أحمد العتيبي | Ahmad Alotaibi

تصور مجتمعًا يقوم على هذه المبادئ الثلاث: 1- لا تفاضل إلا بما تكتسبه بيدك يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} (الحجرات: 13). لم يقل “لتتنازعوا” أو “لتتصارعوا”، بل لتتعارفوا، فالهويات الحتمية غايتها تبادل العلوم والخبرات، و إشباع الفضول المعرفي، و توسيع الآفاق. فمتى يكون التفاضل؟ يجيبنا القرآن: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات: 13). فالتقوى هي ميزان التفاضل، وهي تُكتسب بالسعي والجهد، لا بالميراث أو الانتماء. 2- حرية الاعتقاد و الرأي يؤكد القرآن الكريم هذا المبدأ بقوله: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} (البقرة: 256). و قال تعالى: (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ...)، «سورة الكهف: الآية 29» فلا رأي بلا عقيدة، ولا عقيدة بلا حرية. فالحرية الفكرية حق أصيل، لا تُفرض المعتقدات بالقوة، بل تُخاطب العقول بالحجة و البرهان. و من لا يمتلك حرية الرأي، لا يمتلك حرية الاعتقاد، و العكس صحيح. 3- الحق في النقد لكن النقد لا يكون فوضويًا، بل مضبوطاً بشرطين: أ.الدعوة بالحسنة يقول الله تعالى: {ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (النحل: 125). ب.الإتيان بالدليل فلا يُقبل الادعاء بلا برهان، إذ قال تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ} (البقرة: 111). بهذه المبادئ الثلاثة، يتشكل مجتمع أكثر عقلانية و عدلاً لما حلم به افلاطون. حيث يكون التميز بالجهد لا بالعرق و الأسبقية، و الحرية مكفولة للجميع، و النقد أداة للبناء لا للهدم. وتبقى حكمة الله فوق كل ظن، وهو العليم الحكيم.

@AhmadFAlhmidan 👏🏻👏🏻👏🏻

الفكرة قد تبدو منطقية من زاوية سوق العمل، لكن السؤال الأعمق: هل وظيفة التعليم أن يسرّع دخول الإنسان إلى السوق فقط، أم أن يبني الإنسان الذي يستطيع أن يعمّر الأرض أصلًا؟ القرآن عندما يتحدث عن العمران لا يبدأ بسوق العمل، بل يبدأ ببناء الإنسان نفسه. قال تعالى: "هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها"، أي طلب منكم عمارتها. وعمارة الأرض لا تتحقق بمجرد إدخال الشباب مبكرًا في سوق العمل، بل ببناء العقل الذي يفهم الواقع ويستطيع التعامل معه وصناعة القيمة فيه. المشكلة في كثير من الأنظمة التعليمية اليوم ليست في طول السنوات أو قصرها، بل في أنها لا تبني الإنسان الذي ينبغي أن يخرج منها. فقد يقضي الطالب سنوات طويلة في التعليم دون أن يتعلم كيف يفكر، أو كيف يفهم الواقع، أو كيف يحل المشكلات. ولهذا فالسؤال الحقيقي ليس: كم سنة نقضي في التعليم؟ بل: ماذا يُبنى في الإنسان خلال هذه السنوات؟ فالسنن التي تحكم عمران الأمم تبدأ ببناء الإنسان، ثم يأتي بعد ذلك الإنتاج والعمل. أما اختزال التعليم في مجرد تسريع الدخول إلى سوق العمل فقد ينتج عمالًا أكثر، لكنه لا يصنع بالضرورة العقول التي تبني الحضارات.

"إذا هبّ الشقاء علي أغفو وإن مرّ الشقاء عليك أشقى"🇰🇼 #الكويت_بحفظ_الله

فاقرؤوا_ما_تيسر_منه 🤍 أيها الناس دعونا نري الله من أنفسنا خيرا في هذه الأيام المباركات، فلنكن عبادا لله في السراء والضراء، ووالله إن أمر المؤمن كله له خير 😊🤲🏼 أيها الناس إذا لم نحرص على الذِكْر وعلى الوِرد القرآني وعلى التراويح وعلى القيام في هذه الأيام وفي هذه الظروف فمتى؟ أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصِلوا الأرحام وصَلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام 🍃🤍

في التذكير بالحقائق الصلبة: ١- ينبغي أن نستحضر حقيقة أن هذه الحرب هي افتعال أمريكي قدحته عصابة نظام الاحتلال الإسرائيلي. هذه النقطة الجوهرية التي تغيب عن معظم المداخلات والتعليقات وردود الأفعال يجب التذكير بها دائما، وعدم إغفالها أو تجاوزها بأي شكل وأي ثمن كان. ٢- الذي تمارسه أمريكا وإسرائيل هو إرهاب دولة، والذي يمارسه الحرس الثوري هو إرهاب دولة مضاد. هكذا ينبغي أن نسمي ما يحدث لكي نبني تصورا دقيقا يمكّننا من فهم الحدث وتفسيره، ويدفع عن وعينا أراجيف الآلة الخطابية الباغية. ٣- ردة فعل النظام الإيراني كانت أكثر - وأكثف - لحظة كاشفة لحقيقته، فهو نظام مشبع بالقومية الإقصائية المتطرفة، ويتذرع - أصالة - بالخطاب الديني والثوروي لتحقيق هدف التفوق الإقليمي القائم على نشر الفوضى في المنطقة. لذا كل الذين يصدون عن بيان هذه الحقيقة بحجج مضللة فإنهم قد اختاروا السقوط الحر في وحل نفاق هذا النظام وتلبيسه، بل إنهم اختاروا إعادة نسج أباطيله تزييفا لوعي العرب والمسلمين. ولا أدل على تهافت الخطاب الديني الثوروي لنظام ولاية الفقيه من مشاركته غزو العراق واقتسامه، وقتله السوريين، وعبثه بمصير اليمنيين، وتضحيته بغزة، وأخيرا استهدافه المدنيين في الخليج اليوم. ٤- رمت دول مجلس التعاون الخليجي - خاصة قطر والسعودية وعمان - بكامل ثقلها وكافة أوراقها في سبيل منع وقوع الحرب؛ وفي الأخير كان النفوذ الإسرائيلي هو الغالب داخل صناعة القرار في واشنطن. إذن وبشكل لا لبس فيه، فالموقف الخليجي الرافض لقرار الحرب ظل راسخا، وقرارها بشأن الامتناع عن الدخول في الحرب يبرهن رغبتها الصريحة في الحل الدبلوماسي ورفضها جميع الحلول العسكرية التي لا تريد شيء سوى "إسقاط النظام" في إيران بالقوة والعنف الإرهابيين. ٥- التصريح الاعتذاري لوزير الخارجية الإيراني عراقجي بشأن استهداف عمان يبين أن إدارة الحرب أصبحت تحت التصرف التام للحرس الثوري وجهازه الاستخباري، كما إن ضغط الحرس في تعيين مجتبى خامنئي مرشدا جديدا يعيد تأكيد أنه "السيد" الذي بات يحتكر القرار السيادي في "حالة الاستثناء" القائمة، ويبدو أن الحرس الثوري سيكون هو الولي الفقيه بالقوة العارية في حال بقاءه. ٦- امتناع دول الخليج من الدخول في الحرب - حتى الآن - رغم استهداف مرافقها المدنية ومنشآتها الاقتصادية الحيوية قد ينحسر في حال استمر العدوان الإيراني أو توسع كمّا وكيفا. وانحساره مُقيّد بمدى توحش السلوك العسكري الإيراني، المشدود بدوره إلى تجاذبات الموقف الأمريكي ومدى قدرة واشنطن على الخروج أولا من ربقة السعار الإسرائيلي وثانيا من إيجاد مخرج مقبول لصورة الترامبيين. رغم ذلك فإن الامتناع الخليجي عن دخول الحرب يجب الالتزام به حتى آخر رمق حفظا على سلامة الخليج وأمنه، كما إن تعقيد المشهد وعُسْرِ انفكاكه يحتم على دول الخليج تصعيد مسارات الضغط الدبلوماسي إلى الحد الذي يُكبَح فيه لجام المسعورين في تل أبيب، وهذا لا يتحقق إلا بمضاعفة الكلفة على المصالح الأوروبية والأمريكية في المنطقة. وذلك إما بدخول لاعبين جدد في المعادلة وهو ممكن نظريا أو بإرساء موازنة ردع قائمة على الاعتماد الذاتي تجعل من الصعب تجاوز الإرادة الخليجية المشتركة في أي خطوة إقليمية وهذا مطلب لا يزال مجمدا نظريا وعمليا. ٧- الدرس القديم المتجدد هو أن القواعد العسكرية الأجنبية خطرٌ كلي أكثر من كونها أمنًا جزئيا. خمسة وخمسون عاما مضت منذ استقلال آخر دولة خليجية وإلى الآن لا توجد منظومة ردع ذاتية مشتركة أو موحدة. يجب على دول مجلس التعاون أن تُفعّل سعيا جادا نحو توطين صناعاتها العسكرية والاستخباراتية تقنيا وبحريا وجويا، وتستفيد من التجربة التركية بصفتها رائدة في الصناعة العسكرية الوطنية. وأولى خطوات هذا الطريق تبدأ من تصويب المسار على المستويين الداخلي والإقليمي، أما داخليا فبإعادة تعريف الوطنية والمواطن وفتح أبواب التمكين التدريجي للفرد ليصل إلى الفاعلية الحضارية محليا وكونيا على حساب الفئوية والجماعاتية والشبكاتية، وأما إقليميا فبإعادة توجيه بوصلة السياسات الكلية نحو التكتل الكونفيدرالي ورفع التعاون العسكري إلى مستويات قصوى وخروج بعض أعضائها من المظلة الإسرائيلية الغاشمة.

@Dr_aljezza عظم الله أجركم و رحم الله فقيدكم و اسكنه الفردوس الأعلى من الجنة امين

إنا لله وإنا اليه راجعون انتقل إلى رحمة الله جدّي الغالي / حسن جزّاع الشمري الدفان غداً ( الأحد ) بعد صلاة التراويح في مقبرة الجهراء

حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح يشمل برعايته وحضورة الاحتفال بمراسم رفع العلم بقصر بيان إيذاناً ببدء الإحتفال بالأعياد الوطنية للبلاد - شهد الحفل سمو ولي العهد الشيخ صباح خالد الحمد الصباح وسمو الشيخ أحمد عبدالله الأحمد الصباح رئيس مجلس الوزراء ورئيس المجلس الأعلى للقضاء رئيس محكمة التمييز المستشار الدكتور عادل ماجد بورسلي وكبار المسؤولين بالدولة - وصل موكب سمو أمير البلاد إلى مكان الحفل حيث أطلقت المدفعية 21 طلقة ترحيبية بسموه (الجزء الثاني) #صور_كونا #كونا #الكويت

2026 "إن الناس في هذه الدنيا ينقسمون إلى قسمين: الممثلين الذين يصنعون الأحداث على مسرح الحياة، و المتفرجين الذين يجلسون في الصالة يتابعونها." -إحسان عبد القدوس، هوى النفوس📚 أقدِم، و اصنع لحظتك، فالعمر لا يُمنَح للمتفرّجين.

@Dr_aljezza @ehtikamedu @Alialsabri عسى ربي يبارك لك، و كل التوفيق دكتور🌷

اما اللّغه فهي صورة وجود الأُمه، و عُمقها هو عمق الرّوح. مصطفى صادق الرافعي #اليوم_العالمي_للغة_العربية

@albogaily11984 الف مبروك دكتور 🌷، و تهانينا الحارة. مع خالص التمنيات لكم بمزيد من التقدم و النهضة

نشكر جميع أعضاء رابطة الأدباء الموقرين على ثقتهم لكل المرشحين في القائمتين في انتخابات راقية نتج عنها اجتماعاً سريعاً راقياً انتهى بتشكيل مجلس الإدارة الجديد. وذلك برئاسة الأمين العام الجديد عبدالله البصيص ، ثم توزعت باقي المقاعد بين القائمتين بشكل توافقي وموضوعي وبنّاء

@abdullahanjari عسى ربي يبارك لك و يوفقك دكتور👏🏻👏🏻👏🏻

A very short summary of my last talk at Exeter mosque. You can now watch the full lecture via the link below مقطع قصير من المحاضرة التي ألقيتها في مسجد مدينة إكسيتر البريطانية الأسبوع الماضي. يمكنكم متابعة المحاضرة (باللغة الإنجليزية) على الرابط التالي: youtu.be/Kvcw6X5ZWB4?si…

@Dr_aljezza الحمد لله على سلامتكم دكتور، و أبعد الله عنكم كل سوء امين

"وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ" . صدق الله العظيم بحمد الله خرجتُ سالماً، وكلي ثقة بالله أولاً ثم بالقضاء الكويتي النزيه، أن تكون العاقبة الى خير . حفظ الله الكويت الغالية وأميرها وقيادتها وشعبها من كل مكروه. أخوكم د. جاسم الجزاع

في احدى ليالي "Leeds" الطويلة، جلست بين الكتب أتنقل كمن يسير بين عصور بدت متباعدة، و لكن اتصلت في عمقها. بدأتُ بـ قص الحق لجميل أكبر، حيث انفصال الشريعة عن البناء البشري هو أصل التصدع الأخلاقي للمجتمعات الحديثة. ثم انتقلت إلى الحداثة السائلة لزيجمونت باومن، فإذا بالإنسان المعاصر يغرق في عالم من السيولة الدائمة. و في لحظة “Break” من الفلسفة، فتحت المصحف على سورة الأعراف، فاستوقفتني الآيات التي تصف الإنسان حين يتبع هواه بعد أن جاءه الهدى، و كيف يتيه حين يُعرض عنه. و ختمت الليلة بمقدمة ابن خلدون، متأملاً قوله في تبدل الدول و فساد العمران الخ.. عندها "اظن" أن هذا المزيج من القراءات قد أحدث في داخلي ثورة تساؤلات لا تهدأ، و أبرزها: إن كانت الدولة الحديثة (The modern state) عبارة عن مؤسسات، و المؤسسات أفراد، والأفراد أهواء، فكيف يسلم الإنسان المحدود عقلاً و منطقاً مصيره لرغبات تتقلب في بيئة سائلة لا تثبت على مبدأ؟، قوامها المصلحة و القوة(المتغيرة بتغير معطيات الحدث)، إيمانها اللامستقر، ويقينها اللايقين، يؤمن بنظام جوهره التبدل، و أصله التقدم الذي لا حدود له، فلا غاية ترشده و ولا مرجعية تضبطه. سبحان الله و تبقى حكمة الله فوق كل ظن و هو العليم الحكيم

“There are three professions which are entitled to wear a gown: the judge, the priest, the scholar. This garment stands for its bearer’s maturity of mind, his independence of judgment, and his direct responsibility to his conscience and to his God. It signifies the inner sovereignty of those three interrelated professions: they should be the very last to allow themselves to act under duress and yield to pressure.” -Ernst H. Kantorowicz, The Fundamental Issue, lecture at UC Berkeley, 14 June 1949 (published 1950)

بيان صادر عن وزارة الخارجية الثلاثاء 9 سبتمبر 2025 تعرب وزارة الخارجية عن ادانة واستنكار دولة الكويت الشديدين، للعدوان الغاشم الذي تعرضت له دولة قطر الشقيقة، من قِبَل القوات الاسرائيلية الجائرة. وإذ تُشدد الوزارة على كون هذا العدوان الإسرائيلي الغاشم يشكل انتهاكاً صارخاً لكافة القوانين والأعراف الدولية، وتهديداً خطيرٍ لأمن المنطقة واستقرارها، وتقويضاً مُباشراً للأمن والسلم الدوليين، لتُجدد على موقف دولة الكويت الداعي لضرورة تحمل مجلس الأمن لمسؤولياته بصون الأمن والسلم الدوليين، واتخاذ خطوات جادة وفعالة من أجل وقف العدوان الإسرائيلي المُمنهج على دول المنطقة. كما تُعرب الوزارة عن دعم دولة الكويت التام لما تتخذه دولة قطر الشقيقة من إجراءات للحفاظ على أمنها واستقرارها وسيادتها، وصون سلامة المواطنين والمقيمين على أرضها.

من أعظم متع الدنيا مجالسة صديق عاقل تُسقط معه مؤونة التحفُّظ، وتنزع في حضرته حلل الاحتشام، تفضي إليه بقناعاتك من غير تحرُّز، وتكاشفه بآرائك الفطيرة دون استحياء. لا تخشى معه سرًا يُكشف أو عيبًا يُفضح أو فهمًا يُساء، تسفِّه آراءه فيضحك، ويسخر منك فتطرب، ثم تفترقان على ميعاد قريب.. -د.حمَّاد الحمَّاد

بيان مشترك صادر عن وزراء خارجية 31 دولة عربية وإسلامية والأمناء العامين لكل من جامعة الدول العربية، ومنظمة التعاون الإسلامي، ومجلس التعاون لدول الخليج العربية.

@atafm7 الف الف مبروك حبيبنا و منها للاعلى امين🌷

الحمدالله قولًا وفعلًا وشكرًا 🎓

بيان صادر عن وزارة الخارجية الخميس 24 يوليو 2025 تعرب وزارة الخارجية عن إدانة دولة الكويت واستنكارها الشديدين لمصادقة الكنيست على مشروع قرار يقضي بفرض سيادة الاحتلال الإسرائيلي على الضفة الغربية والأغوار الفلسطينية في الأراضي المحتلة، في تحدٍّ صارخ للقانون الدولي ولقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة. وإذ تشير الوزارة إلى أن هذه الخطوة تمثل استمراراً لسلسة التصعيد الخطيرة والتي من شأنها تعميق دوامة العنف وتقويض الأمن والاستقرار وفرص السلام في المنطقة، لتجدد دعوتها للمجتمع الدولي، ومجلس الأمن، بمسؤولياته القانونية والأخلاقية لردع هذه الانتهاكات السافرة. وتؤكد الوزارة مجدداً موقف دولة الكويت المبدئي والثابت في دعم الشعب الفلسطيني الشقيق وحقوقه المشروعة في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلة على حدود عام 1967، وعاصمتها القدس الشرقية.

"اللهم إني أسألك جِدًّا مقرونا بالتوفيق، وعلمًا بريئًا من الجهل، وعملاً عَرِيًّا من الرياء، وقولاً موشَّحًا بالصواب، وحالاً دائرة مع الحق، نَعَمْ، وفطنة عقل مضروبةً في سلامة صدر، وراحة جسم راجعة إلى رَوْح بال، وسكون نفس موصولاً بثبات يقين وصحة حجة بعيدةً من مرض شبهة"*