bozina

فتىً غيرُ مِفراحٍ بدُنيا يُصيبُها ومن نكباتِ الدَهرِ غيرُ جَزوعِ • الفرزدق

يقولُ المُتَنَبِّي: وفي النَّفسِ حَاجَاتٌ وفِيكَ فَطَانَةٌ سُكُوتِي بَيَانٌ عِندَها وخِطَابُ .. - لذلكَ قَالَت العَرَبُ: "رُبَّ سُكُوتٍ أَبْلَغُ مِنْ كَلَامٍ"

أُعاتِبُ المَرءَ فيما جاءَ واحِدَةً ثُمَّ السَلامُ عَلَيهِ لا أُعاتِبُهُ - البحتري

قالت العرب: إذا رأيتَ من الرجل لِيناً في غير ضعف، وشدةً في غير عنف، فاعلم أنه قد استكمل السؤدد.

سمع الجاحظُ رجلاً يكنس الطريق، ويردد بيت حاتم الطائي: ونفسُكَ أكرمها فإنك إن تهُن عليكَ فلن تلقى لها الدهر مُكرِما 
فسأله الجاحظ: وبم أكرمتها، وأنت تنظف الطرقات؟ فأجابه: أكرمتها عن سؤال لئيمٍ مثلك.

@n_all9 الفتى المخزومي 😄

"وكنَّ إذا أبصرنَني أو سمِعنَ بي سعين، فرقّعنَ الكُوَى بالمحاجِرِ" يخرب بيت المشهد يا عالم! ويخرب بيت الشعر بعد!

معلومة غير مفيدة: مَيَّة التي يذكرها ذو الرُّمَّة في شعره هي مية بنت مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم المِنقريّ، الصحابي الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام: (هذا سيِّدُ أهل الوَبَر) ورثاه الشاعر بقوله: فما كان قيسٌ هُلْكُهُ هُلكُ واحدٍ ولكنهُ بُنيانُ قومٍ تهدَّما

قال الإمام الشَّعبي: لا يكونُ الرَّجل سيِّداً حتى يستعمل بَيْتَي الهُذلي، قيل: وما هما؟ قال: قوله: وَإِنِّي لَلَبَّاسٌ عَلَى الْمَقْتِ وَالْقِلَى بَنِـي الْعَـمِّ مِنْهُـمْ كاشِحٌ وَحَسُودُ أَذُبُّ وَأَرْمِـي بِالْحَصَى مِنْ وَرائِهِمْ وَأَبْـدَأُ بِالْحُسـْنَى لَهُـمْ وَأَعُـودُ هذه البيتان لمُزَرِّد بن ضِرار الذُّبياني الأخ الأكبر للشاعر المشهور الشَّمَّاخ، اسمه يزيد وهو شاعر وفارس جاهلي أدرك الإسلام كبيراً وأسلم، والبيتان في سياق قصيدة يذكر فيها عن عِفَّته وإخلاصه لزوجته وتعففه عن نساء أخريات حاولن التعرُّض له. يقول قبلهما: وَقُلْـتُ لِنِسـْوانٍ تَعَرَّضـْنَ دُونَهـا إِلَيْكُــنَّ إِنِّــي غَيْرَكُــنَّ أُرِيـدُ وَأَعْرِضـْنَ إِنِّـي عَـنْ هَواكُنَّ مُعْرِضٌ تَماحَــلَ غِيطــانٌ بِكُــنَّ وَبِيـدُ فَأَصــْبَحْنَ لا يَنْطِقْـنَ إِلَّا تَزَغُّمـاً عَلَـيَّ إِذاً أَبْكَـى الْوَلِيـدَ وَلِيدُ حَبـانِي بِهـا رَبِّي صَناعاً عَفِيفَةً عَلـى حاجَـةٍ إِنَّ السـَّعِيدَ سـَعِيدُ وَقـالَ رِجـالٌ مِـنْ صـَدِيقِيَ إِنَّما يَنـالُ الْمُنَـى وَالْمُفْرِحاتِ يَزِيدُ

يجبُ على كلِّ عاشقٍ أن يحفظَ هذه القصائد الثلاثَة: يائِية المجنون: تذكرْت ليلَى والسِّنين الخواليَا وأيامَ لا أخشَى على اللهوِ ناهِيا وقافِية المتنَبي: لعينَيكِ ما يلقَى الفؤَاد ومَا لقي وللحبِّ ما لمْ يبقَ مني ومَا بقِي وتائية كثَير عزَّة: خليلَيَّ هذا ربعُ عزَّة فاعقلا قلوصيْكما ثمَّ ابكيَا حيثُ حلَّتِ فإنَّ هذهِ القصائدِ معينَة للعاشقِ على فهمِ حالِه ودركِ نوالِه. ويجبُ على كلِّ نحوي أن يحفظَ هذه القصائدَ الثلاثَة: رائيَة غيلان: ألَا يا اسلَمي يا دارَ ميٍ على البلا ولا زالَ منهلاً بجرعائِك القطرُ وبائِية النَّابغة: كلِيني لهمٍ يا أُميمَة ناصبِ وليلٍ أقاسيهِ بطيءِ الكوَاكبِ ودَالية الأعشَى: ألمْ تغتمِض عينَاك ليلةَ أرمدا وبتَّ كَما باتَ السَّليم مسهدَا ففيهَا من الشوَاهد النَّحوية وحسنِ الإعراب ما لا يخفَى على ناظر. ويجبُ على كلِّ بلاغيٍ متذوقٍ أن يحفظَ هذه القصائِد الثلاثَة: قافِية أبي الطَّيب: أترَاها لكثرَة العشَّاق تحسبُ الدَّمع خلقةً في المآقِي ولامِية أبي تمَّام: أجل أيُّها الرَّبع الذي خفَّ آهلهْ لقد أدرَكت فيكَ النَّوى ما تحَاولُهْ وداليةُ جميل بثينَة: ألا ليتَ ريعان الشَّبابِ جديدُ ودهراً تولَّى يا بُثينَ يعودُ ففيهَا من بدائع البلاغَة وفرائدهَا ما يضيقُ به رملُ عالج. ويجبُ على كلِّ من أرادَ أن يزرعَ في ولدِه خصالَ العربِ كالمروءَة والنخوة والشَّهامة والكرم أن يحَفظَه هذه القصائد الثلاثَة: قافِية الأعشى: أرقتُ وما هذا السهَاد المؤرقُ ومَا بي من سقمٍ وما بيَ معشقُ ويائِية الملك اليمَاني: ألَا لا تلومَاني كفى اللومَ ما بيَا ومَا لكمَا في اللومِ خيرٌ ولا ليَا ولامِية السموأل: إذَا المرءُ لم يدنس من اللؤْم عرضهُ فكلُّ رداءٍ يرتدِيه جمِيلُ ويجبُ على كلِّ شاعر أن يحفظَ هذه القصائد الثلاثَة: رائية علي بن الجهم: عيونُ المها بين الرُّصافة والجسرِ جلبنَ الهوى من حيثُ أدرِي ولا أدري ولاميَة أبي طالِب: خليلَيَّ ما أذنِي لأوَّل عاذِل بصغواءَ في حقٍ ولا عندَ باطل وبائِية غيلان: ما بالُ عينِك منها الماءُ ينسكبُ كأنَّه من كلَى مفريةٍ سرَبُ ويجبُ على كلِّ إنسانٍ عاقل أن يحفظَ هذه القصائد الثلاثَة: رائِية عمر بن أبي ربيعَة: أمنْ آل نعمٍ أنتَ غادٍ فمبكرُ غداة غدٍ أم رائحٌ فمهجرُ ودالِية المتنَبي: لكلِّ امرئ من دهرِ ما تعوَّدا وعادةُ سيف الدَّولة الطَّعن في العدَى وعينيَة ابن زرَيق: لا تعذلِيه فإنَّ العذلَ يوجعهُ قد قلتِ حقاً ولكن ليسَ يسمعهُ فلا بدَّ لكلِّ قسم من هذه الأقسام من هذه القصائِد، على أن يزيدَ عليها حفظَ المعلقاتِ، واللاميتين، والشمقمقِية والبردَة والهمزية وما اشتهرَ من الشعرِ المعاصر والقديمِ ممَّا لا نحتاجُ ذكره. فاستدركْ على هذا أو زدْ عليه. واللـه أعلَى وأعلم. ✍️ عبد الرحمن النحوي

لَها مُقلَةٌ كَحلاءُ نَجلاءُ خِلقَةً كَأَنَّ أَباها الظَبيُ أَو أُمَّها مَها دَهَتني بِوِدٍّ قاتِلٍ وَهوَ مُتلِفي وَكَم قَتَلَت بِالوُدِّ مَن وَدَّها دَها

يقولُ المُتَنَبِّي: «وفي النَّفسِ حَاجَاتٌ وفِيكَ فَطَانَةٌ سُكُوتِي بَيَانٌ عِندَها وخِطَابُ .. » — لذلكَ قَالَت العَرَبُ: "رُبَّ سُكُوتٍ أَبْلَغُ مِنْ كَلَامٍ"

أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ إِنِّي لَا أُكَلِّمُهَا لِأَنَّهَا لَا تَفِي بِالْعَهْدِ وَالذِّمَمِ وَإِنْ أَتَت تَدَّعِي حُبًّا سَأَهْجُرُهَا وَلَنْ أُبَالِيَ بِمَا أَلْقَاهُ مِنْ أَلَمِ فَمَا لَبِثْتُ سِوَى يَوْمٍ وَلَيْلَتِهِ وَرُحْتُ أَسْأَلُ عَنْ كَفَّارَةِ الْقَسَمِ!

#شعر للبحتري في الشوق: إِذا ذَكَرَتكِ النَّفْسُ شَوقاً تَتابَعَت ….. لِذِكراكِ أُحْدانُ¹ الدُّموعِ وَتَوْمُها² ….. قَضى اللَّهُ أَنّي مِنكِ ضامِنُ لَوْعَةٍ³ ….. تَقَضّى اللَّيالي وَهِيَ باقٍ مُقيمُها ….. أَميلُ بِقَلبي عَنكِ ثُمَّ أَرُدُّهُ ….. وَأَعذِرُ نَفسي فيكِ ثُمَّ أَلومُها ….. — البحتري ــــــــــــــــــ ¹ أُحْدان: جماعات متتابعة ² تَوْمُها: توأمها/ما يقارنها ³ لَوْعَة: حرقة الشوق #الشوق #شعر_عربي #البحتري

من الأبيات النَّبيلة في ديوان العرب قول كعب بن زهير رضي الله عنه: إذا أنتَ لم تُقْصِرْ عن الجَهْلِ والخَنَا أَصَبْتَ حَلِيماً أو أصابكَ جَاهِلُ

قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: ثلاثة أبيات جامعة لكل ما قالته العرب، وهي للأفْوَه الأَوْدي: بَلَوتُ النَّاسَ قَرناً بَعدَ قَرنٍ فَلَم أَرَ غَيرَ خَلَّابٍ وَقالِ وَذُقتُ مَرارَةَ الأَشياءِ جَمْعاً فَما طَعمٌ أَمَرُّ مِنَ السُؤالِ وَلَم أَرَ في الخُطوبِ أَشَدَّ هَولاً وَأَصعَبَ مِن مُعاداةِ الرِّجالِ (الخَلَّاب: الخدَّاع. القالي: المُبغِض).

من أوضح الصور التي أُخذت عن قرب للمجاهد عمر المختار وهو متوجه لمنصة الإ.ع.د.ا.م وليست صورة أنطوني كوين العالقة فى أذهان الجمهور ... رحمه الله

قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: عَجِّلوا بكُنَى أولادكم لا تُسْرِع إليهم الألقابُ السوء. = بهجة المجالس.

دخل أعرابيٌّ على ثعلب عالم وقته، فقال له: تزعم أنك أعلم الناس بالأدب؟ فقال: كذا يزعمون، فقال: أنشدني أرق بيت قالته العرب، وأسلسه فقال قول جرير: إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ إنسانا فقال الأعرابي: هذا الشعر غثٌّ رثٌّ قد لاكَهُ السِّفلْةُ بألسنتها، هات غيره، فقال ثعلب: أفدنا من عندك يا أعرابيٌّ: فقال: قول مسلم بن الوليد صريع الغواني: نُبَارِزُ أقْرَاَن الوَغَى فَنَقُدُّهُمْ ويَغلِبُنا في السِّلِمِ لَِحْظُ الْكَوَاعِبِ وليستْ سِهامُ الحِربِ تُفنِي نُفُوسَنا ولَكن سِهامٌ فُوِّقَتْ في الحَوَاجِبِ فقال ثعلب لأصحابه: اكتبوها على الحناجر ولو بالخناجر.

قال بشار بن برد: أحسن بيت قالته العرب قول لبيد بن ربيعة: وَاكْذِبِ النَفسَ إِذا حَدَّثتَها إِنَّ صِدقَ النَفسِ يُزري بِالأَمَلْ

كان نقشُ خاتم أبي العتاهية: سَيَكُونُ الَّذي قُضِي سَخِطَ العبدُ أم رَضِي!