جابر السريّع

14.7K posts

جابر السريّع banner
جابر السريّع

جابر السريّع

@Alsraeea

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةً .. فلقد علمتُ بأن عفوك أعظمُ

Katılım Ocak 2012
206 Takip Edilen1.3K Takipçiler
جابر السريّع retweetledi
د. سلطان مقلية
د. سلطان مقلية@sultan_magliah·
الطبيب السعودي هو ثروة وطنية. أثناء تدريبي بالخارج، لاحظت الثناء على الأطباء السعوديين من أكثر من جهة.. حتى أن البعض حاول "اغراء" الأطباء السعودي ليعمل هناك وبحوافز عالية. الطبيب السعودي لا تحركه فقط الماديات، بل تدفعه الرغبة الصادقة في "الاحسان" في عمله وتحسين صحة مجتمعه ورد جميل وطنه في تعليمه.
أ. د. يوسف الصالح@DrYousefAlsaleh

ما يحدث من اجحاف بحق الطبيب السعودي هو امر يندى له الجبين ،، من يتعامل مع اغلى ما يمتلكه الانسان بعد دينه يجب عليه ان يبذل كل ما في وسعه في اعطاءه ما يستحق من اجر و ان يعامله بكل الاحترام و جميل التقدير ،، الطبيب السعودي أولى ببلده ،، اياكم ان تبحثو عن جودة و استدامة و رضا مريض و مؤشرات اداء في ظل هذه الظروف ،، راجعو انفسكم #الصحة_القابضة #الطبيب_السعودي #رواتب_الأطباء

العربية
18
110
373
92.9K
جابر السريّع retweetledi
Mohammed Alsulami| محمد السلمي
نقاش حاد حول العلاقةبين مخرجات التعليم وسوق العلم لا يمكن الربط بينهمابهذه الطريقة رغم أن العلاقة نسبية بدرجة كبيرة ، نعم لا يجب تخريج طلاب ليصبحوا عاطلين عن العمل لكن لا يمكن حرمان المجتمع من تخصصات مهمة. جامعات غربيةتدرس اللغات الشرقيةمنذ 500 سنة ناهيك عن تخصصات التاريخ وغيره
العربية
0
8
9
1.8K
عبدالرحمن الراشد
مقالي: عودة الحربِ أو الحصار (عودة الحرب تعني الهدف هو إسقاط النظام وإيران الغريقة ستحاول تدمير منشآت دول الخليج) الخطوة التالية بعدَ فشلِ المفاوضاتِ في إسلام آباد هيَ في يدِ واشنطن التِي أصبحت تواجهُ تحدياتٍ مختلفة. أوَّلُ التحديات فكُّ الشّيفرةِ الإيرانيةِ حيث إنَّه ليسَ كلُّ «نعم» موافقةً، وليسَ كلُّ «لا» رفضاً نهائيّاً. قد يكونُ الرَّفضُ الإيرانيُّ مناورةً تتبعُها رسائلُ بالتنازلاتِ الجزئية. كمَا أنَّ من العواملِ التي تضغطُ على القرارِ الإيراني خطابَها وصورتَها أمامَ أتباعِها وهي من الأسبابِ التي قادت إلى الحرب الأخيرة. هناك كتلةٌ من مؤيدي النّظام في الدَّاخل يستندُ إليها، وإن لم تعدَّ الغالبية، نتيجة تآكلِ رصيدِها من وراء الحصار الاقتصادي والانخراطِ العسكري الطويل في المنطقة، يضافُ إليها جمهورُ إيرانَ في محيطِه الخارجي. هذه الفئاتُ التي تشبهُ النظامَ يحاول النظامُ إيهامَها بأنَّه المنتصرُ والمتسيّدُ في المفاوضات، فالدعايةُ جزءٌ من وسائلِ السيطرة على الوضع. ليس جديداً على طهران أن تتعمَّدَ الرَّفضَ وإرباكَ المفاوضات. وكذلك هناكَ منهجُ وزارةِ الخارجية الإيرانية الماكر، كلاعبِ بوكر لا يمكنُ أن تقرأَ تعابيرَ وجهِ المفاوض إن كانَ ينوي التقدم أو التراجعَ أو الانسحاب الجاد. التكتيكُ التقليدي لدبلوماسيي التفاوضِ الإيراني هوَ تعقيدُ المفاوضات واللعب على حافة الهاوية. وهذا ما حدثَ في جنيف عندمَا رفضَ التَّفاوضَ على النقاطِ الرئيسية وأدَّى إلى الانسحاب. الرئيس ترمب الغاضبُ فاجأهم بشنّ الحربِ في أقلَّ من 48 ساعة من انسحابهم. لم يكونوا يتوقَّعونَ ذلك رغم الحشدِ العسكري والتهديدِ بالحرب. لن يكونَ مفاجئاً لو طلبت إيرانُ العودةَ عارضةً تنازلاتٍ مهمةً مثلَ التخصيب النَّووي في الخارج أو فتحِ مضيق هرمز. وفي حالِ لم تتراجع طهرانُ أو لأنَّ واشنطن لم ترَ التنازلاتِ كافية، سيكونُ العالم أمام أحدِ احتمالين هدفهُما تغييرُ الحكم في طهران. الأولُ: العودة إلى استراتيجية الحرب. والخيارُ الثاني: تشديدُ الحصارِ على منافذِ مضيق هرمز. خيارُ استئناف الحربِ لأشهر عدة يُعتقد أنَّه قادرٌ على إنهاء النّظامِ من خلال التَّدمير الواسعِ لمؤسساتِه وقياداته. إذن لماذا أوقفت واشنطن الحربَ إن كانَ استئنافُها محتملاً؟ الدافعُ لذلك جسُّ نبضِ قيادة إيرانَ الجديدة إن كانَ لها تفكيرٌ مختلف. قد تميلُ إلى سياسة جديدة والتنازل عمّا تبقَّى من أدواتِها الخادمة لمشروع التَّوسع في المنطقة، مثل التخصيبِ والمنظومة الصاروخية والوكلاء، والتَّحول إلى نظامٍ مسالم. هذا التَّصورُ قررت إدارة ترمب أن تختبرَه حتى لا يقال إنَّ إيرانَ كانت مستعدةً للتغيير وترمب مالَ إلى القتال مفاوضاتُ إسلام آباد، مثل مفاوضات جنيف، برهنت على أنَّ قرارَ استئنافِ الحرب لو يُتَّخذ لن يكونَ خاطئاً. فقد قَبِلَ ترمب تنازل وأعطى النّظامَ الفرصة بتمكينه من أمواله المحتجزة، وأوقفَ القصفَ على أهداف «حزب الله» في بيروت. في باكستان عنادُ إيرانَ ظهر برفض التَّخلي عن التخصيب النَّووي، الذي هو أساسُ النّزاع، والدافع الأول للحرب. اتَّضح أنَّ سياسةَ خامنئي لا تزال حيةً رغم مقتله. الخيارُ الثاني عند الإدارة الأميركية، هو التَّخلي عن الحرب والعودة إلى محاصرة إيرانَ إلى درجة تتسبّب في زعزعة الأوضاع الداخلية، جراء نقصِ الموارد المالية. ترمب يهدّدُ بوقف مرورِ ناقلات نفط إيرانَ التي تستمتع حالياً وحدَها بإغلاق المضيقِ على ناقلات خصومِها. وستعودُ واشنطن لدعم الاحتجاجاتِ الكبرى إلى مستوى جديدٍ على أمل أن يتسبب ذلك في تقويضِ النّظام. استراتيجية الحصار من ناحية قد تبعد الحربَ عن دول الخليج والعراق والأردن، وربَّما تعيد الحياة في مضيق هرمز ويرجّح أنَّ الدولَ المتضررة مثل الصين والهند ستضغطانِ على طهرانَ لفكّ تطويقِ المضيق. الحصارُ الاقتصاديّ يبدو خياراً مريحاً للجانبين، لكنَّه قد لا يمنع ذلك من نشوبِ الحرب من جديد. فالإدارةُ الأميركية لم تتخلَّ عن فكرةِ معاودة القصفِ، وطهرانُ التي خسرت أوراقَها التفاوضية السابقة قد تتمسَّك بورقة إغلاقِ المضيق متحديةً القواتِ البحرية الأميركية ومتجاهلةً الدعوات العالمية. التَّدهورُ المتلاحقُ سيتسبَّبُ في جولاتٍ من المواجهات العسكرية. ولا ننسى أنَّ النَّظامَ الإيراني يدير الأزمةَ بشكل غيرِ عقلاني، لأنَّه يصارعُ من أجلِ البقاء.
صحيفة الشرق الأوسط@aawsat_News

أوَّلُ التحديات فكُّ الشّيفرةِ الإيرانيةِ حيث إنَّه ليسَ كلُّ «نعم» موافقةً، وليسَ كلُّ «لا» رفضاً نهائيّاً -عبد الرحمن الراشد #رأي_الشرق_الأوسط #صحيفة_الشرق_الأوسط #صحيفة_العرب_الأولى aawsat.news/naubg

العربية
15
54
157
49.2K
جابر السريّع
#شي_من_التاريخ هناك تحالف مُدنٓس بين إيران والأخوان والقاعدة. وقد كشف هذا التحالف وقائع واعترافات متعددة منهم ومن اتباعهم. في كتاب: الجماعات المتطرفة وإيران، سعيد السويدي، مركز حقائق للبحوث والدراسات. الكثير من الأمثلة لهذا الحلف الخبيث. - يقول الضابط الإيراني المنشق «ذاكري»: «إن أيمن الظواهري زعيم تنظيم الجهاد المصري وحليف بن لادن يحظى #بعلاقات وثيقة مع نائب قائد الحرس العميد محمد باقر ذو القدر و قيادي قوات القدس التابعة للحرس مثل احمد وحيدي، وحسين مصلح قائد الحرس السابق بلبنان وكنعاني ونقدي، وقد ذهب عدة مرات إلى إيران ونزل ضيفا على أحمد وحيدي، وعلي فلاحيان وزير الأمن والاستخبارات. - ويقول أحد نشطاء القاعدة المتهمين في عملية سفارتي الولايات المتحدة في أفريقيا "علي محمد" في إفادته: إنه رتب الإجراءات الأمنية للقاء جمع بين أسامة بن لادن وعماد مغنية في السودان، واعترف بأن حزب الله #درب عناصر من جماعتي الجهاد والقاعدة على استخدام المتفجرات، كما أنهم زردوهم بمتفجرات تشبه الصخور.
جابر السريّع tweet media
العربية
0
1
2
84
جابر السريّع retweetledi
Omar Ghanim (PhD - Int. Policies)
التيه الذي رواه لنا القران الكريم لامة اليهود … يبدو ان له ارث ولاد … مثله تيار اليسار العلماني المتأسلم الذي ظل يعيد انتاج شخصيته في اطار عقدة المنجل والمطرقة والعمامة السوداء.. لا قيمة لهرطقة .. عالقة في وحل كارل ماركس وسيد قطب .. الا انها تزعجنا باستفزازها لجراحنا .. ذهب نصراللات الى حيث لا تنصفه مقالة ولا صحيفة ولا دولاب هواء النفس … يجالسه اطفال دوما وحلب وجرف الصخر والموصل وتعز - جلسة العادل المنتقم
العربي الجديد@alaraby_ar

"اليوم فقط يتأكّد موت الشهيد نصر الله الذي قال قبل رحيله، وهو يعلن خوض المعركة إسناداً وشراكة للشعب الفلسطيني: "لو أردنا أن نبحث عن معركة كاملة الشرعية فلا معركة مثل القتال ضدّ الصهاينة". والتهنئة أيضاً لنظام عربي احتفل بإجبار غزّة على الانتحار وها هو يحتفل بخطوة مماثلة من لبنان الآن". اقرأ مقال "وائل قنديل" - @waiel65👇 edgs.co/aq1sl

العربية
1
9
21
2.6K
جابر السريّع
#شي_من_التاريخ يذكر الدبلوماسي العراقي "نزار حمدون" في كتابه: رحلة حياة دبلوماسية، ج3، ص309، ان رموز المقاولة والنضال من القومجيين الناصريين وغيرهم، يأخذون ثمن دفاعهم عن صدام حسين، عقودآ نفطية وتجارية !! وذكر بالأسم العاهرة (رغدة)، وابن جمال عبدالناصر !! فلا تستبعد أن "عمرو موسى" وشلة القومجيين على خطى سابقيهم، لكن هذه المرة مع إيران، وبسعر أرخص . يقول نزار حمدون : ٢٥ تموز ۲۰۰۱ علمت اليوم من شخص موثوق بأنه رأى عدد من الأشخاص المصريين يراجعون المؤسسة العامة للتسويق النفطي ، وعندما سأل عنهم أجيب بأنهم يعملون مع الفنانة المصرية (السورية الأصل) رغدة، وإنهم يرتبون لها عقودها النفطية . إذن هذه الفنانة (الثورية القومية) تأخذ صفقات النفط لكي تنتج تصريحاتها القومية لدعم الوضع في العراق . وكذلك علمت إن إبن جمال عبدالناصر وغيره من رموز القومية والنضال يأخذون حصتهم من أموال العراقيين نفطاً وعقودًا تجارية أخرى كثيرة .
جابر السريّع tweet mediaجابر السريّع tweet media
العربية
0
0
3
154
جابر السريّع
#السعودية #الخليج_العربي يقول الجواهري : قساةٌ محبوك الكثيرون إنهم .. يرونك إن لم تلتهب غير نافعِ !
العربية
0
0
0
43
جابر السريّع retweetledi
Matar مطر الأحمدي
Matar مطر الأحمدي@Matar_Alahmadi·
يتوسل عمرو موسى الى ترمب يرجوه عدم قصف إيران، ألم يكن الأولى به ان يدعو المرشد مجتبى للكف عن قصف الدول العربية من خليجية وعراق وأردن، الذي قال قادة طهران: سنجعل هذه الدول تعيش في الظلام ؟! مواقف السيد موسى كلها من اجل الشعبوية؟ طبعاً ترمب لا يدري عن موسى ولا عن تغريداته، هذه تغريدات موجهة للشعبويين! وا أسفاه
Matar مطر الأحمدي tweet media
Amre Moussa@amremoussa

فخامة الرئيس دونالد ج. ترامب، في هذه اللحظة من الزمن التي تقودون فيها البشرية نحو قفزة حضارية كبرى مع الهبوط الجديد غير المسبوق على سطح القمر، في هذه اللحظة من الإنجاز التاريخي، أناشدكم بصفتكم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية أن ينتهي الحديث والعمل على إنهاء الحضارات، مما يتعارض مع هذه اللحظة التاريخية. إن التاريخ سيُكرم أولئك الذين يختارون ضبط النفس، وينقذون الأرواح، ويعيدون الأمل في الإنسانية، أولئك الذين يبنون الحضارات. الرئيس ترامب، في هذه اللحظات المصيرية، دعوا صوت السلام بداخلكم يكون أقوى من أي شيء آخر. دعنا نعطي فرصة إضافية للسلام وللدبلوماسية والحكمة. عمرو موسى مواطن مصري

العربية
122
259
478
67.3K
جابر السريّع
جابر السريّع@Alsraeea·
@alrougui طلابه ربما يرسلون صواريخ على بلدك !! وانت تلمع من بلده يقصفك !!!!
العربية
1
0
0
2.5K
مالك الروقي
مالك الروقي@alrougui·
أستاذ جامعي إيراني يرسل لطلابه : محاضراتي لن تتوقف أين أنتم ؟ والتلفزيون الإيراني يعرض تقريرا يلتقي به ويتحدث عن القصف الذي تعرضت له الجامعة
مالك الروقي tweet mediaمالك الروقي tweet media
العربية
150
76
1.7K
563.8K
جابر السريّع retweetledi
Khaled Bin Dahem خالد بن داهم
✍️ ليس كل متأيرن إيرانياً التأيرن لم يعد مجرد ميل سياسي عابر، بل يتحول مع الوقت إلى مزاج، ثم إلى ثقافة، ثم إلى ما يشبه المذهب غير المعلن. مذهب لا يقوم على حب #إيران لذاتها، بل على كراهية #الجزيرة_العربية وبلاد #العراق وبلاد #الشام، وعلى الضيق بكل بيئة سنية نقية بقيت متمسكة بعروبتها وهويتها وذاكرتها. كثير من المتأيرنين ليسوا إيرانيين، ولا حتى منسجمين مذهبياً مع #إيران، لكنهم وجدوا في خطابها ملاذاً مناسباً لتفريغ الحقد، وإظهار الحسد، والطعن في كل ما هو عربي أصيل. صار التأيرن عند بعضهم تعبيراً عن خصومة دفينة مع أهل #الجزيرة، ومع #عراق العرب، ومع #شام العرب، ومع كل مجتمع سني لم يخضع لهذا المشروع ولم ينكسر له. ومع الأيام، قد لا يعود المتأيرن يُعرف بجنسيته ولا بطائفته، بل بموقفه. كل من يضيق بالعرب، ويحنق على أهل #الجزيرة_العربية، ويكره بلاد #العراق وبلاد #الشام في عمقها العربي، ويستفزه حضور أهل السنة النقي، ثم يجد نفسه في صف كل مشروع يفتتهم أو يشوههم أو يبرر العدوان عليهم، فهو قد دخل عملياً في ثقافة التأيرن، ولو لم يكن إيرانياً. لهذا أقول، ليس كل متأيرن إيرانياً، لكن كل حاقد على #الجزيرة_العربية وبلاد #العراق وبلاد #الشام، وكل ناقم على كل سني نقي، يجد في التأيرن لسانه، ورايته، ومأواه.
العربية
15
14
26
3.7K
جابر السريّع
جابر السريّع@Alsraeea·
اللهم عليك بايران وقناة الجزيرة . ملاحظة: لا وجود لقاعدة العديري! لكن الجزيرة الناطقة بلسان الحرس الثوري تنقل ما تؤمر به بلا تدقيق . حتى اصبحت مسخرة
الجزيرة - عاجل@AJABreaking

عاجل | الحرس الثوري: استهدفنا مروحيات ومواقع إقامة جنود بالجيش الأمريكي في قاعدة العديري بالكويت

العربية
0
1
0
101
جابر السريّع
جابر السريّع@Alsraeea·
@MohammedAAzzam هذه الحالة تسمى مازوخية اعلامية، رباهم عليها عزمي وطوني، ويسترون مازوخيتهم بمسمى اعلام محايد !!! وكأنهم من الواق واق ؟!!
العربية
0
0
0
71
د. محمد بن عبدالله العزام
تنافُس القنوات الخليجية على استضافة وتمجيد أدوات الكذب الإيراني، تجاوز الحدود. والغريب أن المذيع يغضب إذا قال العربي للإيراني أنت تكذب.
د. محمد بن عبدالله العزام tweet media
العربية
39
30
107
8.4K
جابر السريّع retweetledi
عبدالله السفياني
هل إيران أم القرى؟ لماذا لا تكون إيران فعلا أم القرى؟ هل لدينا تحيز ضد ذلك؟ المقال الثاني في نقد خطاب المحور، ومذهب "أم القرى" لمحمد جواد لاريجاني وتأثيره على كُتّاب المحور باختلاف مشاربهم! تجدونه على جريدة الوطن الغراء @AlwatanSA alwatan.com.sa/article/1179151
عبدالله السفياني tweet media
العربية
14
28
85
40.7K
جابر السريّع
جابر السريّع@Alsraeea·
منذ أنشئت وهذا خطها ومنهجها. تلميع لايران ومليشياتها، فهي بوق الحوثي وحزب اللات، وكذلك تلميع للق-اعدة واذنابها. مع مهاجمة للدول العربية، وخاصة السعودية -وان توقفت الان- مرغمة.
العربية
0
0
1
224
جابر السريّع retweetledi
نواف البيِضاني 🌐
مشكلتكم ليست مع «التراثيين»، بل مع اللغة نفسها، لأنكم تريدون من العربية أن تُسلم لكم مفاتيحها بمجرد الانطباع، لا بقوانين الاستعمال، ولا بالشاهد، ولا بالسياق، ولا بتاريخ اللفظة، ولا بما فهمه العرب من كلامهم. أما قولك إن «الشعرى» ليست النجم المعروف، بل تعبير عن الامتداد المتشعب الدقيق لثنائيات الكون، فهذه ليست قراءة، بل قفزة فوق النصّ إلى فراغ التأمل الذاتي. وهنا بيان لتهافت نقاطه الثمان والحق أن الرجل بحاجة لتقييم علمي جديد وننصحه بأن يثني ركبته ليتعلم الأجرومية وقطر الندى ثم قد ننظر في مقارباته اللسانية الشقلبية. أولًا: الاحتجاج بأن القرآن «عالمي» فلا ينبغي أن يذكر ما تعرفه العرب، احتجاجٌ طفوليّ في أصل بنائه؛ لأن عالمية الخطاب لا تعني تجريده من سياقه الأول، وإلا لوجب حذف مكة، وبدر، وأبي لهب، والصفا، والمروة، والعاديات، والأنعام، والبحر، والنخل، والزيتون، وكل ما نزل بلسان قوم وفي بيئة قوم. فالقرآن عالمي في هدايته، عربيّ في لسانه، وتاريخيّ في مقام تخاطبه الأول. ومن لم يفهم هذا، فقد خلط بين كونية الرسالة ومحو الملابسات الدلالية. وأما اعتراضه بأن تفسير الشِّعرى بالنجم المعروف يوقع القرآن في “محلية جزرية” ويُصندقه في أفق العرب، فاعتراض لا يدلّ على عمقٍ في التأويل، بل على ضحالةٍ في فهم النصوص وفقرٍ في معرفة تاريخ الرموز الكونية. لأنّه يتوهّم أن “العالمي” لا يكون عالميًا إلا إذا كان مجرّدًا من كل سياق، منزوعًا من كل بيئة، خاليًا من كل علامة تاريخية مخصوصة؛ وكأنّ الكتاب العالمي عنده هو الكتاب الذي لا يتكلم بلغة قوم، ولا يضرب مثلًا من عالمهم، ولا يخاطبهم بما يعرفون! وهذا ليس فهمًا للعالمية، بل إلغاءٌ لمعنى الخطاب أصلًا. فكل نصٍّ عظيمٍ في التاريخ خرج من أرضٍ ما، وخاطب بشرًا في زمانٍ ما، ثم جاوزهم إلى غيرهم. والعالمية ليست أن يولد النصّ في الفراغ، بل أن تكون حقيقته أوسع من موضع ولادته. ثم إنّ الأشدّ إضحاكًا في هذا الاعتراض أنّه ينهار من جهة التاريخ قبل أن يبدأ من جهة التأويل؛ لأن الشِّعرى ليست رمزًا عربيًا قبليًا ضيقًا، ولا شأنًا يمانيًا صرفًا، بل هي من أشهر النجوم التي عرفتْها الإنسانية قديمًا، وربطت بها أمم كثيرة معاني دينية وزمنية وموسمية. فالعرب عرفوها، نعم، وبعضهم عظّمها، لكنهم لم ينفردوا بها، ولا كانوا أوّل من علّق بها معنى أو قداسة. بل إنّ المصريين القدماء جعلوا هذا النجم نفسه في قلب تقويمهم الديني والزراعي، وربطوا ظهوره السنوي بفيضان النيل وبداية السنة، وكان له عندهم شخصية إلهية مستقلة، لا مجرد ذكرٍ عابر في أسطورة هامشية. فقد عرفوه باسم Sopdet، وعرّفه اليونان باسم Σῶθις ) Sothis (، وكان ظهوره الاحتراقي؛أي ظهوره قبيل الشروق بعد غياب، علامةً زمنيةً ذات شأن بالغ في حساب العام المصري القديم، حتى نشأ من ذلك ما يُعرف عند الباحثين بـ الدورة السوثية (Sothic cycle) . وهذا أمرٌ ثابت في المصادر الحديثة عن التاريخ المصري والفلك القديم، لا من بنات الأوهام ولا من حكايات الرواة. وكيف يجهل هذا العالم الجهبذ المتخصص في الأديان المقارنة أنّ المصري القديم لم يكن يرى الشعرى مجرد “امتداد متشعب لثنائيات الكون” كما يتفيهق هذا العلامة، بل كان يراها إلهةً قائمةً بذاتها، ذات اسمٍ ورمزٍ وشعائر وارتباطٍ زمني ونيلي وخصبي محدّد. فهاك اسمها المصري القديم، لا في التهويمات الحديثة، بل في رسمها الحضاري: اسم الشعرى عند المصريين القدماء: Sopdet = 𓇯𓈖𓏏𓉐 ويُكتب في بعض الصيغ الهيروغليفية بأشكال متقاربة، منها ما يرمز إلى النجمة مع العلامات الصوتية واللاحقة التأنيثية. وهو الذي دخل إلى الأدبيات الكلاسيكية بوصفه اسما لـ Sirius عند المصريين. فهل كانت مصر أيضًا من “شبه الجزيرة العربية”؟ أم أنّ الرجل كلما جهل شيئًا ظنّه بدويًا محليًا، ثم إذا اطّلع الناس على جهله صاح فيهم: “أنتم تحبسون النص في الصحراء”؟. بل إنّ اليونان والرومان كذلك لم يكونوا غرباء عن هذا النجم؛ فقد كان عندهم نجمًا ذا حضور شديد في التصور الكوني والموسمي، حتى ارتبط عندهم بحرّ الصيف وما سُمّي لاحقًا بـ κυνάδες ἡμέραι (kynádes hēmérai) ، أي “الأيام الكلبية” أو كلمة بكلمة "أيام الجراء"، لما كانوا يربطونه من أثره بوهج القيظ وشدّته. وتحدث عنه هوميروس وهيسيود، وكان له عندهم شأن في الزراعة والملاحة. وارتبطت الشعرى عند السومريين والبابليين بمواسم المطر، وكان لها حضور في المنظومة الفلكية الرافدية. من أشهر الدراسات الأنسنية (الأنثروبولوجية) في القرن العشرين؛ دراسة عن قبيلة الدوݠون في مالي بينت امتيازها بمعرفة دقيقة بنجم بالشعرى وله ذكر نابه في أساطيرهم وديانتهم. ونجد أن سكان أستراليا الأصليين وهم بالذات مثال صاحب الدعوى! تتضمن أساطيرهم إشارات إلى الشعرى بوصفها نجماً ذا شأن في تصورهم للكون،
Dr .Yousef Abu Awwad@Dr_Yousef_Awwad

صندقة النصّ القرآني في شبه الجزيرة العربية اعترضَ غير واحدٍ من التراثيين على تفسيرنا الشِّعرى بأنّها تعبير عن الامتداد المتشعب الدقيق لثنائيات الكون؛ وحجتهم أنها نجم يماني عبدته بعض قبائل العرب، فتعالوا بنا إلى مشرحة العقل المتدبر لنحاكم اعتراضكم. 1- لو كنت صينيا أو هنديا أو أستراليا؛ فهل هذا التفسير عالمي؟ هل هو يخاطبني كما يخاطب سكان شبه الجزيرة العربية؟ لا، طبعًا، وعليه: سيسألنا هذا الرجل: ولماذا لا توجد أمثلة تخصني ما دام الكتاب عالميا؟ أجيبوه يا مقدسي التراث. 2- كلمة (شِعْرى) على وزن (فِعلى) يعرف هذا طلبتي الصغار في علم الصرف، فالألف زائدة، ولكن دكتور الأديان المقارنة لا يعرف هذا، ويبحث عن دليل عليه، فدلوه على كتب الصرف للمبتدئين أثابكم الله. 3- المعنى اللساني العربي لكلمةٍ ما ينبع بالأساس من جذرها، والجذر (شعر) يدل دلالة لا التباس فيها على التشعب الدقيق؛ ولذلك كان منه شعر الرأس، وكان منه الشِّعر الذي هو تعبير عن دقة المشاعر ورهافتها. 4- الوزن (فِعلى) ليس فريدًا في كتاب الله، فمثله كلمة (ذِكرى): "فذكّر إنْ نفعت الّكرى"، وكلمة (ضِيزى)، وغيرها. وإضافة الألف للجذر يجعل من الكلمة مصدرًا خاصًا فيه امتداد يناسب صوت المدّ. 5- نحن نعظّم ابن فارس، ولكننا لا نعبده، فإن جنح عن المنهج اللساني تحت وطأة المعنى الاجتماعي الشائع في وقته، فلن نجنح معه، أفلا تعقلون؟! 7- قال عامّة المفسرين في اللات والعزى ومناة المذكورة في السورة نفسها أقوالا كثيرة جدًّا، أندرها على الإطلاق أنّها أسماء للملائكة، وهذا الأندر هو الموافق تمامًا لنصّ السورة الواضح وضوح الشمس، فهل نلتفت لما قالوا أم نأخذ بما دلّ عليه النصّ مؤطرًا بقواعد اللسان؟ وعليه، فإجماع المفسرين المزعوم - والإجماع أكذوبة- حجة عندكم لا عند من يفكّر ويعقل. 8- استخدام تقليبات الكلمة في فهم معناها أمر معروف لدى علماء الصرف كابن جني والخليل بن أحمد، لكنّ دكتور الأديان المقارنة ومن نسخ ما قال أو حاكى عباراته لا يعلمون، أمّا دلالة العكس على الأصل؛ فذلك أصل وسنّة لله في خلقه، وهي ظاهرة لسانية تبعد عن العقول المتحجرة آلاف السنوات الضوئية، واقرؤوا لعملاق العربية العظيم محمد عنبر ما كتبه حول هذه الظاهرة. وبعد، فأي التفسيرين أليق باللسان العربي المبين، وبكتاب نقدمه للعالَم على أنه كتاب ربّ العالمين؟ ثم يحتجّ هذا الدكتور النحرير المدقق الدارس لأديان الشرق والغرب بمقال لشيخ مجهول (رواية جديدة بعد جامعة تل أبيب ومؤسسة رند، وعميل البترودرهم) بأنني مسحور أحتاج إلى رقية، ثم يدقق مولاهم بأنّه لا يستطيع الجزم بأنني مسحور، لكنه يجزم بأنني مختلّ عقليًّا. فهل تركتم شكلا من أشكال التهم والسبّ والشتم والكذب والافتراء والاختلاق إلا مارسمتموه ضدّنا؟! حقًّا إنّكم تكتبون سطوركم الأخيرة في أسفار سيعترّ منها أجيالنا اللاحقة أنّها صدرت عن آبائهم. #لقوم_يعقلون

العربية
49
159
486
97.9K
جابر السريّع
جابر السريّع@Alsraeea·
@qdmos وضح ذلك جليآ السياسي العراقي "نزار حمدون"، في مذكراته: رحلة حياة دبلوماسية،ج1، ونفى نهائيآ وجود خدعه، بل كشف بالوثائق عكس ذلك . حمدون آنذاك كان نائب وزير الخارجية 1988-1992م
جابر السريّع tweet media
العربية
1
0
1
119
عبدالوهاب الحمادي
هذا هو نص الرسالة التي كشفتها الويكيلكس عام ٢٠١١.. وهي تؤكد أن السفيرة الأمريكية وضحت لطاغية العراق بأن بلادها لا تقبل بأي حل غير سلمي.. وهو ما يؤكد أن احتلال الكويت جريمة مدبرة من نظام البعث.. وصدرت من رأس رئيسه.. وهي جريمة مخطط لها والتفاصيل موجودة لمن أراد البحث..
عبدالوهاب الحمادي tweet mediaعبدالوهاب الحمادي tweet media
عبدالوهاب الحمادي@qdmos

تسويق فكرة الطعم أمر صار مملا.. صدام اتخذ القرار وخطط له.. ولم ينتظر طعما مزعوما.. السفيرة وضحت له قصدها وأرسلت للإدارة الأمريكية توضيحها للطاغية العراقي والنص منشور... لو عرفنا سبب المظاهرات العربية المناصرة له وسبب وقوف كثير من المثقفين وتطبيلهم لصدام سيكون أهم من القواعد!

العربية
3
9
24
12.8K
جابر السريّع
جابر السريّع@Alsraeea·
#شي_من_التاريخ تأمل 👇 #الحشاشون، برنارد لويس، تعريب: محمد العزب موسى، دار آزال/ مكتبة مدبولي، ط2، 1986م "- أما بالنسبة للحشاشين.. أن هدفهم كان اشاعة الفوضى والقضاء على النظام السني ، فاذا دفع الاغراء أو الارهاب بعض زعماء السنة إلى مساعدتهم فلا بأس بذلك ، وحتى في أيام فورتهم الأولى لم يكن زعماء الحشاشين يمتنعون عن مساعدة الآخرين إذا كان في ذلك ما يستجيب لأغراضهم ، وعندما أصبحوا حكاماً اقليميين بعد ذلك استطاعوا صياغة سياساتهم بمهارة وسهولة داخل نسيج الشبكة المعقدة من المحالفات والخصومات في العالم الإسلامي. - يقول حمد الله مصطفاوي وهو من كتاب القرن الرابع عشر : «انه من المعروف جيداً والثابت أن الباطنية (يعني الاسماعيلية) عليهم ما يستحقون . كانوا لا يضيعون دقيقة في سبيل ايذاء المسلمين بكل الطرق وكانوا يعتقدون أنهم يثابون ذلك أعظم الثواب وأنهم يرتكبون خطيئة كبرى إذا نورعوا عن القتل وإسقاط الضحايا». - من الناحية الدينية يمكن القول بأن الدعوة الجديدة للاسماعيلية ما هي إلا ظهور لاتجاهات الحادية مناقضة للاسلام . - وهكذا قدم الكونت دى غوبينو Count de Gobineau أب العنصرية الحديثة أول نظرية كبرى في تفسير المدلول «الحقيقي»، للالحاد الاسلامي ، فقال ان التشيع يمثل ردة فعل الفارسيين الأندو أوربيين ضد سيطرة العرب أي ضد سيطرة السامية على الاسلام . - وفيما يتعلق بمكان الحشاشين في تاريخ الاسلام، يمكن أن نقرر بقدر معقول من التيقن أربعة أمور : الأول: أن حركتهم بغض النظر عن طبيعة قوتها الدافعة اعتبرت بمثابة تهديد عميق للنظام القائم سياسياً واجتماعياً ودينياً. والثاني؛ أن الاسماعيلية لم تكن بالظاهرة المنعزلة في التاريخ الاسلامي وانما كانت حلقة في سلسلة طويلة من الحركات التنبؤية وهي حركات شعبية غامضة تدفعها عوامل قلق عميقة الجذور وتنفجر بين وقت آخر في أعمال عنف ثوري. والثالث: أن حسن الصباح وخلفاءه قد نجحوا في اعادة تشكيل وتوجيه الرغبات الغامضة والمعتقدات الحوشية والغضب غير الهادف لدى الساخطين في ايديولوجيا وتنظيم ليس لهما نظير من حيث التماسك والنظام والعنف الهادف في أي منظمة أخرى من قبل أو بعد . والرابع: وربما النقطة الأكثر أهمية ان الاسماعيليين فشلوا فشلاً ذريعاً ونهائياً إذ لم يتمكنوا من قلب النظام القائم بل ولم ينجحوا في السيطرة على مدينة كبيرة واحدة وحتى ممتلكاتهم التي تحرسها القلاع لم تكن أكثر من امارات صغيرة لم تلبث حين جاء الوقت أن اقتحمها الغزاة وأصبح أنصارهم مجرد جماعات صغيرة مسالمة من الفلاحين والتجار. مجرد أقلية مدنية بين جماعات أخرى كثيرة .
جابر السريّع tweet media
العربية
0
0
0
124