Karl Marx dice:

El triunfo de los proletarios ingleses sobre la burguesía inglesa es decisivo para el triunfo de todos los oprimidos contra sus opresores. De ahí que a Polonia no haya que liberarla en Polonia, sino en Inglaterra.

Al convertir su fosa en cuna de la república burguesa, el proletariado la obligaba, al mismo tiempo, a manifestarse en su forma pura, como el Estado cuyo fin confesado es eternizar el dominio del capital y la esclavitud del trabajo.

Las crisis afectan incluso al sector mejor remunerado de la clase obrera, a su aristocracia.

En la sociedad capitalista (…), donde la racionalidad social se hace valer única e invariablemente post festum, pueden y tienen que producirse grandes perturbaciones.

Los precios de las mercancías sólo pueden aumentar de manera generalizada si se mantiene constante el valor del dinero y aumentan los valores de las mercancías o si, permaneciendo éstos inalterados, el valor del dinero baja. Y a la inversa.

No son ya tales fuerzas de producción, sino más bien fuerzas de destrucción (maquinaria y dinero).

La revolución comunista, al acabar con la división del trabajo, elimina por último las instituciones políticas; (…) la revolución comunista no se atendrá ya a las "Instituciones de tipo social" de "talentos sociales" de "inventiva extraordinariamente grande".

Estas condiciones de vida con que las diferentes generaciones se encuentran al nacer deciden también si las conmociones revolucionarias que periódicamente se repiten en la historia serán o no lo suficientemente fuertes para derrocar la base de todo lo existente.

del hombre, suplantar estos vínculos genéricos por el egoísmo, por la necesidad egoísta, disolver el mundo de los hombres en un mundo de individuos que se enfrentan los unos a los otros atomística, hostilmente.

Sólo bajo la égida del cristianismo, que convierte en relaciones puramente externas para el hombre todas las relaciones nacionales, naturales, morales y teóricas, podía la sociedad civil llegar a separarse totalmente de la vida del Estado, desgarrar todos los vínculos genéricos

real o ideal, de haber trasgredido una promesa o restricción imaginaria, de haber cometido alguna nebulosa ofensa, y entonces se le declara la guerra, y la eterna injusticia, la fuerza eterna de la fábula del lobo y el cordero, se encarna nuevamente en la historia nacional.

Tan pronto como la compañía pone su mirada codiciosa en cualquiera de los monarcas independientes, o en cualquier región cuyos recursos políticos y comerciales, o cuyo oro y piedras preciosas sean apreciables, se acusa a la víctima de haber violado tal o cual convención

Contradicción en el modo capitalista de producción: los obreros como compradores de mercancías son importantes para el mercado. Pero como vendedores de su mercancía —la fuerza de trabajo— la sociedad capitalista tiene la tendencia de reducirlos al mínimo del precio.

Y con todo, no bien estalla una rebelión en cualquier parte, todo el mundo revolucionario románico se extasía ante ella de una manera no crítica.

Es curioso. Todos los revolucionarios románicos se quejan de que todas las revoluciones que han hecho beneficiaron siempre a otros pueblos. Es fácil de explicar: es porque siempre se dejaron engañar por la palabra "revolución".

Podemos estar contra las brutalidades de los ingleses sin ponernos en modo alguno de parte de sus adversarios militares del momento.

La producción no produce simplemente al hombre como mercancía, la mercancía-hombre, el hombre en el rol de mercancía; lo produce en esta calidad como un ser espiritual y físicamente deshumanizado. La inmoralidad, la deformidad, el embrutecimiento de obreros y capitalistas.