Nel

Por no hablar de que el regreso a la ontología del Lukacs tardío es el regreso al dualismo pre-marxista que "tanto" le disgusta. No hace sino revivir el dualismo que la crítica de la economía política disuelve.

Resulta contradictorio denunciar el dogmatismo ajeno mientras se apela a unas leyes objetivas de la historia que no han demostrado ser más que un recurso para asfixiar la crítica interna y subordinar la teoría a la justificación del posibilismo más claudicante

@GalaVignoli @juanadolorex Las lógicas de dominio, como el género, no son añadidos externos, sino momentos constitutivos de la propia reproducción del capital que median la explotación en cada caso particular.

@GalaVignoli @juanadolorex queda condenado a posiciones dualistas —ya sean obreristas, feministas o lo que se quiera— que limitan su alcance político. La articulación del proletariado como sujeto revolucionario exige comprenderlo en sus múltiples formas de encuadramiento+

Aquel que en la búsqueda de articular un sujeto revolucionario, divida moralmente a la clase y su movimiento entre la proletaria inserta en la relación salarial y la proletaria abyecta que vive en los márgenes de esta, solo esta reproduciendo los marcos del higienismo burgués+

@GalaVignoli @juanadolorex No se trata de una suma de opresiones sino de formas concretas de existencia de la clase y por lo tanto, deben afrontarse como momentos particulares en la reproducción del capital como totalidad.

@GalaVignoli @juanadolorex Por otro lado, en ningun momento he hablado de afrontar la lucha de clases sin enfrentar la opresión de genero, sino de entender que en el capitalismo, la clase es una clase generizada, racializada, etc. +

@GalaVignoli @juanadolorex que subjetividades y potencias emergen de ahi, sin que unas pesen éticamente más que otras en el análisis científico de la realidad.

@GalaVignoli @juanadolorex Si aceptamos que toda forma de trabajo implica la enajenación de la propia potencia corporal, la distinción no debería residir en una suma de opresiones, sino en cómo el capital enajena las potencias humanas en su conjunto, como esto se concreta en cada caso particular y+

La ausencia de una comprensión estructural de la opresión de género lleva a que, al intuir una cualidad distintiva en la prostitución, se la considere desgajándola del resto de formas de explotación (que se la considere de forma dual, como se dice aquí).

A escala teórica, el abolicionismo sin ley tampoco aclara cuál es ese programa propio de "lograr las condiciones materiales para que las mujeres no realicen trabajo sexual". No lo aclara porque no lo hay, porque es indistinguible de la abolición general del trabajo.

y su horizonte, sea o no consciente de ello, no es la autoemancipación de las proletarias asociadas y la reapropiación colectiva de sus medios de vida, sino la universalización de la condicion obrera y la gestión del salario.