د. شريف بقنه

تصدر قريبًا عن دار @rashm_ksa مجموعتي الشعرية الثالثة «جرفٌ وراء العالم» خالص الشكر والتقدير للصديق @SA1L1EH على كل الجهود المبذولة.

قناة The Temporal Nomad (الرحالة الزمني) فعلاً صيد ثمين واكتشاف جميل، من نوعية القنوات التي تخاطب العقل بأسلوب بصري مذهل. تركز على الأنثروبولوجيا الثقافية وتطور الوعي البشري عبر العصور، وتربط التاريخ بالتساؤلات الفلسفية المعاصرة من خلال مناقشة وتأمل رؤى فلاسفة وأدباء أمثال نيتشه، كامو، كارل يونغ، هيس، سينيكا، إبيقور، وثورو. @thetemporalnomad?si=ut8sZL1h3LRdOxvu" target="_blank" rel="nofollow noopener">youtube.com/@thetemporalno…

استعد لوجهتك للإثراء الأدبي والتواصل الملهم، في مساحاتٍ صُمّمت لتفتح باب الفكرة، وتقرّب المسافات بين الأدب وقرّائه. كن جزءًا من الشريك الأدبي… حيث يتجدّد اللقاء، وتتسع الحكايات.

الجمال نسبي، مؤقت، محتمل، غيرملحّ، وناقص.

على سبيل السعي في الأرض، يكون إيقاع الإنسان الذي تفرضه الأقدار هكذا؛ خطوتان للأمام وخطوة للخلف. ثم خطوتان للأمام وخطوة للخلف. دواليك، دواليك..

ما يربكني دائماً في نصوص باسكال هو قدرته على تشريح القلق البشري، يضعنا في المنتصف تماماً، نقطة تائهة ومرتجفة بين لامتناهيين: كونٌ ساحق بشساعته، وعدمٌ يسحبنا من الأسفل. حين يكتب عن "الصمت الأبدي للفضاءات"، أنت لا تقرأ تأملاً عابراً، بل تسمع صرخة فزع وجودي. مما أتذكر أيضًا من شذراته ما كتبه حول مأزق "الإلهاء". نحن لا نركض خلف الانشغالات والمشاريع لأننا نبحث عن معنى، بل لنخدر ذواتنا ونهرب من مواجهة الخواء الداخلي والفناء. كل شقاء الإنسان يتلخص في عجزه عن الجلوس بصمت في غرفته.

عشر سنوات على رؤية السعودية 2030 ماذا جرى؟ ثورة من اعلى،، حولت الحلم إلى خطة وإلى واقع رسمت اقتصادا لا ينتظر النفط تطوير التشريعات كان بوابة التغيير الأولى الإنسان استثمارها والثروة الأولى ومن اقتصاد يعتمد إلى اقتصاد يقود من دولة خدمات إلى دولة ممكنات أعادت ترتيب الأولويات كما أعادت للثقافة والفنون والسينما الحياة مكّنت المرأة فارتفع المجتمع كله فتحت ابواب السياحة المغلقة من العالم للداخل أطلقت طاقات الشبا و المبادرات للتأمل: الرؤية اكثر من مجرد أرقام 🇸🇦

حين ضاق (الديوان) بالشعر محمد العباس خرج الشعر من “الديوان” لأنه ضاق به. فقد كان الديوان، لقرون، بيت الشعر ومملكته. هناك تُحفظ القصائد، وتُرتّب، وتُقدَّم للقارئ ككيان مكتمل، كأنها آثار خالدة لا يجوز المساس بها. حينها كان الشعر يعيش في الصفحة، في الصمت، في تلك العلاقة الحميمة بين عين القارئ والكلمة. تغيّر العالم، ومعه تغيّرت شروط الوجود نفسها. الإنسان يقيم في الصمت زمنًا أقصر، والكلمة تحتمل انتظارًا أقل حتى تُكتشف بين دفّتي كتاب. هكذا بدأ الشعر يتسرّب. ولم تكن البداية ثورةً معلنة، وإنما تآكلًا بطيئًا لسلطة الديوان. حين ظهرت الأغنية الحديثة، لم يكن أحد يتوقع أنها ستصبح أحد أكبر أوعية الشعر. الكلمات التي كانت تُقرأ صارت تُغنّى، والإيقاع الذي كان داخليًا صار مسموعًا، جسديًا، يُحسّ ولا يُفهم فقط. في هذه اللحظة، لم يفقد الشعر شيئًا من جوهره، إلا أنه غيّر وسيلته. فما عاد يحتاج إلى قارئ، وإنما إلى مستمع. ثم جاءت اللحظة التي خرج فيها الشعر إلى الشارع. ففي “الشعر المنطوق” ما عاد النص غاية في ذاته، وإنما أداء. فالصوت، والجسد، والنبرة، كلها أصبحت جزءًا من القصيدة. الشاعر يختبئ خلف الكلمات، ثم يقف أمامها، يواجه الجمهور مباشرة. وهنا، استعاد الشعر شيئًا من طبيعته الأولى: أن يُقال، وأن يُكتب أيضًا. كأن التاريخ دار دورة كاملة، وعاد الشاعر إلى موقعه القديم: راوٍ بين الناس، وناسخ في كتاب. التحول الأكبر ظهر في السرعة. ومع الفضاء الرقمي، انفجر شكل الشعر. ما عاد يحتاج إلى ناشر، ولا إلى مؤسسة، ولا حتى إلى وقت طويل. بضعة أسطر، صورة، لحظة شعورية مكثفة، وتُلقى في العالم فورًا. في منصات السوشل ميديا، تحوّل الشعر إلى ومضة: قصير، سريع، قابل للمشاركة. قد يبدو هذا تبسيطًا مخلًّا، وفي الوقت نفسه إعادة تعريف لماهية القصيدة. القصيدة بناء طويل، وشرارة في آن واحد. وفي قلب هذا التحول، تظهر قصيدة النثر كعلامة فارقة. تخلّت القصيدة عن عمودها القديم، واقتربت من الكلام اليومي، حتى بدت أحيانًا وكأنها قطعة نثر عابرة. غير أن هذا الاقتراب يحمل مفارقة عميقة: فكلما اقترب الشعر من اللغة العادية، ازداد احتياجه إلى توتر داخلي يحفظ له هويته. المسألة في الوزن الذي غاب، وفي الكثافة التي بقيت. هكذا، صارت قصيدة النثر مساحة يتخفّى فيها الشعر داخل الكلام، دون أن يذوب فيه. وهنا تظهر المفارقة. كلما خرج الشعر من الديوان، بدا وكأنه يفقد عمقه. وفي الوقت نفسه يبحث عن شكل جديد للحياة. فالديوان ما عاد مركز العالم. أصبح أحد أطرافه. العالم يمرّ بالنصوص الطويلة كما يمرّ العابر بزجاجٍ لا يعكسه. لذلك كان على الشعر أن يتكيّف، أن يصبح أخف، أسرع، وأكثر قابلية للانتشار، دون أن يتخلى—إن استطاع—عن كثافته. ومع ذلك، يمكن القول إن الشعر هجر الديوان نهائيًا بدرجة أقل دقة. الأصح أن الشعر انقسم. جزء منه بقي هناك، وفيًّا للشكل التقليدي، يحافظ على عمق اللغة وبطئها. وجزء آخر خرج، يجرب، يخاطر، ويتحوّل باستمرار. كأن الشعر اليوم يعيش حياتين: واحدة في الداخل، حيث التأمل والتراكم، وأخرى في الخارج، حيث السرعة والانتشار. هذا الخروج يحمل معنى الضرورة. لأن الشعر، في جوهره، طاقة تبحث دائمًا عن وسيط. وإذا تغيّر الوسيط، تغيّر معه شكل الشعر، وروحه تستمر. لذلك، حين خرج من الديوان، كان يوسّع بيته. صار بيتًا من ورق، وفضاءً مفتوحًا: في الصوت، في الصورة، في الشاشة، في اللحظة العابرة. الشعر ما زال قائمًا في لغته. لكن موقعه في العالم تغيّر. لم يعد مركزًا تُبنى حوله المعاني، وإنما أثرًا يتشكّل على أطرافها. وما يبدو خروجًا للشعر من الديوان، قد يكون في حقيقته خروجًا للإنسان من ذلك الأفق الذي كانت اللغة فيه أكثر من أداة، وأكثر من استعمال. لذلك، فالسؤال لم يعد: أين ذهب الشعر؟ لأن الشعر، على الأرجح لم يختف. نحن الذين فقدنا القدرة على الإصغاء. ولذلك يتشكل السؤال حول ماذا حدث للكائن الذي كان يجد في الشعر ضرورةً لوجوده؟

@DrBugnah اعتناق تصور مادي للحياة والنفس والقيم لا ينفي احتمال التعرض لتجارب روحية قوية يتعذر تفسيرها، هذا الكتاب (مواجهة الغموض) يستعرض حالات بهذا الصدد، بعضها شبيه بتجربة نيتشه إذ تتحدث عن لقاءٍ مع جوهر حي، أعنف من أن تتمسك به وأجمل من أن تتخلى عنه، تشعر معه بنشوة الامتلاء لكنه قد يحطمك.

« وحشة الكلمة في المعجم الكلمة التي من شدة ما أُلِفت لم يعد يبحث عنها في المعجم باحثٌ تكاد تميّز من الوحشة يُبليها شعور القبر الوحيد الذي تقطّعت دونه حبال الوصل في مقبرة عامرة بالزوار ولهذا لا تفتأ تبذل جهدا جهيدا في سبيل ألّا تقفزها الأعين والأصابع والأذهان، وتدبّر حِيلا ومكائد شتى في هذا السبيل، ولكن لا إلى ثمرة تأكلها الوحشة مثلما تأكل عزباء أجدر بنفسها وأنأى من أن تتزوج، فتغدو وكأنما هي الوحشة ذاتها الكلمة ليس لأمر وحشتها علاقةٌ بحروفها أو صوتها، إنما هو معناها، إذْ هي مصابة بلعنةِ أن تكون مألوفةَ المعنى أن تُجهل كلمةٌ مرصوفة في معجم » #تمارين_معجمية #علي_المجنوني

@DrBugnah x.com/hichamlukili/s…

العَوْدُ الأبدي كما قصده #نيتشه 👇

لا أظن أن نيتشه سيكون سعيداً لو علم أنه أُلبس عباءة الصوفي لمجرد مروره بلحظة إلهام عارمة. النشوة النفسية لا تلغي الجوهر المادي البحت لفكرة «العود الأبدي». نيتشه هنا لم يكن يسبح في ملكوت غيبي أو يتصرف كلاهوتي يبحث عن تبرير لإيمانه، بل حاول ببساطة توظيف فيزياء عصره لابتكار تفسير ميكانيكي صارم يفترض أن مادة الكون المحدودة ستكرر ترتيباتها حرفياً في زمن لا نهائي، ليغلق الباب تماماً أمام أي تدخل سماوي. وعندما تخلى لاحقاً عن الإثبات العلمي، لم يكن ذلك استسلاماً لسر روحي غامض، بل لقصور الأدوات الرياضية حينها، ولإدراكه أن قوة الفكرة الحقيقية تكمن في أثرها كمطرقة نفسية. الأبدية النيتشوية ليست مقدسة أو متعالية، بل هي دوامة عمياء وقاسية، وحكم مرعب بإعادة الحياة بكل آلامها وتفاهاتها إلى الأبد. الهدف ليس تقديس الطبيعة، بل تحدي الإنسان ليقف في وجه هذا الواقع المادي العبثي، ويتقبله بل ويحبه بشراسة Amor Fati..

@adab @ghaziaward خالص التهاني على هذا الفوز المستحق

إنجاز نعتز به، يعكس رسالة أدب في خدمة الأدب العربي، وتعزيز حضوره عالميًا، ويجسّد 25 عامًا من العطاء المتواصل للموسوعة العالمية للأدب العربي adab.com نبارك لشركائنا و متابعينا هذا الفوز، ونتقدم بخالص الشكر والتقدير للقائمين على الجائزة @ghaziaward ، مثمّنين دورها في تكريم المنجز الثقافي وترسيخ ثقافة التميّز. كما نشكر جامعة اليمامة @alyamamah_uni على رعايتها لهذه الجائزة ودعمها المستمر للمبادرات الثقافية النوعية

نقاش عميق يجمع بين ديكارت، الرواقية، والوجودية؛ لاستكشاف كيف يمكننا العيش بشجاعة وسط صراعنا مع اللامعنى. لا تفوتوا هذا الطرح الفلسفي المكثف! youtu.be/tBHa2bnKRoA?si…

فنّ «التعشير» - المصّور السعودي إبراهيم سرحان.

@_Hna_g فيلم جميل وتمثيل مذهل

كنت دائمًا أقول: ليوناردو دي كابريو يمثّل سقفًا يصعب بلوغة في هوليود، لكن مشاهدة تيموثي شالاميه اليوم في فيلم marty supreme دفعتني إلى مراجعة هذا الحُكم، ووجدتهما يتشابهان من ناحية الهالة، حيوية الأداء، التعابير القابلة للتشكل بسرعة حسب الانفعال، الأداء المرن الذي لا يستدعي إحساسًا بالتصنّع أو التحضير المسبق. هل سيطوّر شالاميه مع الوقت نفس العمق والوزن الذي حققهما دي كابريو؟ لا أدري، لكن ما قدّمه في هذا العمل يشي بإمكانات استثنائية. حاولت أن أتخيل الفيلم دون بطولته فوجدته عاديًا، هو برأيي من منحه فرادته. لا يقدّم الفيلم قصة رجل طموح -كما قرأت عنه مسبقًا- هذه قصة (قيمة ذات مشروطة بالإنجاز) ورجل مستميت في إثبات أن وجوده يستحق أن يُرى بأي ثمن: كذب، سرقة، تلاعب. ولم يكن غروره إلا انعكاسًا لنرجسيّة دفاعيّة عن صورة ذاتيّة هشّة. مدمن للتوتر والحركة المستمرة والمخاطرة وخلق الأزمات والانتقال من تجربة إلى أخرى دون استقرار. للوهلة الأولى يبدو خائفًا من الفشل، لكنه في العمق يخشى أن يعيش عاديًّا. مارتي حتى في علاقاته العاطفية كان يميل إلى النساء المرتبطات، فالمرأة في هذه الحالة تحمل قيمة مضاعفة لأنها غير متاحة، واختراق علاقة قائمة يعني التفوق الرمزي على طرف آخر وهو الزوج. ولأن العلاقة مستحيلة بطبيعتها فهي تشكّل تهديدًا أقل لفكرة الالتزام العميق، ممّا يتيح له الانسحاب أو الإبقاء على مسافة آمنة لتجنّب الانكشاف الكامل أو الرفض الجذري. ومن هنا فإن علاقاته برايتشل وكاي ستون كانت تؤدي وظيفة نفسية أكثر من كونها ارتباطًا عاطفيًا. الفيلم طويل وفيه حشو زائد، لكن -ومرة أخرى- الأداء المذهل للبطل كان يحافظ على تماسك التجربة ويجدّد اهتمامي بالمتابعة. إضافة إلى الفوضى الممتعة واللحظات الكوميدية اللافتة.

@jabrasir الأمعاء هي بوابة الصحة وأحد أهم ركائزها، لكن الجزم بأنها "أصل كل الأمراض" مبالغة شعبوية. الصحة منظومة متكاملة تشمل الجينات، والبيئة، والنمط النفسي، وليست مجرد معدة وما تأكل.

@DrBugnah وش الصح يا دكتور ؟

أكاد أجزم أن كلامك غير صحيح، ولكن هذا مايطلبه الجمهور.