Parlons Foot Autrement !

3. Dans l’optique vygotskyenne, […] : tout apprentissage humain est à la fois artificiel et naturel, et toujours en partie dépendant d’une des institutions humaines. » J.-P. Bronckart, Vygotsky, une oeuvre en devenir, 1985.

2. sans arriver à (ou sans vouloir) poser clairement le problème de l’interaction entre esprit et matière, c’est-à-dire sans reconnaître le statut fondamentalement social du fonctionnement humain.

1. « Obnubilées par le mirage platonicien, les sciences humaines occidentales poursuivent leur mouvement de balancier entre « l’ange » et « la bête », le bon sauvage plein d’affects et le robot plein d’efficacité,

H. Bergson, La pensée et le mouvant, 1938. J. Rassam, La métaphysique de Saint Thomas d’Aquin, 1968. C. Berner, Qu’est-ce qu’une conception du monde ? 2006

Rassam, 1968. - « Les réalités spirituelles contiennent ce dans quoi elles sont. » « Non pas [qu’elles soient] dans le monde comme un lieu est dans un autre, ou une partie dans un tout, mais plutôt » : « être dans les choses, comme les contenants. »

Berner. « C’est dire le caractère provisoire des conceptions du monde. Elles sont appelées […] à donner naissance à un autre discours, celui que Jean-Marc Ferry appelle "argumentatif" et qui, dans l’espace public, est régi par la logique de la réfutation et de la justification.

Le jeu n’existe que dans l’interaction avec l’individu qui le joue.

certains 𝘫𝘰𝘶é𝘴 dans lesquelles ils apparaissent. "La raison pour laquelle les significations des composants sont suffisantes pour la vérité du tout est précisément que la vérité du tout est un des facteurs qui leur 𝘥𝘰𝘯𝘯𝘦𝘯𝘵 ces significations". » J. Bouveresse, 1987.

« Au lieu de dire que la vérité des 𝘫𝘰𝘶é𝘴 nécessaires résulte de la signification des gestes et de leur combinaison, il serait donc plus exact de dire que la signification des gestes est déterminée partiellement par la décision d’accepter comme nécessairement vraies ...

« Le langage montre la possibilité de construire des propositions vraies ou fausses, mais non la vérité ou la fausseté d’une proposition particulière quelconque. » Wittgenstein, 1930-33.

Mais cela n'introduit aucun élément accidentel dans la liaison établie 𝘢 𝘱𝘳𝘪𝘰𝘳𝘪 entre la règle et ce qui constitue une application correcte de la règle." J. Bouveresse, La force de la règle, 1987.

L'action qui est déterminée par une règle est déterminée en même temps par d'autres facteurs, qui sont susceptibles de provoquer des "accidents" divers.

"La détermination 𝘭𝘰𝘨𝘪𝘲𝘶𝘦 de l'action par la règle ne devient pas pour autant une détermination empirique qui ne produit pas toujours le résultat prévu ou souhaité. x.com/AutrementFoot/…

"Dans les moments d’action, c’est une conscience agissante et participative qui opère dans l’ici et maintenant. Dans le recul réflexif, la conscience se fait réfléchissante et opère sur les situations passées et futures." Masciotra, Énaction, Apprendre et Enseigner en STA, 2008.

De l’existence humaine. « Il ne saurait y avoir de différences ou de ressemblances culturelles dans un monde monoculturel. Un tel monde serait, en fait, un monde sans culture. » Masciotra & al., Énaction, Apprendre et Enseigner en situation, 2008.

Lévy (1995) cité in Masciotra & al., 2008.

La symphonie jaillit du jeu … "La compétence collective ou "l’intelligence collective" n’est pas la fusion des intelligences individuelles dans une sorte de magma communautaire mais , au contraire, la mise en valeur et la relance mutuelle des singularités."