ac@流年～

The Manus situation is bigger than one deal. It signals a chilling message for founders - especially Chinese entrepreneurs (still in China): Some “wise men” commented on this deal and said “Choose your destiny on Day 1 — and never change your mind.” What they meant is - if you choose to start your company in China, then stick to it. If you’ve decided to go overseas, start a foreign company from day 1. That sounds reasonable. But it is fundamentally incompatible with how startups actually work. Startups pivot. Markets change. Regulations evolve. Founders adapt. Telling entrepreneurs they must decide at incorporation exactly where the company will end up — and then punishing them for changing strategy later — is absurd. That’s like saying: “If you date someone, you must know from Day 1 whether you’ll marry them. Otherwise don’t date at all.” Yes, Manus took local support, laid off the original team, and restarted elsewhere, people can debate whether that was ethical. But ethics and legality are not the same thing. If founders are no longer allowed to restructure, relocate, pivot, or rebuild without political consequences, then the message is clear: You don’t truly own what you build. That is bad for entrepreneurship. Bad for innovation. Bad for long-term trust in the startup ecosystem. The game has changed — and founders everywhere should pay attention.

溥仪晚年去故宫参观，看到墙上挂着的照片说这不是光绪帝，是醇亲王。驻馆专家说：我们是研究历史的专家，是你懂还是我们懂？溥仪说：我是不懂历史，可是我爹我还是认识的。 今不如昔，不识亲爹者众。 自包子起，认贼作父者众。

曹轶欧的书法作品及书信手稿。 曹的丈夫是大名鼎鼎的康生。 中国通约翰拜伦等著的《康生传》中这样描述他们的结合： “在一九二七年四月（指蒋介石的‘412’清党活动）的突发灾祸之后,康生开始过一种新的生活,这种生活能提供他日常的各种需要--食物、金钱和性--并能使他在国民党特务的眼里显得毫不起眼。他的第一个动作是找了一位新妻子,这样他可以做为普通的己婚男子而被人忽略…… 一九二七年,康生同一位在上海大学遇到的年轻女子结了婚,她学习中国文学。康生的新娘原名为曹淑英,后来她把名字改为‘轶欧’…… 她也来自山东,是个典型的现代中国女性曹轶欧是带着自然的、未曾缠绑过的双脚长大的,在省会济南享有声望的山东女子学校受教育…… 像康生一样,曹轶欧以前也结过婚,她抛弃第一任丈夫同康生结婚,这也是她反抗的一个象征。 曹轶欧从未给康生生过一男半女,但是他们的关系却比那个时代许多便利的共产主义‘婚姻’包含更多的东西。 个子娇小、表情愉快,曹轶欧事实上充分准备好参与康生那些最曲折和最危险的密谋,这是政治代价。对一个过着秘密生活的男人来说,她是个极相称的伴侣。康生最终协助她闯出自己的政治生涯。” 他们这对夫妻后来的关系极其稳固，共同生活了近半个世纪。

主耶稣，感谢你在我软弱亏欠之中，仍以恩典扶持我，以大能坚固我，使我得以站立在祢面前。我本不配事奉祢，曾迷失、悖逆、心灵污秽；然而祢却不记念从前，反以慈爱呼召我，托付我作祢恩典的器皿。求祢使我常存谦卑感恩的心，不倚靠自己的能力，而只单单仰望祢每日所赐的力量与信实。愿我的一生 1/2

Lord, I believe that You have the power to do mighty works in and through me. I believe that You work through Your Church in mysterious ways. I give my life to You to do whatever You want in and through me. You are mighty and wonderful. Your ways are mysterious, and I praise You for Your great works. In Jesus’ name. Amen.

《詩經》是我們中華文化 最悠久的一本文學， 詩歌，所有的詩歌， 大部分是周朝以前留下來的詩歌。 而這個詩歌可以陶冶性情， 可以調節我們的喜怒哀樂， 讓他不會放縱，「發而皆中節」。 在《禮記．經解》裡面， 「經解篇」專門在解這些五經的， 「經解」裡面講到，《詩經》的教化， 「入其國」，就你到一個國家， 「其教可知也」， 這個地方對人民的教化你可以感受得到。 他接受什麼教化可以感受到？ 假如他接受了《詩經》的教化， 《禮記》裡面講， 「其為人也，溫柔敦厚，詩教也」。 一個人處世溫柔敦厚， 就是《詩經》詩歌的教化， 陶冶他的性情。 我們現在看這四個字，溫柔敦厚， 看到這四個字我自己想一想， 我是沒受詩歌教化的人， 有時候剛硬、強勢、刻薄， 講一句話非置人於死地不可， 一定要講到他一句話也講不出來， 我才覺得我贏了。 講講講，講到……， 還覺得自己有本事， 真的失教！ 你看我們的詩、書、禮、樂、易、春秋， 教出來的人格從詩教裡面就是溫柔敦厚， 決定言語不給人難堪， 一點都不刻薄。 待會大家就可以從正個《詩經》裡面， 去體會那種溫柔敦厚， 都是真性情流露的作品， 特別容易跟人心感通， 都是把自己的心志流露出來。 而且在《論語．季氏第十六》當中， 有說到「不學詩，無以言」， 不學詩連話都不會講。 有人會說： 「哪不會講？每天都一直講。」 那個不會講是說 不會講利益人的話、讓人歡喜的話， 不會講能夠促進人與人和諧的話， 一開口就讓人難堪，就讓人不舒服。 所以學詩重要， 在「陽貨第十七」當中， 有講到詩的教化， 「可以興，可以觀，可以群，可以怨。 邇之事父，遠之事君」。 我們看《詩經》的教化 能產生這麼多的作用， 「多識於鳥獸草木之名」， 這多識於鳥獸草木之名 就是能夠懂記很多常識， 鳥獸草木這些名字都可以記下來。 而這些鳥獸草木不只是記下它的名字， 都透過詩歌它延伸出 對人生哲理的感悟， 這就叫興。 我再講一下《詩經》它的種類分成三種， 叫風、雅、頌， 是它三種不同的形式， 風是國風， 當時候每一個國家， 它的詩歌都在反應它那國家的風氣， 所以有十五國風， 這屬於風， 蒐集民間的這些歌謠。 雅又分大雅、小雅， 都是詩歌， 小雅是這些貴族當官的人， 他們在宴客的時候放的優美音樂； 大雅是朝廷這些朝會， 官員聚會， 比較隆重的地方放的音樂詩歌， 叫大雅， 它蒐集的是這方面的資料。 頌是歌頌， 就是歌頌這些古聖先王的詩歌， 它又分三種， 周頌、魯頌、商頌。 周朝、魯這方面山東一帶的； 還有商頌，商朝， 商頌最主要， 是宋國的這些歌頌先王的詩歌， 因為宋國是商朝的後人， 所以商頌其實主要 還是宋國這些歌頌的樂曲。 這風、雅、頌是它詩歌的種類。 而寫詩的這個做法， 又分三種叫賦、比、興， 這個賦就是鋪陳直述， 就是很直接的把情況說出來， 這是賦， 它沒有任何的比喻、修飾， 它是直接陳述出來，叫賦。 比就是比喻， 由那個東西來比喻這個東西， 而這個比喻比較明顯， 我們一般比喻有說明喻跟暗喻， 比是屬於明喻， 很明白的兩個事物做比較。 興是暗喻， 它是討論這個東西， 然後延伸出一些感受、聯想、心情， 這是興。 待會我們看這首詩， 它用興的筆法寫出來， 也有用比， 我們擷取的部分是興，還有賦。 那個比也有， 但是它沒有節錄在這裡面， 那比當中就是說， 以小酒瓶沒有酒了， 那是大酒瓶的恥辱， 因為小酒瓶要從大酒瓶再盛出來。 意思就是說， 今天不能奉養父母， 那就是子女的恥辱， 它就是用一個事物互相比的方法， 讓人去體會。 待會再講興， 這賦、比、興。 「可以興」， 就是人學了《詩經》以後， 他能常常從事物當中去感悟道理， 然後也能用一些譬喻的方法去啟發別人。 這個在成人的世界很重要， 大家覺得重不重要？ 有沒有人說， 我這個人講話就是很直。 講這句話的時候有給自己找藉口的嫌疑， 我們修道是融入別人， 還是別人來配合我？ 你們也配合一下。 修道不就是要把這個自我慢慢放下嗎？ 這個人情事理卡都卡在這裡。 很多人真有才華、真有見識， 到了一個單位真能幫助這個團體， 跟人家格格不入。 為什麼？ 一進去了這裡不對、那裡不對、 那裡不好， 人家一看到他， 手都不知道要擺哪裡好。 然後他都覺得我為你們好！ 《群書治要３６０》學習分享　　 蔡禮旭老師 （成德法師）第四十一集

弘一法师说：“你用慈悲看天下，天下尽是可怜人；你用因果看天下，天下无一可怜人。”

弘一法师说：“你用慈悲看天下，天下尽是可怜人；你用因果看天下，天下无一可怜人。”

Dear God, I pray for myself and I pray for my fellow believers, that we will continuously grow in the knowledge of who you are, Lord, and that we will receive wisdom from the Holy Spirit and apply it in our lives accordingly. In Jesus’ name, I pray. Amen

Dear Lord, I pray for those who are struggling with feelings of inadequacy. Please remind them that they are fearfully and wonderfully made in your image. Helped them to see their unique strength and to trust in your plans for their lives. - Jeremiah 29:11 For I know the thoughts that I think toward you, saith the LORD, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end.