أ.د. منصور الكفاوين

@hhil99 سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.

استحلفك بالله أن تكتب شئ تؤجر عليه🤍🤍

الحَيْس : حاس الشيءَ بالشيء: خلطه،والحَيس: حلوَى وطعام معروف عند العرب قديما وما زال،وهو تمرٌ يُنزَع نواه و يُخلط أو يطبخ بالسمن،وهو طعام خاص بالنُّفَساء،غير أنه اليوم صار طعاماً عاماً. ويتصل بالحيس عند العرب:رجل محيوس: مختلِط النسَب، أحاطت به الإماءُ من كل جانب.

التحول في نطق الجيم دالاّ : في نحو جشيشة ودشيشة،وجشّيت الرضيع ودَشيتُه،وجَشَر ودَشَر، ويَجشع، ويدشع، وغيرها مما رصدته كتب لحن العامة قديماً منذ القرن الثاني الهجري وحتى يومنا مما رُصد في اللهجات المعاصرة،في تحول هذا الصوت إلى نطقه دالاً، أو شيناً، أو زاياً. صوت الجيم وتحولاته

@o5s11 نعم صحيح ، هي هلّي ، وتأتي احيانا في سياق التعليل وبيان السبب، كأن يبين سبب تأخره عن العمل،فيقول: حصل كذا وكذا..هلّي تأخرت. أي: هذا الذي جعلني أتأخر.

من الألفاظ العامية "هَلِّي"، وتأتي قي سياق الإشارة إلى الأعيان والجمادات، لفظة منحوتة من "هذا الذي". وهي قديمة قلَّ أن تجد من يوردها في كلامه إلّا الشيوخ أمثالنا.

@o5s11 مسّاح من مسح ، وسائح وسياحة وانسياح من ساح ، وفي الحديث " لا سياحة في الإسلام..." معناه: مفارقة الأمصار، وترْكُ شُهود الجُمُعات .

تؤثر المصطلحات والتسميات المعاصرة على بعض المحققين،فيأخذ بها فيقع في الوهم،كما في هذا التفسير. فالمساح الذي ذكره شارح الدامغة،صفةً لتميم الداري رضي الله عنه من مسح الأرض والانسياح فيها،ويقابله لفظ "رحَّالة".لكن المحقق ظنه الذي يقيس الأرض ونسميه"مسَّاحاً".وكان تميم تاجراً جوالاً

الهم جند من جنود الله . الشيخ الدكتور سعود الشريم حفظه الله .

@ahmad_helali قد تكون فانَ وفاين مبدلتين من فال يفيل وهو فايل ، أبدلت اللامُ نوناً. ومنها قولهم: فال فيه،وفال في وجهه بمعنى فاجأه بأمر لا يعرفه. وقولهم طاب فالُك ، والله يطيّب فالك. والله يطيب فالك في الدعاء له.

@ahmad_helali عندنا في الأردن يقولون في استعجال الشخص لأمر مستعجل: لو غسلتْ راسك ، لو راسك أخضر لا تنشفه إلا عندي لشدة الأمر ولحث المخاطب على سرعة المجئ.والأخضر كناية عن الأمر الجديد ،والشعر أخضر،والملابس بعدها خضراء أي أنهما حديثا العهد بالغسل.

"غسّل يدك ولا تجف إلا عندي" كناية جميلة في #لهجات_القرى تعبر عن قصد استعجال المخاطب وأهمية الأمر .. يبدو أثر البيئة الحارة الجافة في اجتراحها.. وقد لاحظوا سرعة تبخر الماء فاتخذوه معيارا للسرعة.. #من_ذاكرة_القرية

@ahmad_helali فلان يقدي الناس أي يدلهم ويرشدهم برأيه السديد. وفلان مُستقدٍ يسير على الطريق السديد.

من الكلمات الجميلة في #لهجات_القرى واسعة الاستخدام أكثر من استعمالها الجامد في الفصيح كلمة: قادى، فعل ماضٍ، يشتقون منه: يُقادي، والقُدى، والقادي ويقدّي وكلها تدور في فلك دلالة الاتباع العاقل المتوازن والاهتداء إلى السنن و(السلوم) والاقتداء بالأعراف. وأصله آت من (قدو) الذي اشتقت منه القدوة والاقتداء.. لكن استخدامه في العامية أوسع.. قال جدي سعد بن غراب: موزّن الهرج والاعلام أُقاديها (أي أنظّمها على الأصول بمنطقية مثالية) وقال الشاعر محمد بن حوقان: رُشْدك يُقدّيك وارضك منتجة من كل غالي (أي عقلك يهديك إلى الطريق المثالي) ويقولون سجعا في نثرهم: (أنا على الهُدى والقُدى) أي ملتزم ومقتدٍ بالأعراف والسلوم وقال الشاعر حنيف بن سعيدان: دُوشان عِلْف سيوفهم كل جمهات على القُدى والا على غير قادي (هم فُتاك بغض النظر عن طريقة الفتك وموافقتها للأعراف والسلوم) ويشيع للشاعر هديرس الرويلي: القلب يمشي على هدْفتْه يعيل والا على قادي (تأمل التضاد بين يعيل (يضيع) و (قادي) هداية ورشاد)

فانَ / نَهَلَ في #لهجات_القرى يصف أهل القرية الأمور المستحدثة والطارئة (ثقافة أو منتجات أو أحداث) بتعبيرين طريفين لم أجدهما في المعاجم: - فانَ (فاين): طرأ حديثاً، جاء أمر جديد. مثال: "فانت علينا طبايع" وفي ختام أخبار الديرة يقولون: "لا كائن، ولا علمٍ فاين" أي: لا جديد يُذكر. - نَهَلَ: وفد أمر جديد من خارج إطارهم المعتاد. و(ناهلة) اسم الفاعل (أمور ناهلة = أمور طارئة غير معهودة). هل مرت بكم؟

تصحيح: إبدالاً صالحاً #

من النوادر اللغوية: صالح بمعنى كثير : .ذكر صاحب اللسان " وربما كنَوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة،كقول يعقوب:مَغرَت في الأرض مغرة من مطر،وهي مطرة صالحة،وكقول بعض النحويين، كأنه ابن جني : أ بدلت الياءُ من الواو إبدالاً صحيحا " .

لعلك تعني كلمة الشرط هنا؟

من الفصيح المُدرج ( الشَّرْط ) ممّا يشيع على ألسنة الناس في الأردن اسماً لأجرة راعي الغنم خاصة قولهم ( الشرط)، شرطه كذا ديناراً شهرياً ، أو كذا من الشياه كلّ عام،وهكذا . وفي اللسان " .وقد شرط له وعليه كذا يشرُط ويشرِط.. وقد شارطه ، وشارطه في ضيعته ، وشرَط للأجير يشرُط شَرْطاً".

@ahh_911 أيّ كلمة بارك الله فيك؟ لأنني ذكرت كلمتين

@ArabicLang00 تُستخدم هذه الكلمة بنفس المعنى عندنا في نجران عند قبيلة يام ، و اعتقد أنها متداولة عند كثير من أهل القُرى و البوادي

من فصيحنا المُدرَج : ( الطّلْبة ): يقال: لي عندهم طلبة،وبينهم طلبة،وبينهم طلايب.أي: لي حق عندهم أطلبهم،أو أطالبهم به. وفي اللسان : " ..والطلبة: ما كان لك عند آخرمن حق تطالبه به، والمطالبة: أن تطالب إنساناً بحقّ لك عنده ولا تزال تتقاضاه، وتطالبه بذلك" .

@11226F خطأ إصبعي تخريج طريف وجميل! وأعتقد أنه سيكون لهذا التخريج الجميل سوق رائجة في قابل الأيام بين المتأدبين والمترسّلين من أهل صنعة الكتابة.

@ArabicLang00 نعم يادكتور خطأ إصبعي وليس مطبعي شكرا للتنبيه

١- ربما نركب البحر،نعم أيها المبرد سنحاول ركوب البحر،فقد كان المبرد يقول لمن أراد أن يقرأ كتاب سيبويه:هل ركبت البحر؟ تعظيما واستصعابا له،سنتكلم عن كتاب سيبويه وليس عن سيبويه،الشاب الذي تفوق على شيوخه ومعلميه،ولم يتفوق عليه طلابه،أصبح اسمه علما بالغلبة، فبات الاسم الأول في العربية

@11226F أستاذ محمد ، تحياتي،وشكرا لكل الروائع التي تتحفنا بها دائماً.

@alamaliee ما أفصح هذا الشاب الموريتاني! و" أماليه" ماتعة، وفيها فوائد ولطائف لكل من يتابعه.

البادية الموريتانية: شجر الأراك