الفوز بغنيمة نفيسة هي السلطة". ويرى أننا "نستطيع أن نغفر للسلطة خطايا كثيرة لولا احترافها للعنف". *مقال في "المجلة" ستجدونه عبر هذا الرابط: majalla.com/node/330272

مقالات نشرت يوم الخميس في #المجلة 👇 ♦️#أميركا و #إسرائيل... التحالف الذي يحتاج إلى إعادة تعريف majalla.com/node/330168 ♦️الفصائل العراقية تتحرر من قيودها بعد تنصيب #مجتبى_خامنئي؟ @salamzaidaniraq majalla.com/node/330169 ♦️المقرئ عنتر مسلم الذي منعه الأزهر فأنصت إليه المؤمنون والملحدون @AliAlMuqri majalla.com/node/330170 ♦️لماذا يريد #ترمب احتلال #جزيرة_خرج؟ إجبار #طهران على فتح #هرمز majalla.com/node/330181 ♦️سيرة الضوء المتحول في أعمال شادية عالم majalla.com/node/330171

📌 في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، بلغت شهرة المقرئ المصري الشيخ عنتر مسلم أوجها، عقب تداول خبر منعه من قبل الأزهر من قراءة القرآن ومصادرة تسجيلاته المتداولة على أشرطة "الكاسيت"، وسيلة التواصل السمعي الأكثر انتشاراً آنذاك. 📌 وبما أن تقاليد قراءة القرآن بقيت عادة رمضانية سنوية، يزداد فيها النقاش حول جماليات أصوات المقرئين والمقامات التي يتلون بها الآيات، فقد اتسع هذا النقاش ليشمل أهل الفن والأدب، بل وغير المتدينين وأتباع ديانات أخرى. 📌 لم يسهم طايع الديب في إلقاء الضوء على سيرة المقرئ الشيخ عنتر مسلم في كتابه "الكروان الممنوع" فحسب، بل ساهم أيضاً في إعادة إحياء آلاف الساعات من تلاواته عبر تحميلها على منصة "يوتيوب"، بعدما كادت تختفي. 📌 وفي الكتاب، يسرد الديب قصة عنتر منذ إصابته بالعمى بعد عام من ولادته، وكيف كان يتعرض للتنمر من أقرب الناس إليه. 📌 وقد بدت حياة الشيخ عنتر في معظمها أشبه بحياة فنان بوهيمي، حتى إنه تزوّج أربع عشرة مرة وتعرّف إلى مختلف أنواع البشر. ✍️ علي المقري يتناول في #المجلة سيرة المقرئ عنتر مسلم، الذي منعه الأزهر فأنصت إليه المؤمنون والملحدون. @AliAlMuqri 🔗 رابط المقال: majalla.com/node/330170

المقرئ عنتر مسلم الذي منعه الأزهر فأنصت إليه المؤمنون والملحدون؛ مقال في "المجلة" ستجدونه عبر هذا الرابط: majalla.com/node/330170

هل نحن بحاجة إلى كلية للقرآن؟   علي المقري   تذكّرتُ اليوم عَلَمَ التربية والتعليم والثقافة الأستاذ أحمد جابر عفيف وأنا أقرأ وأشاهد في التلفزيون اليمني خبر تأسيس "كلية القرآن الكريم وعلومه" في جامعة عدن! قبل وفاته (2010)، كنتُ كلما زرتُ العفيف في منزله بصنعاء متمنياً له طول العمر، يشير إلى خبرٍ ما في التلفزيون ويقول لي: "ها.. يا علي، وعادك تدعي لي بطول العمر!". أنا مع دراسة القرآن الكريم من خلال البحث في مكوّنات نصّه وقصصه وجمالياته الفنية، وأن تكون هناك أقسام معنية بهذا المجال في كليات الفلسفة أو الأنثروبولوجيا، باعتباره نصّاً مؤثراً في تاريخ العرب والمسلمين لأكثر من 14 قرناً، وما زال تأثيره على حياة كثير من المجتمعات وفي كل المستويات. فبالمثال، توجد في جميع الجامعات العريقة أقسام مشابهة لدراسات الأديان ومكوّناتها النصية ومقارناتها، بل يتعدّى ذلك إلى دراسة مدى تاريخية قصصها وجغرافيتها المدونة فيها مثل ”جغرافية التوراة"، وإن صُنِّفت أحياناً تحت مسميات غالباً ما تكون نقدية. لكن اللافت في الحال اليمنية هو أنه في الوقت الذي تراجعت فيه أقسام كليات الفلسفة وأُغلق بعضها، نجد الحكومة ترعى افتتاح كليات للقرآن وعلومه! وهي "علوم" دينية متاحة لكل اليمنيين في مدارس الفقه اليمنية من روابط زبيد وحضرموت إلى الجامع الكبير بصنعاء. في مقال للدكتور أبوبكر السقاف (صحيفة "الشورى" صنعاء 19/4/1998) سنتذكر حين نعيد قراءته ما كانت تعمله الجماعات المتطرفة أثناء إنشاء جامعة صنعاء بداية سبعينات القرن الماضي، وهو السلوك نفسه الذي تمارسه الجماعة الانقلابية الحالية في صنعاء وفي الجامعة نفسها. إذ قال السقاف إن: (وسواس إلغاء جامعة صنعاء كان من مهام حزب الإسلام السياسي منذ إنشائها، ومن حسن حظ الجامعة أن وزير التربية والتعليم الذي تصدى لمحاربة وضع أسسها كان في تلك الفترة أحمد جابر عفيف). فماذا عمل العفيف الذي لا نجد مثيلاً له في الحكومات المرتهنة للمتطرفين شمالاً وجنوباً واجه العفيف الاحتجاجات والمظاهرات ضده، والكثير من الخطب في الجوامع، بحجة أنه لا يجوز أن يُطلق على إحدى الكليات مسمى كلية (الشريعة والقانون)، لأن كلمة (القانون) كانت حراماً في زعمهم وتصوراتهم، حسب ما ذكر في كتابه "شاهد على اليمن". ووصل الأمر ببعض المحتجين يومها إلى أنهم احتلوا الكليات في عصر يوم من الأيام، فذهب العفيف إلى الفريق حسن العمري ليشرح له ذلك، فخرج معه وبرفقته عدد من المصفحات إلى الجامعة، فهرب المحتجون المساكين، حسب وصف العفيف، من فوق الأسوار. وإذ طالب البعض بإقالة العفيف، فإن القضية عنده لم تكن شخصية حتى تنتهي عند هذا الحد، بل هي قضية صراع وجود بين القديم والجديد، ولم يتخلَّ عنها، حتى وإن تم إقالته من منصبه، حسب ما كان يصرح. وقد احتفظ بأمر خطي من القاضي عبدالرحمن الإرياني، رئيس المجلس الجمهوري آنذاك، يأمره فيه كما قال: (بإغلاق هذه الكلية لأنها ستوصل البلاد إلى مرحلة غير مرغوبة). ولكنه ذهب إليه وقال له: (لن أستسلم.. وهذه ليست مشكلة.. هذا صراع بين القديم والحديث يجب ألا نخضع ونستسلم له.. وإذا كان هناك شيء فبإمكانك إصدار أمر بإقالتي من الوزارة.. ولكنني أقول إنني سأحاول حتى خارج الوزارة من أجل بقاء وترسيخ كلية الشريعة والقانون). وبعد ذلك تذكر العفيف في كتابه، وحسب ما أوردتُ في كتاب "لعفيف: زمن خارج السرب": (خرجت من عند القاضي الإرياني وهو غاضب عليَّ.. وأنا أقول له: اترك الحملة كلها ضدي.. اتركني وهم.. وسأكون على ما يرام.. وذهبت فجمعت الطلبة في ميدان مدرسة الثورة الثانوية (هي الآن مدرسة جمال عبدالناصر الثانوية)، جمعت طلاباً كثيرين (المعاهد، الإعدادي والثانوي) في الميدان، وتكلمت بمنتهى الصراحة والجرأة.. قلت لهم: هذا مستقبلنا جميعاً.. وهذا مصيرنا.. ولذلك يجب أن نقف يداً واحدة ضد هذه الحملة النكراء.. ونتمسك بكلية الشريعة والقانون). وبلغ الخبر القاضي الإرياني والأستاذ أحمد محمد نعمان رحمهما الله، فطلبني القاضي الإرياني إليه، وسألني: كيف حصل هذا؟ كيف تجمع الطلبة بهذا الشكل وتحرضهم وأنت وزير؟ قلت له: هؤلاء المجانين الذين يحتجون على إنشاء كلية الشريعة والقانون ما الذي يسكتهم؟ إنهم يخطبون ضدي يوم الجمعة في بعض الجوامع في صنعاء وتعز والحديدة، ويذكرون اسمي دون مواربة بكلام تافه وحقير. واستمرت العملية وأنشأنا كلية تلو كلية.. وكنت الرئيس الأعلى للجامعة، وكان يومها وزير التربية والتعليم هو وزير التعليم العالي". وما زال الكثيرون يتذكرون كيف خرجوا ذات يوم رافعين الشعارات والهتافات التي تشير إلى أنه لا دراسة ولا تدريس إلا بعودة العفيف، وكانوا بذلك يردون على إشاعات متداولة بإقالة العفيف من منصبه. للأسف، الوزراء الذين تعلّموا في عدن، مدينة التنوير والتقدم ها هم يؤسّسون لموجة جديدة من التطرف الديني.

مقالات نشرت يوم الخميس في #المجلة 👇 ♦️#مجتبى_خامنئي "المرشد" الثالث... سيناريوهات "اليوم التالي" في #إيران majalla.com/node/330067 ♦️ماذا تنتظر #أرمينيا و #أذربيجان بعد حرب #إيران؟ majalla.com/node/330044 ♦️إحياء تراث المتصوف اليمني أحمد بن علوان @AliAlMuqri majalla.com/node/330057 ♦️التفاوض أم المواجهة… أي طريق سيختار مجتبى خامنئي؟ @oharkous majalla.com/node/330047 ♦️كيف تنعكس "حرب #إيران" على تطبيق المرحلة الثانية من "اتفاق #غزة"؟ @SElrayyes majalla.com/node/330046

📌 في بعض مناطق #اليمن ظل اسم الولي أحمد بن علوان محل تقديس لا نظير له، فإذا أصيب طفل بمرض دعت أمه ابن علوان أن يشفيه، ووعدت أو "نذرت" بتقديم أغلى ما عندها إذا استجيب دعاؤها، وفي أوقات المصائب كان من السهل أن تسمع استغاثة "يا ابن علوان غارتك" ✍️ علي المقري يستعيد في #المجلة سيرة وقصص المتصوف اليمني أحمد بن علوان وإرثه الروحاني والأدبي @AliAlMuqri 🔗 رابط المقال: majalla.com/node/330057

@8hgpA majalla.com/node/330057

@AliAlMuqri ابن علوان كان مشعوذ يرهب الناس بالسحر لسرقة ارزاقهم ولا له اي قداسه .. وان كان في ممارسات شركيه فبعض المناطق فهذا امر مرذول ومذموم وقبيح

في بعض مناطق اليمن ظل اسم أحمد بن علوان محل تقديس لا نظير له، فإذا أصيب طفل بمرض دعت أمه ابن علوان أن يشفيه، وفي أوقات المصائب كان من السهل أن تسمع استغاثة "يا ابن علوان غارتك". مقال في "المجلة" على هذا الرابط majalla.com/node/330057

مقالات نشرت يوم الخميس في #المجلة 👇 ♦️أزمة الوقود في #كوبا... جبهة العقوبات الأميركية الجديدة majalla.com/node/329836 ♦️ما الذي تريده #الهند من "#بريكس" majalla.com/node/329837 ♦️استعادة الديستوبيا في ثلاث روايات مصرية جديدة majalla.com/node/329828 ♦️مصرف ومصفاة الذهب في #مصر بوابة أفريقيا للأسواق العالمية majalla.com/node/329824 ♦️عالية ممدوح تتصالح مع المرض في روايتها الجديدة @AliAlMuqri majalla.com/node/329827

محمد المياحي حرّاً وسيبقى…

📌"تعنون الكاتبة العراقية عالية ممدوح روايتها الجديدة بـ"خلوة النقص"، لكن القارئ يخرج منها ولديه انطباع بأنه قرأ سردية عن الاكتمال، عن المرض بصفته جزءاً من الحياة ومكملاً لها". 📌تدون كل ما يحيط بها في المستشفى، بل وقبل الذهاب إليه. تكتب عن سيارة الإسعاف وصفارتها المميزة، عن المسعفين وقسم الطوارئ بأجهزته وممرضاته الخلاسيات وأطبائه "العشاق" 📌 "تحفز القارئ على إعادة النظر إلى المرض باعتباره حدثاً عادياً، من المهم أن يتعامل مع تفاصيله كما يتعامل مع تفاصيل الحياة الأخرى". ✍️قراءة في"خلوة النقص"لعالية ممدوح: بأيّ شكلٍ قد يتجلّى لنا المرض في تفاصيل الحياة؟ وكيف يمكن أن يظهر في هيئة حبّ أو لجوء؟ مقال علي المقري كاملاً في #المجلة 👇 🔗 majalla.com/node/329827 @AliAlMuqri

عالية ممدوح في روايتها الجديدة: مرض يتجلى بأشكال كثيرة كالحب و"اللجوء السياسي"؛ مقال في "المجلة" على هذا الرابط: majalla.com/node/329827

"وجئتك من سبأ بنبأ يقين"؛ رواية "بلاد القائد" في برنامج "نوافذ" في قناة سبأ، باهتمام الأستاذين علي العجري وعبدالوهاب الأصبحي؛ سعدت بهذا الحديث القادم من مأرب العظيمة مصدر فخر واعتزاز اليمن. *هنا رابط الحلقة: youtu.be/d2GXbaSlxVY?si…

هناك تسابق بين الدول العربية ومجتمعاتها للتفاخر بتاريخها وإرثها الثقافي والسياسي! من هي الأقدم والأصل والأعزّ والأشرف… إلى آخره؟! فيما يكاد يغيب التسابق حول المستقبل! مستقبل هذه المجتمعات التي ترسخ تحت سلطات مستبدة وميليشيات دينية وجهوية، لا أوّل لها ولا آخر! مستقبل لا يُرى في الأفق، ولا يمكن أن يُرى مع تغييب حرّية التعبير وحقّ الناس في العيش بكرامة، وحقّهم في المشاركة السياسية والتغيير والتعليم الحرّ غير المقيّد بأيديولوجيات تراكمت عليها مئات الأرطال من غبار الكلام! يُبنى المستقبل عادة على نقد الماضي وتجاوزه، أمّا في الحالة العربية فالمستقبل يعني اجترار الماضي واستعادته؛ استعادة قشره الزائف الخالي من الدرس والعبرة؛ الدرس الذي يؤكّد يومياً أن القدرة على استيعاب الماضي تعني تجاوزه، تجاوزه تماماً. 23 فبراير 2023

قدّم البرنامج، أيضاً، في فترات أخرى محمد الشرفي وعبدالملك العيزري

من خلال هذا التسجيل الصوتي لبرنامج «مجلة الفكر والأدب»، الذي كان يؤلفه الأستاذ عبد الله البردوني ويقدّمه الأستاذ عبد الوهاب الذاري في إذاعة صنعاء، سيتعرّف أولئك الذين لم يكونوا يتابعون البرنامج إلى موسوعية الأستاذ البردوني في حديثه عن أي موضوع، وإلى استطراداته في تناول كل ما له علاقة بسياق الموضوع، سواء كان يمنياً أو عربياً أو عالمياً