عبد العزيز الردادي

قناة التيليجرام

#بقول_شي #قشموع في زمنٍ أصبحت فيه الكوميديا تُقاس بمدى قدرتها على إضحاك الجمهور وإعتمادها على كوميديا الموقف ، أما هذه النوعية من الأفلام يعتبر إختبار قاسي للتحكم بالأعصاب كي لا تشتم أو تخرج عن حدود الأدب ، يأتي فيلم “قشموع” ليقدم تجربة فريدة لدرجة أنك لا تعرف هل تضحك أم تبحث عن زر “إزالة ( حذف) ( تخطي ) ” كما تفعل مع الإعلانات الطويلة. من أول مشهد تشعر أن العمل يحاول بجهد واضح استنساخ روح فيلم ((زكي شان )) للنجم ((أحمد حلمي)) لكن الفرق هنا يشبه الفرق بين مطعم خمس نجوم وبوفيه محطة بنزين !! الفكرة هناك كانت خفيفة وذكية مبنية بناء صحيح بخفة دم الموقف نفسه ، بينما “قشموع” يبدو وكأنه أخذ الفكرة واستطاع أن يصنع عمل يشبه صحن لحمة راس ( ما تدري تاكلها والا تتحسب على القصاب ) . الكارثة الحقيقية ليست في التشابه بل في التنفيذ ، تصوير تلفزيوني باهت وزوايا كاميرا كأنها تجربة أولى لطالب إعلام وإخراج تجاري ينادي الطاقم: “يالله خلصونا محمد الراشد بايع العمل لا تدققوا ” !!! لا يوجد حس بصري ولا هوية ولا حتى محاولة لإقناعك أنك تشاهد فيلمًا سينمائيًا !! النتيجة؟ عمل يبدو ( قطة ديوانية) الجود من الموجود . أما الأغاني… فهي قصة أخرى إدخالها يبدو قسريًا وكأن هناك بندًا في العقد يقول: “يجب إضافة أغنية كل 15 دقيقة حتى لو انهار السياق”. لا تخدم القصة ولا تضيف قيمة بل تزيد الإحساس بالفوضى ، بل الأدهى من ذلك أن طاقم العمل يبدو وكأنه “قائمة ضيوف شرف طويلة” أكثر من كونه فريقًا تمثيليًا متماسكًا وكأنك ( في مقلط محمد الراشد والباقي ضيوف ) وين البطولات والعمل الجماعي ؟! وعندما نصل إلى التأليف نجد تكرارًا واضحًا في الأسلوب بين محمد الراشد (موظف في mbc غير سعودي ) ومحمد عجيلة (مؤلف مصري المعروف بعمله في “آخر كلام”) في فلم سعودي !!!! في نفس النمط ونفس التراكيب ونفس الاستسهال في بناء النكتة !! وكأننا أمام إعادة تدوير لا كتابة جديدة !! المشكلة ليست في التكرار بحد ذاته بل في غياب التطور. بطولة محمد الراشد تضيف بُعدًا آخر للنقاش خاصة مع كونه يعمل داخل مجموعة MBC في أكثر من دور (موظف، ممثل، موزع) هنا يبدأ السؤال المشروع: هل نحن أمام صناعة محتوى أم شبكة مصالح مغلقة؟ لأن النتيجة على الشاشة لا تعكس تعدد هذه الأدوار بقدر ما تعكس تضاربها. وعند الحديث عن الإشراف والإنتاج تبرز نقطة مهمة: أي عمل ضعيف غالبًا ما يقودك للبحث عمّن يقف خلفه إداريًا لا فقط إبداعيًا ، إدارة الإنتاج ليست تفصيلًا بل العمود الفقري لأي عمل ( لذلك خلينا نشوف من مدير الإنتاج "شنوب" غير سعودي في فلم سعودي ؟! يا سلااااام ) ولا ننسى مدير الإنتاج في أحد الأعمال من جنسية عربية مهنته كانت في الإقامة ( سواق ثقيل ) ومدير انتاج ثاني ( مندوب ) وثالث ( عامل ) ، وعندما تغيب المعايير الواضحة في اختيار الكفاءات تظهر هذه النتيجة المرتبكة. لذلك لا نستغرب السوء في الأعمال " السعودية " لأنها بكل بساطة مش سعودية . أما النقاش حول الفرص في الوسط الفني فهو أعمق من مجرد جنسية أو خلفية فنية على العكس تماماً القضية الحقيقية هي الشفافية والمعايير كيف تُمنح الفرص؟!! وعلى أي أساس يتم اختيار الأسماء؟!! عندما يشعر الجمهور أن هناك فجوة بين الجهد والفرصة ومن هنا يبدأ الشك وتفقد الصناعة مصداقيتها. المطلوب ليس إقصاء أحد بل ضمان عدالة حقيقية تتيح للكفاءة"أيًا كانت"أن تتقدم. في النهاية، “قشموع” ليس مجرد فيلم سيء، بل نموذج لمشكلة أكبر: الاستسهال تكرار الأفكار وغياب الرؤية هو عمل يذكّرك أن الكوميديا ليست في “التهريج”، وأن النجاح لا يُستنسخ والفلم السعودي يحتاج يكون سعودي يا mbc ؟! التقييم: 2/10 (نقطة للمحاولة… ونقطة لأني تحملت ساعة ونص ). عارف أحمد كاتب فني

@isalem11_ مستلم مكاني في التحشير ولا شالسالفة 🤔

غريبة مع أن ٥٠٠ كانوا يكفون

@THE0SAMH @6414Tz ما لا تعلمه أنك تُحادث سوريًّا كان أجدر به التعصب فأنصف الشعر من هذا الغث.

@6414Tz محد بيناقشك، والرجال قد قالها قبل يموت : متى تفهم متى تفهم أيا جملاً من الصحراء لم يلجم.

شعر نزار تبن والي يبي يناقشني يجي

@BelalNezar عندما تترفض لأجل غزة وفلسطين فأنت تعبد أرضك ولا تعبد الله، وما شرع الجهاد إلا لإعلاء كلمة الله، وفلسطين لن تعود بأمثالك.

@khengari77 نلتمس له حسن النية

@ArAzuoz اي والله استغربت لما شفته

يا رب اجعلها في ميزان حسناتي بعدما جاب ألف إعجاب على قفاها المسكينة

@6414Tz @1AnotherMan لسه توي كنت راح أنقد عليك

أحبُّ البتاتس في بسطات جدة برزت ظاهرة إبدال الطاء تاءً من الجنس الناعم يقلن: «بتاتس، بستة» بدلاً من «بطاطس، بسطة»، وسُمعت أخريات يقلن: «قتار، تيارة» أي قطار وطيارة. شاهدت جدلاً واستنكاراً لهذا الإبدال لمخالفته الشائع بين العامة، ولي معه وقفات: الوقفة الأولى: لغوية هل لهذا الإبدال وجه في العربية؟ نعم، لاتحاد مخرج التاء والطاء، كما في «لطخ، لتخ» و«فلت، فلط»، وقول بعض العرب: «يستاع يستيع، في يسطاع يسطيع». والطاء مجهورة (صفة قوة)، والتاء مهموسة (صفة ضعف). وقد ذكر العلماء أن الطاء من خصائص البدو لميلهم إلى التفخيم (كبني تميم)، والتاء من خصائص الحضر لميلهم إلى الترقيق (كالحجازيين). ملحوظة: لا يُقصد بالبدو والحضر المفهوم المعاصر عند عامة الخليج. الوقفة الثانية: لماذ يميل البدو للتفخيم والحضر للترقيق؟ تؤثر الحياة الجغرافية والاجتماعية على اللغة، فهي -كما قال ابن جني- «أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم». واللغة انعكاس للواقع. تأمل أسماء الأجداد (غالبها خشنة لقسوة الحياة) مقابل أسماء اليوم الرقيقة (ترف، ملك، ليان) التي تعكس الحالة الاجتماعية في المملكة. إذن: يميل البدو للتفخيم لحياتهم القاسية، والحضر للترقيق لحياتهم الأقل قسوة نسبياً. وهناك تفسيرات أخرى يضيق المقام… الوقفة الثالثة: هذه الظاهرة الصوتية المصاحبة لتنغيم أنثوي حث عليها الإسلام في حق الزوج، كقول النبي: «تزوجوا الودود الولود»، والودود تتودّد لزوجها بالقول الحسن والصوت الرقيق. وقد وصف كعبُ صوت سعاد (الخياليّة) بأنه «أغنّ»، دلالة على الترف والدلع. لكنه نهى عنه مع الأجانب، في قوله تعالى: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾. قال ابن كثير: قال السُّدِّيُّ وغيره: يعني بذلك تَرْقِيقَ الكلام إِذَا خَاطَبْنَ الرجال، ولِهذا قال تعالى: فَيَطْمَعَ الذي فِي قَلْبِهِ مرض أَيْ دَغَل، وَقُلْنَ قَوْلًا معروفًا، قَالَ ابن زيد: قَوْلًا حسنًا جميلًا معروفًا في الخير، ومعنى هذا أنّها تُخَاطِبُ الأجانب بكلام ليس فيه تَرْخِيمٌ، أَيْ لَا تخاطب المرأةُ الْأَجَانِبَ كَمَا تخاطب زوجها. انتهى كلامه الوقفة الرابعة: في صنيع صويحبات «البستات» ردٌّ على دعاة التسوية بين الجنسين وإلغاء الفروق. فالصوت دليل على الفوارق الطبيعية؛ إذ تركْن حرفاً مجهوراً قوياً (الطاء) ومِلْنَ إلى مهموس ضعيف (التاء)، فغلبت الطبيعةُ وبرز الضعفُ والرقةُ والدلعُ بالسجية لا بالتكلف. دعوةٌ للمرققات: لا تَرْضَيْنَ أن تكُنَّ سلعة تسويقية لمن هب ودب، ولا تُرْخِصْنَ أنفسكنَّ في بيع «البتاتس». قولي بطاطس وبسطة، فالشراء لحسن الطبخ أفضل من شراء لحسن الصوت يَضِيعُ بين بائعات «البتاتس» في «البستات». والقوة والاستقلال تكون باجتناب القطيع لا بالمحاكاة دون تدقيق.

🔹 [عروبة القرآن الكريم جامعة مانعة] الباحث في أقوال أهل العلم في تفسير الحروف المقطعة في أوائل ٢٩ سورة من سور القرآن الكريم، وهي دون تكرار ١٤ حرفًا، يجد أن أقواها هو أن المراد بها أحرف الهجاء العربية على ظاهرها، وأنه رمز ببعضها لجميعها، وأن المراد من ذكرها هو محاصرة المعاندين المكابرين المكذبين من العرب، الذين زعموا أن محمدًا، صلى الله عليه وسلم، افترى القرآن واختلقه من عند نفسه، ونسبه إلى الله تعالى، وكأن الله تعالى يقول لهم: أليس هذا القرآن مركَّبًا من حروفكم التي بها تتكلمون، وتنشؤون شعركم ونثركم، فكيف تعجزون عن مجاراته وفعل ما فعله محمد في زعمكم وهو منكم ولم يعرف غير حروفكم! وهذا المعنى جليٌّ في معظم السور، كقوله تعالى: {الم ذلك الكتاب} وقوله سبحانه: {الر كتاب أحكمت آياته}، وهو بالإضافة إلى جلائه مناسب غاية المناسبة لقضية إعجاز القرآن، ولمقام التحدي، الذي بدأ بالعرب وحدهم، وانتهى بالثقلين الإنس والجن. فالقرآن عربي خالص: حروفه وحركاته وكلماته وتراكيبه ونظمه وسياقاته وحكمه ولسانه، ليس فيه مثقال ذرة من عجمة، حتى في أسماء الأعلام غير العربية الواردة فيه، فـ(إبراهيم) على سبيل التمثيل، عربي خالص بنطق العرب الفصحاء له على هذه الصورة، وهي مختلفة عن نطقها في السريانية التي جاء منها (إبرام) و(إبراهام) … وإنما نسب النحاة العجمة إليه وإلى نظائره من الأعلام، في باب الممنوع من الصرف؛ إشارة إلى أصله الأول قبل تعريبه، وهذا لا يخرجه عن عروبته الآن، بل يفسر منعه من الصرف، فـ(العجمة) مع (العلمية) في تعليل منعه من الصرف، كـ(زيادة الألف والنون، والتأنيث، والتركيب، والعدل، ووزن الفعل) سواء بسواء؛ بل إن إجراء أحكام المنع من الصرف عليه كغيره من الألفاظ العربية الخالصة في هذا الباب دليل عراقته في العربية بتعريب العرب له وإجراء أحكام لغتهم عليه. وهذا القول لا يمتنع الجمع بينه وبين وجوه أخرى من تفسير هذه الحروف؛ لأنه عام يتفرع عنه مجموعة من أسئلة التدبر الدقيقة، كأن يقال: • ما سرُّ اختيار نصف حروف العربية وترك نصفها؟ • وما دلالة اختيار الألف واللام والميم في كذا واختيار الألف واللام والراء في كذا؟ … … قال الزمخشري بعد أن اختار هذا القول في تفسير الحروف المقطعة ونافح عنه: "فسبحان الذي دقَّت في كلِّ شيء حكمته، وقد علمت أن معظم الشيء وجلَّه ينزل منزلة كلِّه، وهو المطابق للطائف التنزيل واختصاراته، فكأن الله، عزَّ اسمه، عدَّد على العرب الألفاظ التي منها تراكيب كلامهم، إشارة إلى ما ذكرت من التبكيت لهم، وإلزام الحجة إياهم"

في عام (480 قبل الميلاد) أراد الملك الفارسي خشايارشا الأول غزو اليونان، فأمر ببناء جسر من السفن ليعبر بجيشه فوق مضيق الدردنيل. إلا أن عاصفة قوية دمرت ذلك الجسر، فاستشاط الملك غضباً وأمر جنوده بجَلد البَحر 300 جلدة.. ! يحكي المؤرخ الإغريقي هيرودوت أن الملك الفارسي أمر أيضاً بإلقاء "أصفاد حديدية" في الماء، و"كيِّ" البحر بالنار عقاباً له. اليوم بعد كل هذه السنين ومما نراه الآن لا أعتقد أن العقلية الفارسية تغيرت عما كانت عليه، إذ قرروا إطلاق صواريخهم على الجميع من غير تمييز صديق من عدو، وقصفوا المدنيين في دول الجوار بحجة مهاجمة القواعد الأمريكية! البارحة قتلوا امرأة شابة بريئة في بلادي دون أن يكون لها ذنب في كل هذا! مع أن السفن والجنود الأمريكيين قد غادروا القاعدة قبل بداية الحرب، لكنها عقلية الغضب الأعمى والانتقام! بدل جَلد البحر وكيِّه بالنار عقاباً له على تحطيم جيشهم، تطوروا اليوم فصاروا يستخدمون الصواريخ فيقصفون الجميع مِن حولهم دون مراعاة لحرمة دين ولا جوار ولا شهر حرام، المهم هو الانتقام من أي أحد لمجرد شفاء الغليل.. ولا فرق بين بحر وبحرين.

@khalafz1 للأسف انحدار القيمة الأدبية لقلم الكاتب ليست فقط على مستوى كتابة المسلسلات.

انا طبيب جراحة !! 😰 اننناا طبيب جراحة يا د. فهد انا طبيب جراحة 😔 انا دكتووور جراااحة اناااا جراااااح انا🤬🤬…. طبييب جراااااحة 😔😔😔😪🤬😩

🔹 ليس في كتاب الله تعالى كلمة واحدة غير عربية؛ لأنَّ كلَّ كلمة نقلتها العرب من كلام غيرها، وعرَّبتها بإخضاعها لقوانين الصوت والصرف في العربية، وجرت على ألسنتهم الفصيحة طبعًا وسليقةً: عربية فصيحة؛ لا يقدح في فصاحتها عُجمة أصلها الذي نقلت عنه؛ فما تكلمت به العرب الأقحاح الفصحاء فصيح صريح، يستوي في ذلك المنقول والمرتجل: فهو كما قال الله تعالى: (قرآنًا عربيًّا) و(حكمًا عربيًّا) و(لسانًا عربيًّا) ومن أصدق من الله قيلا!

هل تعلم أن كلمة بيشاميل أصلها وجبة بيشة؟ لأنها تتكون من مقطعين بيشة وهي المنطقة المعروفة و Meal وهي وجبة بالإنجليزية لا بس ذي حجج سلطان الموسى

@strange2314 المفروض نقدك الأول يكون على شباب البومب قبل الدهن والعرق

أحد صبيان الأسرة 4yo جايني يركض بعد الأكل بالريموت يده كلها دهن يبيني أحط له شباب البومب قلت له: وسخت الريموت بالدهن قال عادي زي العَرق هذا من قال لك أن العَرق عادي بعد؟!

@strange2314 قلت هالسؤال لازم أستشير فيه سند، وإذ به سند المغرد، أتعبت من بعدك

الحين أكثركم ما يحب يشرب عقب أحد من نفس الكاس طيب تخيل الحين لو لقيت نسختك من كون موازٍ يشرب من كاس هو نفسك بالضبط من أعلى رأسه إلى أخمص قدميه ومن الصفات الشكلية إلى الحمض النووي هل ممكن تشرب عقبه؟ أو هل بيفرق معك على الأقل حتى لو ما شربت عقبه؟

@breathing_90 دايم يطلع لي موقعه بس ولا مرة فكرت أزوره أمس كنت مار من عنده

@ArAzuoz وشذا المقهى الا ما طلع الا برمضان

تحس قهوتهم يُرى ضوءها من ظاهر الكأس ساطعًا من قوة النيون والله

@nour_one17 هو أنت كذا دايما ظالمني

@nour_one17 عنّي الراوتر اللي فصل عنّي عشان تكمل مع سنّي كنت منتظرك تقولها

@nour_one17 @abo_othman333 تقصد الياباربية

حقين العرنجية