ابو حمد

قصايد في جابر العيش بن عبدالله الصباح 1️⃣محمد بن لعبون :- وان طعتني عن ذا السباع المظاهير عندك ( أخو مريم ) تصلفط بداره أبو صباحٍ ريف ركبٍ معابير هو زبن مضيومٍ جلا عن دياره جابر لكم سدرة وأنتم عصافير لى ضيم عصفورٍ لجا في جواره يستاهل البيضا بروس المقاصير واولاده اللي كل منهم نعارة . 2️⃣ قصيدة مجهول صاحبها وهي لشخص هرب من الحمله العثمانيه لنجد:- نشكي إلى من هو ذرا الخايفينا هو سورنا ( جابر ) وللكسر جبّار جيناك عن دار البلا نازحينا ناصين دارك يا ذرا الجار لو جار 3️⃣محمد بن مسلم الاحسائي وهي قصيدة طويله وجميله ألا يا بو حسين ان رمت نيّة وزمّت بك عن الدار المطيّة وجيت الدار في حال السلامة أمانتك الثنا لي والتحية على كل الجميع وخصّ ( جابر ) خليفة من غدا تحت المقابر ومن علمه علا كل المنابر بمعروفه وبرّه في الرعيّة فتى ما شاخ مثله في البرايا بسكّان المدن واهل القرايا عسى وان حامت طيور المنايا تحطّ الغير عن عمره فديّه حكم باهل الكويت وصار رحمة بوصله في أهل داره ورحمه لراعي العايلة ما فيه رحمة يجيه بعسكرٍ تسمع دويّه إلى من قيل إرقى للطلايع تكسّر عنه سكّان الجمايع كأن المال في كفّه ودايع وبيض الأريله عنده جنيّه إلى فكّرت في كل العبادي تسبّ شيوخها حضرٍ وبادي سوى جابر وقومه في الودادي تقاسموا المحبة بالسويّة إلى من جا العصر نادوا عبيده هلّم الى العشا ياللي يريده تزيد مروّته ، الله يزيده وفضل الله جزلٍ بالعطيّة غفر زلاّت نفسه طيب خيمه ونفسٍ في مساجيها كريمة فتى يضحك إلى سوّى الوليمة كأنّه معطيٍ فيها عطيّة إلى من زاد ضيفه زاد جوده ويوم الكون يظهر من وجوده عباد الله على قولي شهوده وعين الشمس ما هي بالغبيّة وهو ما قصده بغير السماتي وستر الحال عن أهل الشماتي وتكسيه المحرمة والعباتي وبرقا أو عباة دويرقية إلى قالوا له البس ، قال لا لا يعرفوني بلا ذاك الرجالا تغير الخيل رثّات الجلالا وكم جلٍّ حسن تحته بليّه ينادي ( العيش ) يا جوعان عبده ولا شيٍّ سوى ربّه يعبده وربّ العرش لى من حبّ عبده دفق في الما محبّته الشهيّة ألا يا بو حسين قل له تراني أحبّه بالذكر لو ما رآني وما في القلب يظهره اللساني إلى حلّ الذكر في مطرويّه لـ ( عبد الله ) شابه في طبوعه ابرّة في القصير وفي ربوعه ثقيل الروز رزنٍ ما يروعه رجيح الحرب الى شبّت ضويّه فتى شرّع بكعب اقعد صغاها وعقب اهدارها جرّت رغاها خصال المجد بالدنيا شراها بحكمه ردّت الديرة صبيّة وهو شفّه من الدنيا ثلاثة : حصان او مهرةٍ فيها عباثة وقدرٍ فيه للجايع غياثه وبيضا ما عداها قهوجيّة وشفّه من طوال الروم ساجه عريضٍ جنبها فيها لجاجة إلى من صار له في الحرب حاجة طعنها بآلة الحرب النضيّة أنا جيت له من قبلٍ أشوفه سواة العشب يطرب في وصوفه إلا واهنيّ من قبّل كفوفه وشافه بالنظر قبل المنيّة عليّه نذر إن شفته بعيني لاقبّل هامته والراحتيني فالى حال القدر بينه وبيني عليه تحيّتي بكرة وعشيه وهناك قصيدة لابن مسلم وهي فـ سر يا نديبي باعتجالٍ وهمّة بـ ( وشارٍ ) سبوقٍ يوصل البعد راكبه ساجٍ صليحٍ كلّ ما فيه معجب محروس بالله عن لقا كلّ نايبة فـ الى ما تجاوز روس الامواج، وانتهى كنّه عقابٍ طايرٍ في مواجبه وتلفي بعون الله ربي وخالقي دار ( الكويت ) اللي بالافاق ثاقبة سقاها الحيا وسمٍ علاها، ومدّّها ربي بعزٍّ دايمٍ يستلاذ به رجال القنا . بحر الغنا . جود من عنا إلى من شكا من شين الاوقات صايبه ( أبو صباحٍ ... جابر الجابر ) الذي مدحه على جمل المراجل وهايبه كريم ما قد فارق الضيف سيفه وجهٍ يصيّب مع تفاريض صايبه فـ ان قيل مثله بالملا .. قلت : لا .. حشا للضيف ألطف من حبيبٍ لصاحبه ومع ذا نديّ الكفّ بالبذل والعطا كم معسرٍ نال الغنا من وهايبه حرٍّ شجاعٍ في ضحى الكون نادر إلى صاح داعي الحرب لبّى منادبه بعزمٍ وحزمٍ واجتهادٍ وهمّة لا أرشد الله بالملا من يحاربه إلى حلّ يوم الحرب، واشتدّ عجّه ومن عانه الله نال غاية مطالبه فـ هناك ( ابو صباح ) مشير بالقنا ويوصل مواصيلٍ على العين قاربة فهذا بحقٍّ منه ذلٍّ وطايع وهذاك مومٍ به، وهذاك ضاربه مرحوم ( عبد الله ).. لنا خلّف الذي عجزت هل الأشعار تحصي مناقبه فلا تحسب ان اليوم بالناس مثله ومن قال مثله .. ذاك اشافيه كاذبة ومنين يوجد بالملا مثل ( جابر ) ولا طلع بالكون مثله يقاربه قرمٍ سخي يكفي عن الغيث جوده حرٍّ نجيبٍ زاكياتٍ مناسبه أديبٍ لبيبٍ ذات حلمٍ وشيمة نزهٍ عفيفٍ عالياتٍ مراتبه نال المحامد كلّها، واستحازها والجود والمعروف أعلا مناصبه وهو نقمة الأعدا، ومأمول من غدا يشكي الصدا .. مما قدا .. به ونال به أبقاه ربي في سرورٍ ونعمة ومجدٍ على رغم العدى يستجار .. به ويديم سعده، ويفسح الله بعمره أرجي الذي فضله على الخلق قاطبة #جابر_العيش #الصباح #الكويت

@alshareefym11 ما عليك زود يا بو فهد

@Bo_hamad87 ونعم والله

من اخو مريم لأهل دار اخو مريم سلام مفعمٍ بالحب والطيب من قلبٍ سليم والولا للدار فعلٍ ما هو سرد الكلام يشهد التاريخ عبر الزمن فعل العديم للعطا والسلم ترنيمة اسراب الحمام جنة المسكين والعود والطفل اليتيم الله اللي حصّنك من عجاريف اللئام بعون ربي فعلنا يظهر بيومٍ عظيم لابتي شعب الكويت الابي راس السنام عزوتي هم راية العز من عهدٍ قديم للقياده نرفع أيماننا يوم الزحام نشتري بأرواحنا الموت وافهم يافهيم بالمعالي نعتلي ما نحسّب للنظام في كفوفٌ تعدل الميل لا مال اللئيم لأنتخت فينا هنوفٍ قبل ترخي اللثام العدو يبشر بسيفٍ دوا الراس السقيم تحت راية قادةٍ هم كرامٍ من كرام وان امرنا مشعل الحزم ياويل الغريم دارنا تبشر بنا وان على الدنيا غمام حن ذرها لا دعا الداعي وابشر يالخصيم #الكويت

@alhyatmabda1 ما عليكم زود بو قبلان

@Bo_hamad87 ونعم من اخوان مريم والكويت وأهلها صح لسانك أبو حمد 🌹

@aladwani585 صح بدنك بو ساري ومن الفايزين

@Bo_hamad87 صح اللسان وطيب الكلام ومن العايدين يابوحمد 🎉💐

@anmar711a صح بدنك

@Bo_hamad87 صح لسانك واعتلى شانك يبو حمد

العين بعدك لم تنظر إِلى حسن والنفس بعدك لم تسكن إلى سكن كأن نفسي إذا ما غبت غائبة حتى إذا عدت لي عادت إِلى بدني #علي_بن_الجهم

جزء من تاريخ الكويت من القضية الفلسطينية بختصار شديد:- موقف الكويت من القضية الفلسطينية ليس موقفاً طارئاً فرضته لحظة سياسية، بل هو خط ثابت في سياستها منذ عقود، عبّر عنه قادتها في أصعب الظروف، من عهد الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح إلى عهد الأمير الشيخ مشعل الأحمد الصباح. بعد تحرير الكويت من الغزو العراقي عام 1991، كانت البلاد خارجة من تجربة قاسية، خصوصاً بعد أن وقفت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية مع العراق أثناء الاحتلال. ومع ذلك اختار الأمير جابر الأحمد الصباح أن يضع الأمور في إطارها الصحيح، فقال في أحد خطاباته:
"القضية الفلسطينية ستظل قضية عادلة لشعب شقيق يستحق حقوقه المشروعة، ولن نخلط بين عدالة القضية ومواقف بعض القيادات." كانت تلك الكلمات تعبيراً عن سياسة واضحة: الكويت قد تختلف مع مواقف سياسية، لكنها لا تتخلى عن قضية تعتبرها قضية حق وعدالة. واستمر هذا الموقف في عهد الأمير الشيخ صباح الأحمد الصباح، الذي جعل من الدفاع عن القضية الفلسطينية جزءاً ثابتاً من خطاب الكويت الدبلوماسي في المحافل الدولية. ففي كلمته أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة قال:
"ستبقى القضية الفلسطينية في صدارة أولويات السياسة الخارجية لدولة الكويت حتى ينال الشعب الفلسطيني حقوقه المشروعة." لم يكن ذلك مجرد خطاب سياسي، بل ترجمة لسياسة كويتية استمرت لعقود تقوم على دعم الحقوق الفلسطينية ورفض أي حلول تنتقص منها. وفي العهد الحالي للأمير الشيخ مشعل الأحمد الصباح، تكرر التأكيد على الثوابت نفسها، حيث شدد في خطاباته على أن:
"موقف دولة الكويت ثابت في دعم الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وفي مقدمتها إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية." وهكذا، عبر أكثر من ثلاثة عقود، ومع تغير الظروف الإقليمية والتحولات السياسية الكبرى في المنطقة، بقيت البوصلة الكويتية واحدة:
دعم القضية الفلسطينية باعتبارها قضية حق وعدالة، والتأكيد أن السلام العادل في المنطقة لا يمكن أن يتحقق إلا بإنهاء الاحتلال وتمكين الشعب الفلسطيني من إقامة دولته المستقلة. إنها سياسة استمرت من جابر الأحمد… إلى صباح الأحمد… إلى مشعل الأحمد:
موقف ثابت لا يتغير بتغير العواصف أو تبدل الحسابات السياسة. #الكويت #فلسطين #مصر. #الخليج #سوريا #القضية_فلسطين #الفدائيون #السعودية

من مفارقات التاريخ العسكري أن القائد قد ينتصر في أعظم المعارك لكنه يخسر الحرب في النهاية. ومن أشهر الأمثلة القائد القرطاجي حنبعل بن حملقار في صراعه الطويل مع روما. قاد حنبعل واحدة من أكثر الحملات جرأة في التاريخ عندما عبر جبال الألب بجيشه وفيله الحربي ودخل إيطاليا، ثم ألحق بالجيوش الرومانية سلسلة من الهزائم الثقيلة. انتصر عليهم في معركة تريبيا ثم في معركة بحيرة تراسمانيا قبل أن يحقق أعظم انتصاراته في معركة كاناي، حيث استطاع بتكتيك عسكري بالغ الدقة أن يطوق الجيش الروماني ويقضي على عشرات الآلاف من جنوده في واحدة من أشهر المعارك في تاريخ الحروب. بعد هذه الكوارث كانت روما مهددة بالانهيار، لكن القائد الروماني فابيوس ماكسيموس أدرك أن مواجهة حنبعل في معركة مفتوحة قد تؤدي إلى كارثة جديدة، فاختار أسلوباً مختلفاً: تجنب المعارك الكبرى، مراقبة تحركات حنبعل، مهاجمة قواته الصغيرة، وقطع الإمدادات عنه. سخر بعض الرومان من هذه السياسة في البداية واعتبروها تردداً، لكنها في الحقيقة أنقذت روما ومنحتها الوقت لإعادة بناء جيوشها. مرت السنوات وحنبعل يحقق الانتصارات داخل إيطاليا لكنه لم يستطع إسقاط روما. عندها ظهر القائد الروماني سكيبيو الإفريقي الذي قرر نقل الحرب إلى أرض قرطاج نفسها في شمال أفريقيا. هذا القرار أجبر قرطاج على استدعاء حنبعل من إيطاليا بعد أكثر من خمسة عشر عاماً من القتال. وفي المعركة الحاسمة في معركة زاما تمكن سكيبيو من هزيمة حنبعل وإنهاء الحرب لصالح روما. وهكذا بقيت هذه الحرب درساً خالداً في التاريخ: حنبعل ربح أعظم المعارك… لكن روما هي التي ربحت الحرب. #حنبعل #قرطاج #تونس #ايطاليا #روما #اسبانيا #فابيوس #حرب #البونيقية

أبطالنا رجال الجيش الكويتي أرقـــــام 🇰🇼 - منذ بدء الهجوم تم رصد أكثر من (97) صاروخاً باليستياً إيرانياً تم إطلاقه تجاه دولة الكويت، وأكثر من (283) طائرة مسيرة وتم إسقاطها وتجنيب أرواح المواطنين الخطر.

سقوط طليطلة سنة 1085 بيد ملك قشتالة ألفونسو السادس يُقدَّم أحياناً كصراع بسيط بين المسلمين والمسيحيين، لكن الواقع التاريخي أكثر تعقيداً. رغم الانقسامات الكبيرة بين ملوك الطوائف، لا تذكر المصادر التاريخية الموثوقة أن أي جيش مسلم شارك مع قشتالة في حصار طليطلة نفسه. المدينة سقطت نتيجة حصار فرضه جيش قشتالة وانقسام داخلي داخل الطائفة التي حكمت المدينة بقيادة القادر بن ذي النون. وكان سقوطها صدمة كبرى في العالم الإسلامي، حتى أنه أدى مباشرة إلى استدعاء المرابطين ومعركة الزلاقة سنة 1086. #الاندلس #طليطلة #اسبانيا #ملوك_الطوائف #سقوط #الاسلام

🔴 الشريف يوسف بن محمد بن عبد المطلب، أبو فهد العلوي ثم الحسني المكي الحنبلي، النسابة المحقق 💢 سقت نسبه كما أورده صاحب الإستشراف و ضبطته من مشجرات الحرث، فهو أبو فهد يوسف بن محمد بن عبدالمطلب بن غالب بن محمد بن دخيل الله بن علي بن عمرو بن أبي طالب بن الحسن بن أحمد بن محمد الشريف بن محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبي نُمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، الحسني القتادي المكي. 💢 يتصل نسبه بالشريف قتادة بن إدريس، الأمير أبي عزيز، الذي خرج من ينبع في أواخر القرن السادس الهجري، فجمع قومه، وغلب من تقدّمه، حتى استقرت له إمارة مكة سنة 597هـ، فكان مؤسس الطبقة الرابعة من أمراء الأشراف بها. ثم تداولت الإمارة ذريته، وتفرعت بطونهم، حتى انتهت إلى الشريف محمد أبي نُمي الثاني بن بركات، ولد سنة 911 هـ، ثم تولى الإمارة سنة 931 هـ، واستقل بها، فأحسن السيرة، ثم بعده ابنه الحسن، ولد عام 932 هـ، و تولى الحكم عام 961 هـ مشاركاً لوالده أبي نمي الثاني، وانفرد بعد وفاة والده بالإمارة عام 992 هـ وحكم حتى عام 1010 هـ عندما تُوفي.واشتهر بفصاحته وحسن بيانه، وكان أول من كتب في التوقيعات. 💢 ومن ذريته ابنه الشريف محمد الحارث بن حسن بن أبي نُمي، جدُّ المترجم له ورأس أسرته، عاش في أواخر القرن العاشر وأوائل الحادي عشر، وكان له أثر سياسي وعسكري ظاهر. ففي سنة 963هـ تصدى لزعماء من بني حسين وآل نعير وآل جماز بعد اعتدائهم على قافلة حجاج المدينة، فقبض عليهم عند أطراف جبل شمر، وأدخلهم المدينة مكبلين. ثم ذُكر اسمه بعد مقتل الشريف أحمد بن عبد المطلب سنة 1038هـ، حين قدم باشا أمير الحج العثماني، فأكرمه وأجلسه قريبًا منه، غير أنه لم يولّه الإمارة، بل وجّهه إلى سواكن – التابعة لولاية الحجاز – فتوفي بها 💢 وفي النصف الثاني من القرن الحادي عشر، برز من ذريته الشريف أحمد بن محمد الحارث، الذي وصفه المؤرخون بأنه آية في العقل والذكاء، مرجعٌ للأشراف، لا يُستدرك عليه في حكم، توفي سنة خمس وثمانين وألف، ودفن بمكة، وخلف عقبًا كريمًا، وكان لبعض بنيه إمارة الشقراء بنجد، فصارت حاضرةً لآل الشريف، لما امتازت به من موقعٍ متوسط وخصوبةٍ ونشاطٍ اقتصادي. 💢 فهذه المادة التاريخية، بأدوارها السياسية والعسكرية، وتقلباتها بين مكة والمدينة ونجد وسواكن، كانت مما اعتنى به المترجم له الشريف أبو فهد يوسف بن محمد الحسني، فخرج من بيت عريق و نسب رفيع ثابت، نال البكالوريوس في الحضارة الإسلامية، ثم الماجستير في التاريخ، وخصّ عنايته بتاريخ الأشراف القتادات، لا سيما أبا نُمي الثاني، فصنف كتابه المشهور “قانون الشريف أبي نُمي بين الوهم والحقيقة”، فجمع الروايات، وقابل بينها، ونقد ما علق بسيرته من مبالغات، وردّ الثابت منها إلى نصوص المؤرخين. 💢 ومن عنايته تحقيق جزء من كتاب “إمتاع الأسماع بما للنبي صلى الله عليه وسلم من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع” للإمام تقي الدين المقريزي، وهو كتابٌ جليلٌ في السيرة النبوية، جمع فيه المقريزي أخبار النبي صلى الله عليه وسلم من المولد إلى الوفاة، وذكر أزواجه وذريته وأمواله وسلاحه ومتاعه، وقد قابل الشريف يوسف نسخًا منه، وضبط أعلامه، وخرّج نصوصه. 💢 وكذلك حقق “بغية الظرفاء في معرفة الردفاء” للعلامة محمد علي الصديقي، المتوفى سنة سبع وخمسين وألف، وهو كتابٌ لطيف، اشتمل على تراجم طائفةٍ من أهل الفضل، وفيه إشارات تاريخية واجتماعية نافعة، فأخرجه على أصول خطية، وعرّف برجاله، وعلّق على ما فيه من فوائد. 💢 وكان – مع اشتغاله بالتحقيق – شديد الغيرة على علم النسب، منكِرًا على من تساهل فيه، بل تكلم في شأن المزوّرين كلام الناقد البصير، فقال غير مرة: “هذا علمٌ دخله من لا خلاق له، فصار بعض الناس يشتري نسبًا كما يُشترى المتاع.” وذكر أن من حيلهم تركيب مشجراتٍ يُدخلون فيها أسماءً ساقطة، أو يحذفون منها ما لا يوافق الدعوى، أو يستعملون أختامًا مقلدة، ويستشهدون بنقولٍ مبتورة من كتب المتأخرين. 💢 وكان يقول: “ليس كلُّ مختومٍ صحيحًا، ولا كلُّ قديمٍ موثوقًا به، وإنما العبرة بالاستفاضة المعتبرة، وموافقة التواريخ، واتصال النقل. 💢 قلتُ: وهذه طريقة أهل النقد من المتقدمين، لا يقبلون الدعوى حتى يعضدها النقل، ويشهد لها الواقع، وقد أحسن في غيرته، فإن هذا الزمان قد قلّ فيه الممحصون، فحفظ هذا النسب و ذب عنه، و يصدق فيه قول حاتم : وَأُلفى لِأَعراضِ العَشيرَةِ حافِظاً وَحَقِّهِمِ حَتّى أَكونَ المُسَوَّدا

معركة ماريتسا (1371)… ليست مجرد معركة، بل لحظة مفصلية غيّرت ميزان القوى في البلقان 👇 قبل المعركة:
بعد توسع العثمانيين في أوروبا وسيطرتهم على أدرنة، بدأت الإمارات الصربية والبلغارية تشعر بالخطر.
لكن المشكلة لم تكن في القوة… بل في الانقسام. لم يكن هناك كيان موحد، بل أمراء متنافسون، كلٌ يحاول حماية نفوذه.
ومع تراجع الإمبراطورية البيزنطية، أصبحت المنطقة مفتوحة أمام قوة صاعدة تعرف كيف تتحرك. في هذا السياق، قرر القائدان الصربيان فوكاشين وأوغليش شن حملة لطرد العثمانيين من البلقان قبل أن يشتد عودهم.
كان الهدف واضحًا: ضربة استباقية توقف التوسع العثماني. أثناء المعركة:
الجيش الصربي تحرك بثقة، لكنه وقع في خطأ قاتل: الاستهانة بالخصم. على ضفاف نهر ماريتسا، وأثناء الليل، شن لالا شاهين باشا هجومًا مباغتًا.
لم تكن معركة تقليدية، بل صدمة سريعة أربكت المعسكر بالكامل. تحول النظام إلى فوضى،
والانسحاب إلى هروب،
والهروب إلى كارثة. الكثير من الجنود غرقوا في النهر أثناء الفرار،
وقُتل القادة في ساحة المعركة. خلال ساعات، انتهى كل شيء. بعد المعركة:
لم يكن الانتصار مجرد تفوق عسكري، بل انهيار سياسي شامل. •فقدت القوى الصربية قياداتها الأساسية •تفككت الجبهة التي كانت تواجه العثمانيين •خضعت إمارات كثيرة للنفوذ العثماني، بعضها كحلفاء تابعين الأهم من ذلك، أن ميزان القوة في البلقان تغيّر بشكل جذري. ما ترتب عليها:
فتحت ماريتسا الطريق أمام العثمانيين للتوسع دون مقاومة حقيقية.
وأصبح وجودهم في أوروبا واقعًا لا يمكن تجاهله. وبعد أقل من عقدين، جاءت معركة كوسوفو لتؤكد هذا التحول وتثبّت الهيمنة العثمانية. الخلاصة:
ماريتسا لم تكن أكبر معركة… لكنها كانت أخطرها أثرًا. لأنها أثبتت أن الانقسام الداخلي أخطر من العدو،
وأن لحظة غفلة واحدة قد تغيّر مصير منطقة كامل لقرون. #التاريخ #الصرب #الترك #العثمانية #العثمانيين #الحرب #الصليبين #الروم #الانكشارية

توظيف التاريخ بشكل انتقائي ليس مجرد خطأ أكاديمي، بل أداة سياسية يُعاد بها تشكيل الوعي العام. حين يُقتطع الماضي من سياقه، أو يُعاد تفسيره وفق الحاجة، يتحول التاريخ من سجلٍ للأحداث إلى وسيلة لصناعة الشرعية وتبرير القرار. في أوروبا القرن العشرين، استندت ألمانيا النازية إلى قراءة مشوهة للتاريخ الجرماني، فرفعت فكرة “النقاء العرقي” وربطتها بإرثٍ متخيَّل للإمبراطورية، متجاهلة قرونًا من التداخل الحضاري. لم يكن الهدف فهم الماضي، بل تعبئة المجتمع خلف مشروع توسعي. وفي البلقان خلال تسعينيات القرن الماضي، أُعيد إحياء معارك تعود للقرون الوسطى مثل كوسوفو 1389، ليس بوصفها حدثًا تاريخيًا، بل كرمز تعبوي يغذي القومية والصراع المعاصر. هكذا يصبح حدث عمره قرون أداة لحشد سياسي حديث. وفي شرق آسيا، يُستدعى تاريخ الإمبراطوريات القديمة لتأكيد “حقوق تاريخية” في مناطق متنازع عليها، مع تجاهل فترات الانقسام أو التعدد السياسي، وكأن الماضي خط مستقيم يخدم رواية واحدة. حتى في الدول الديمقراطية، يظهر الانتقاء بشكل أكثر نعومة؛ إذ تُبرز السرديات الوطنية لحظات البطولة، وتُهمّش أو تعيد تأويل فصول الاستعمار أو التمييز، حفاظًا على صورة الهوية. وهنا نستحضر ما أشار إليه نيكولو ميكافيللي: الحاكم الناجح لا يلتزم بالحقيقة المجردة بقدر ما يوظفها لخدمة الاستقرار والقوة. ففي «الأمير»، يلمّح إلى أن السياسة تُدار بالنتائج لا بالمثاليات، وأن الصورة والرمزية قد تكون أبلغ من الوقائع نفسها. من هذا المنظور، يصبح انتقاء التاريخ جزءًا من أدوات الحكم؛ ليس لفهم الماضي، بل لصناعة واقع يخدم السلطة. الخلاصة: المشكلة ليست في استحضار التاريخ، بل في اختزاله. فالتاريخ بطبيعته معقد ومتعدد الروايات، وعندما يُختصر في سردية واحدة، لا يتم فقط تشويه الماضي، بل يُعاد تشكيل الحاضر على أساسٍ هش قد يقود لصراعات جديدة. #التاريخ

في #الحرب_العالمية_الثانية 🇩🇪 بين 1939–1941 استطاعت ألمانيا احتلال معظم أوروبا بخسائر محدودة نسبيًا (~150 ألف قتيل فقط)، بفضل عقيدة الحرب الخاطفة (Blitzkrieg) التي اعتمدت على السرعة والصدمة، فانهارت دول كبرى مثل فرنسا خلال أسابيع قليلة. لكن في 1941، ومع إطلاق عملية بارباروسا وغزو الاتحاد السوفياتي، تغيّرت طبيعة الحرب جذريًا؛ من حرب قصيرة سريعة إلى حرب استنزاف طويلة على جبهة شاسعة لا تنتهي. هناك واجهت ألمانيا عمقًا جغرافيًا هائلًا، وجيشًا لا ينهار، وتعبئة بشرية وصناعية ضخمة، إضافة إلى الشتاء القاسي الذي حطم خطوط الإمداد وأرهق الجنود. النتيجة كانت كارثية: أكثر من 3–4 مليون قتيل ألماني في الجبهة الشرقية وحدها، أي ما يقارب 80% من إجمالي خسائر ألمانيا في الحرب، مع معارك مفصلية مثل ستالينغراد وكورسك التي كسرت ظهر الجيش الألماني. الخلاصة: ألمانيا انتصرت في الحرب القصيرة في الغرب، لكنها خسرت الحرب الطويلة في الشرق. #التاريخ #الحروب #أوروبا #الاتحاد_السوفيتي #المانيا #روسيا #فرنسا

ليست دولة بني كلب مجرد إمارة إسلامية سقطت أمام النورمان، بل هي تجربة تاريخية غنيّة تكشف كيف يمكن لدولة أن تبلغ ذروة الازدهار الحضاري، ثم تنهار سياسياً من الداخل قبل أن تُهزم عسكرياً. بدأت دولة بني كلب سنة 948م حين عيّنت الخلافة الفاطمية الحسن بن علي الكلبي والياً على صقلية. لم تكن الإمارة مستقلة تماماً، ولا تابعة تماماً، بل كياناً وسطاً: ولاء اسمي للفاطميين مقابل إدارة محلية وراثية. هذا الوضع منحها مرونة في البداية، لكنه زرع بذور الضعف لاحقاً. في القرن العاشر، عاشت صقلية الكلبية عصرها الذهبي. باليرمو أصبحت مدينة متوسطية كبرى: تجارة نشطة، زراعة متقدمة، عمران، وأساطيل بحرية تضرب سواحل جنوب إيطاليا. تعايش المسلمون والمسيحيون واليهود ضمن نظام عملي، لا مثالي، لكنه مستقر نسبياً. هنا نجح بنو كلب في الإدارة والاقتصاد والحياة الحضرية. لكن خلف هذا الازدهار، كان هناك خلل عميق: الدولة لم تُبنَ كمؤسسات، بل كأسرة حاكمة. الشرعية لم تكن دينية ولا شعبية، بل سياسية مؤقتة. والولاء كان للأشخاص أكثر من كونه للدولة. مع مرور الوقت، تفجّرت الصراعات داخل البيت الكلبي نفسه. تنازع الأبناء والأقارب، وتمرّد القادة العسكريون، وانقسمت صقلية إلى إمارات صغيرة متنافسة. ما يشبه تماماً ما حدث لاحقاً في الأندلس مع ملوك الطوائف: ازدهار بلا وحدة، وثقافة بلا قوة سياسية جامعة. عندما ظهر النورمان في جنوب إيطاليا، لم يواجهوا دولة موحّدة، بل جزيرة ممزقة. لم يسقط الحكم الإسلامي بضربة واحدة، بل تهاوى مدينة بعد أخرى، لأن الداخل كان قد انهار سلفاً. لم تصل نجدة حقيقية من الفاطميين المنشغلين بصراعاتهم، ولم توجد مقاومة شعبية واسعة، لأن كثيراً من السكان لم يشعروا أن الدولة تمثلهم كـ“وطن”، بل كسلطة. وهنا نقطة مهمّة: دولة بني كلب لم تسقط لأنها ضعيفة حضارياً، بل لأنها هشّة سياسياً. لم تفشل في إدارة المجتمع، بل فشلت في توحيده حول مشروع دولة طويل الأمد. ومع ذلك، لم يختفِ الإسلام من صقلية فوراً. استمر المسلمون لعقود بعد 1091م: في الزراعة، والإدارة، والهندسة، واللغة. حتى الحكام النورمان الأوائل اعتمدوا على النظم العربية والموظفين المسلمين. الهزيمة كانت عسكرية، لكن الأثر الحضاري بقي حيّاً. الخلاصة: دولة بني كلب تعلّمنا أن الازدهار لا يحمي الدول، وأن القوة البحرية والتجارية لا تكفي، وأن أخطر ما يواجه أي كيان سياسي هو الانقسام الداخلي وغياب الشرعية الجامعة. هي تجربة ليست فاشلة، بل ناقصة… وتجربة تستحق أن تُقرأ لا للبكاء على سقوطها، بل لفهم قوانين قيام الدول وسقوطها. #الطوائف #باليرمو #صقلية #النورمان #روجر #البحر_الابيض #بني_كلب

حرب التحالف الثلاثي (1864–1870) ليست مجرد حرب في أمريكا الجنوبية، بل درس قاسٍ في السياسة والاستراتيجية… كيف يمكن لطموح قائد واحد أن يرفع دولة، ثم يدمرها بالكامل. باراغواي، دولة صغيرة بلا منفذ بحري، كانت في منتصف القرن 19 دولة منظمة وقوية نسبياً مقارنة بجيرانها. جيش منضبط، اقتصاد مستقر، وحكم مركزي قوي. لكن المشكلة لم تكن في الدولة… بل في قائدها. فرانسيسكو سولانو لوبيز رأى نفسه قائداً تاريخياً، شبيهاً بنابليون. لم يكن يريد فقط حماية بلاده، بل أراد أن يصنع مجداً إقليمياً، ويكسر ميزان القوى في المنطقة. وهنا بدأ الخطأ. الشرارة بدأت من أوروغواي، الدولة الصغيرة التي كانت ساحة صراع بين البرازيل والأرجنتين. عندما تدخلت البرازيل عسكرياً هناك، اعتبر لوبيز ذلك تهديداً مباشراً لباراغواي. فدولته تعتمد على الأنهار التي تمر عبر أراضي خصومه، وأي سيطرة منهم تعني خنقها اقتصادياً. لكن بدلاً من بناء تحالفات أو احتواء الأزمة، اختار الحرب. أعلن الحرب على البرازيل، ثم طلب المرور عبر الأرجنتين لمهاجمتها. عندما رفضت الأرجنتين، قرر أن يفتح جبهة ثانية ضدها. خلال أشهر قليلة، أصبحت باراغواي في حرب ضد ثلاث دول معاً: البرازيل، الأرجنتين، وأوروغواي. هذا القرار وحده كفيل بتفسير كل ما سيحدث لاحقاً. في البداية، حققت باراغواي نجاحات. هجمات سريعة، انتصارات أولية، ثقة عالية. تماماً كما حدث مع نابليون في بداياته. لكن الحرب ليست معركة واحدة، بل منظومة موارد، وقت، وتحمل. التحالف الثلاثي أعاد تنظيم نفسه. تفوق عددي، موارد أكبر، دعم بحري، وقدرة على تعويض الخسائر. بدأت الحرب تتحول تدريجياً إلى استنزاف… وباراغواي لا تملك عمقاً بشرياً أو اقتصادياً للصمود. مع الوقت، انهار الجيش. ثم الاقتصاد. ثم المجتمع. وصلت الأمور إلى درجة أن الأطفال والنساء دخلوا الحرب. مجاعة، انهيار، قتال حتى النهاية. لم تعد الحرب دفاعاً عن الدولة، بل بقاءً بيولوجياً. في 1870، انتهت الحرب بمقتل لوبيز، وهو يقاتل حتى اللحظة الأخيرة. لكن الثمن كان كارثياً: باراغواي فقدت ما بين 50% إلى 70% من سكانها. معظم الرجال ماتوا. أراضي ضاعت، واقتصاد دُمر بالكامل. دولة كانت صاعدة… تحولت إلى شبه دولة منهارة لعقود. الدروس هنا ليست تاريخية فقط، بل سياسية بحتة: أولاً: الطموح بدون حساب القوة الحقيقية = كارثة. ثانياً: لا تحارب عدة خصوم أقوى منك في نفس الوقت. ثالثاً: الدول الصغيرة لا تعيش بالقوة، بل بالتوازن والتحالفات. رابعاً: القائد الذي يرى نفسه “تاريخياً” غالباً يقود بلاده إلى نهاية تاريخها. باراغواي لم تُهزم فقط عسكرياً… بل دُمّرت بسبب قرار استراتيجي خاطئ. #البرازيل #باراغواي #الارجنتين #نابليون

@SeniorTurki لا حتي في حالات الهجوم يكون منهم ثقافتهم دايم تعتمد علي الأعداد الكبيره وحرب استنزاف طويله فيكون الضباط دايماً عندهم تطرف في استخدام القوة العسكرية سيطرة علي الجموع الكبيره

@Bo_hamad87 ليه ابو حمد لأنهم في حالة دفاع؟ مع نابليون ومع هتلر.

الصراع داخل الجيش السوفيتي قبل الحرب العالمية الثانية لم يكن بين ضباط فقط، بل بين عقيدتين عسكريتين: هل تُدار الحرب بعقلية القرن التاسع عشر، أم بمنطق الثورة الصناعية والحرب الحديثة؟ في عشرينيات وثلاثينيات القرن، ظهرت داخل الاتحاد السوفيتي “المدرسة الحديثة” بقيادة مفكرين مثل ميخائيل توخاتشيفسكي، الذين طرحوا نظرية “العمليات العميقة”: اختراق متزامن للدفاعات باستخدام الدبابات والطيران لإحداث انهيار شامل في عمق العدو، لا مجرد كسر خط الجبهة. هذه كانت رؤية متقدمة جداً على زمانها، وتقوم على المناورة والسرعة والتنسيق العملياتي. في المقابل، بقيت “المدرسة التقليدية” مؤثرة، خاصة بين ضباط الحرب الأهلية. هؤلاء رأوا أن الحسم يأتي من الكتلة البشرية والمدفعية والتقدم التدريجي، وأن التكنولوجيا (الدبابات والطائرات) مجرد أدوات دعم، لا أدوات حسم. بالنسبة لهم، الاستقرار والسيطرة أهم من المغامرة العملياتية. في منتصف الثلاثينيات، بدا أن المدرسة الحديثة تتقدم فعلاً، وتم تشكيل وحدات مدرعة كبيرة. لكن “التطهير الكبير” (1937–1938) غيّر كل شيء: تم إعدام أو سجن عدد كبير من ضباط هذه المدرسة، وعلى رأسهم توخاتشيفسكي، فانهار التوازن داخل الجيش لصالح الفكر المحافظ. النتيجة كانت خطيرة: الاتحاد السوفيتي دخل حرب عملية بارباروسا عام 1941 وهو يمتلك دبابات بأعداد كبيرة، لكن دون عقيدة تشغيل متماسكة. تم تفكيك بعض التشكيلات المدرعة، وضعف التنسيق بين الأسلحة، وسادت عقلية حذرة تميل للدفاع والانضباط أكثر من المبادرة. لم تكن المشكلة في السلاح، بل في كيفية استخدامه. في المقابل، طبق الألمان نموذجاً عملياتياً متكاملاً (المناورة السريعة + تركيز القوة + التنسيق بين الدبابات والطيران)، فحققوا انهيارات سريعة في الجبهة السوفيتية. هنا يظهر جوهر الصراع: امتلاك التكنولوجيا لا يكفي، بل يجب أن تتغير العقيدة التي تديرها. لكن المفارقة أن الاتحاد السوفيتي عاد لاحقاً إلى أفكار المدرسة الحديثة، بشكل أكثر نضجاً. من 1943 فصاعداً، أعاد بناء جيوش مدرعة وطبق عمليات اختراق عميقة وتطويق واسع، حتى وصل إلى برلين. أي أن الأفكار التي تم قمعها سياسياً، عادت لتُطبق عسكرياً عندما فرض الواقع ذلك. الخلاصة: الصراع لم يكن بين “قديم” و“جديد” فقط، بل بين عقيدة تفهم طبيعة الحرب الصناعية، وأخرى تحاول ضبطها بأدوات الماضي. والدرس العملياتي واضح: الجيوش لا تُهزم فقط بسبب نقص السلاح، بل بسبب التأخر في فهم كيف يجب استخدامه. #الاتحاد_السوفيتي #الحرب #العالمية #الثانية #الروس #المانيا

@SeniorTurki الخطط العسكرية الاوربية اغلبها من الغرب تكون بس التطبيق العنيف والمتطرف بدون حدود الأغلب يكون في الشرق

@Bo_hamad87 رجعوا لكلامه بعد مااعدموه😀الغريب ان الالمان على العكس شفت في احد الوثائقيات خطتهم في غزو فرنسا كانت تعتمد على السرعه والتركيز على جبهه و (عدم التوقف) 🫨 لذلك فرنسا كان سقوطها مريع ومفاجئ وسريع جداً.

️ 📜 صاحب أكبر عملية قرصنة في التاريخ 🏴‍☠️ هنري إيفري (Henry Every) الاسم الكامل: Henry Every أسماء أخرى: Henry Avery – “Long Ben” الميلاد: تقريبًا 1659 – ديفون، إنجلترا. الوفاة: غير مؤكدة (يُعتقد بين 1696–1714) 🛳️ كيف بدأ؟ • بحّار في البحرية الإنجليزية. • عام 1694 تمرّد على سفينته وسيطر عليها، وأعاد تسميتها إلى Fancy. • اتجه إلى المحيط الهندي وبدأ نشاطه في القرصنة ضد السفن التجارية الكبرى. 💰أكبر غنيمة في عصره • عام 1695 هاجم السفينة المغولية الضخمة Ganj-i-Sawai. • كانت السفينة تابعة لإمبراطورية المغول بقيادة الإمبراطور Aurangzeb. • الغنيمة قُدّرت بحوالي 600,000 جنيه إسترليني آنذاك (ما يعادل اليوم مئات الملايين من الدولارات). • تُعد العملية من أكبر عمليات القرصنة الفردية المسجلة في التاريخ. 🌎 لماذا أصبح الأشهر؟ • تسبب الهجوم بأزمة سياسية كبرى بين إنجلترا وإمبراطورية المغول. • أصبح أكثر رجل مطلوب في زمانه. • أطلقت إنجلترا أول مطاردة دولية واسعة النطاق للقبض عليه. ️ 🕳️ النهاية الغامضة • لا يوجد سجل مؤكد لوفاته. • قيل إنه عاد إلى إنجلترا وعاش فقيرًا. • وقيل إنه اختفى بهوية مزيفة بثروته.