د. أحمد الدبيان Dr. Al-Dubayan

@Sophia__078 سلمان ، قحطان حطان، شعلان ، زيدان ،

انا ابحث عن اسم طفل على وزن مروان يعني اسم ولد ينتهي بالالف والنون غير مروان وعثمان ؟؟؟

@hashimaljahdali خريف العمر ....أو اليأس .. أو حيت يفقد الأمل!

#تحدي_العناوين . . لو كانت هذه الصورة غلافًا لكتاب. - ماذا تتوقعون عنوانه؟

@Azahabi19 وكل اسم له سبب فالتراويح جمع ترويقة اي استراحة يقومون بها بعد عدد من الركعات.. والتهجد هو السهر لأنهم يسهرون لها. الأمر واضح وسهل.

صلاة ما يسمونه (التهجد) التي يقوم بها الناس في العشر الأواخر من #رمضان آخر الليل بعد صلاة التراويح التي يصلونها بعد العشاء .. لم يفعلها النبي ولا الصحابة .. ولن تجد عليها دليلا واحدا .. وهذه التقسيمات والأسماء كلها محدثة .. فالتراويح والتهجد وغيرها من أسماء اسمها صلاة قيام

@Azahabi19 الأمر يسير لأن كل هذه أسماء لغوية لصلاة قيام الليل وليست صلوات مختلفة يا أخي. وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم وتتأكد جماعة في رمضان.

@ra_76an المسألة مسألة ذوق شخصي. ولكن لم أر الناس اجتمعوا على أحد كاجتماعهم على تقديم الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله ، وفي كل خير !

أجمل أصوات ممكن تسمعها في تلاوة القرآن! ياسر الدوسري عبدالله القرافي بدر التركي ماهر المعيقلي أحمد بن طالب عبدالله الموسى خالد الجليل محمد النقيدان علي صلاح عمر - زدنا عاشرًا؟

@AOAltwaijri @IsmailHosny1 شرفني مرورك معالي الدكتور وأنتم مورد الفوائد وملتقى الشوارد .

@DrDubayan @IsmailHosny1 هذا يهرف بما لا يعرف.

المساواة في الميراث بين الرجل والمرأة: نظام المواريث الذي ورد في القرآن والقائم على مبدأ "للذكر مثل حظ الأنثيين" ليس تشريعا إلهياً ابتكره الإسلام حتى يُتهم الإسلام بالتمييز بين الرجال والنساء بل كان معمولا به قبل الإسلام ليلبي متطلبات المجتمع القبلي الذكوري القائم على التمييز بين الرجل والمرأة ويعكس وضع المرأة المهمش في العالم بأسره آنذاك ، فمن المعروف أن الإسلام لم يبتكر أية شرائع جديدة سواءً في المجال التعبدي أو في المجالات الإجتماعية والإقتصادية والعقابية والعسكرية بل اصطفى من بين العبادات والشرائع والأعراف المعمول بها آنذاك وسائل يؤلف بها بين أحوال الجماعة الوليدة ويمنع نشوب الخلافات والنزاعات بين أفرادها ، ولم يمنع تطويرها أو استحداث غيرها كلما تطور المجتمع واختلفت متطلباته ، لهذا كان الرسول يقول "أنتم أعلم بأمور دنياكم". ولقد أدرك الصحابة هذا جيداً وعرفوا أن الأحكام الواردة في القرآن ليست ديناً وعقيدةً بل هي وسائل لتنظيم المجتمع يمكنهم تعديلها أو إلغائها واستحداث غيرها ، لهذا قاموا بإيقاف العمل ببعضها مؤقتا كحد السرقة في عام الرمادة ، وإلغاء بعضها نهائيا وبشكل دائم وأبدي كنصيب المؤلفة قلوبهم في الصدقات وتوزيع أرض السواد وغيرها ولم يشعروا أبدا أنهم قد ارتكبوا معصية أو خالفوا شرع الله. فقد اختلف نظام المواريث عند العرب قبل الإسلام حسب القبائل ، فمنهم من كان لا يورث النساء ، ومنهم من كان يجعل للذكر سهمين وللأنثى سهما وهو ما وافق الإسلام خاصة وأن في بداية الإسلام وقبل اكتمال القرآن كانت القاعدة "شرع من قبلنا شرع لنا" وكانت شريعة اليهود تقوم على توريث الأبناء الذكور فقط حتى أمرهم موسى باسم الرب أن يورثوا البنات فكانوا يورثوهن شرط أن يتزوجن من العشيرة. ومن ثم فلا غضاضة أن نعيد النظر اليوم في تشريعات وردت في القرآن ولم تعد تناسب ظروف عصرنا كاعتبار شهادة المرأة نصف شهادة الرجل بينما هي اليوم ترأس الدول والوزارات ، وكإعطائها نصف نصيب الرجل في الميراث بينما هي اليوم تعمل وتعول كالرجل تماما ، بل تؤكد الإحصائيات أن أكثر الأسر المصرية تعولها نساء ، خاصة أنه لا يوجد تشريع ديني يلزم الرجل زوجا كان أو أب أو أخ بالإنفاق على المرأة حال طلاقها مثلا فنرى رجال يلقون بالنساء وأولادهن في الشوارع إن طلقوهن فلا تجد المرأة في هذه الحالة من ينفق عليها ، ويوجد رجال كثيرون يتعرضون للبطالة أو المرض أو الإدمان فتخرج نساؤهن للعمل وإعالة الأسرة ، ناهيك عن أن أغلب الشباب اليوم يبحثون عن فتاة عاملة للإرتباط بها حتى يتيسر لهم الزواج وتكوين أسر جديدة. الخلاصة : كل الأحكام الواردة في القرآن (في غير العبادات) هي مجرد وسائل وليست مقاصد ، والله ألزمنا بمقاصد الشرع وليس بوسائله ... فوسائل النقل المذكرة في القرآن هي "والخيل والبغال والحمير لتركبوها" ونحن لم نلتزم بهذه الوسائل وقمنا بتطويرها إلى سيارات وطائرات ، ومن ثم يمكننا تطوير وسائل تنظيم مجتمعنا تبعا لتطوره وليس في هذا اي أثم أو غضاضة. المبدأ الأساسي هو أن التشريع اليوم لا يجب أن يميز بين الرجل والمرآة لأي سبب كان. هذه ليست فتوى بل موضوع للمناقشة. لا تنسونا من وصالح الدعاء. #يوم_المرأة_العالمي

@Mohamed25762661 لم أقل ذلك وإنما قلت : إن كان ..وهذا شرط !

@DrDubayan هل رأيت مني ثلبا شخصيا لأحد يوما ؟

قبل بضع سنين خلت مات عَلَمٌ من أعلام خدمة التراث العربي فخصصت إحدى الجهات العلمية ملفا لتأبينه ضمّ مقالات عدة تناولت جهوده،وكان للدكتور السعيد عبادة مقالة خلالها فإذا بالرجل يكشف بمقالته تلك عن الأخطاء الإملائية واللغوية والنحوية وغيرها مما زلّت فيه قدم ذلك العَلَم الراحل...

@hashimaljahdali المشروع المستحيل ! او حين تنقلب المفاهيم ! او الأمل الضائع

#تحدي_العناوين . . لو كانت هذه الصورة غلافًا لكتاب. - ماذا تتوقعون عنوانه؟

@ibharbi كأنه في العراق وليس في المملكة ...

مقطع فيديو تم تصويرة عام 1910 ميلادي من احدى الاسواق غرب المملكة ومن تفاصيل المكان يبدو كأنه في السويق بـ #ينبع النخل قبل حوالي 115 سنة

في الحلقة جديدة من الموسم السابع لسلسلة فيديوهات #الإيسيسكو "#نفحات_رمضانية"، نستضيف د. أحمد الدبيان، مدير عام المركز الثقافي الإسلامي بلندن، في حلقة بعنوان "الأدوار الجديدة للمراكز الثقافية خارج العالم الإسلامي". @DrDubayan @iccukorg

@dawa_alobailan @yahmadi20 أحسنتم وأجدتم الشرح . وهذا هو المنهج الموضوعي العلمي شرعا وعقلا. وقاتل الله التعصب ما دخل في شيء إلا أفسده.

الرد على الشيخ عبدالحميد أل الشيخ المبارك أستاذ الفقه في جامعة الملك فيصل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وهذا مقام يحتاج إلى بيانٍ رصين، لا تعصّب فيه ولا تهوين، بل ردّ الأمور إلى أصولها المحكمة ، إنّ السنّة لا تُعرف بالرجال، ولكن الرجال يُعرفون بالسنّة ، والحقّ لا يُوزن بالأسماء، بل الأسماء تُوزن بالحق ، إنّ من أعظم أصول أهل السنّة والجماعة أن المرجع عند التنازع هو كتاب الله وسنّة رسوله ﷺ، لا بلدٌ بعينه، ولا مذهبٌ بعينه، ولا إمامٌ كائنًا من كان ، قال تعالى: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ فلم يقل: إلى أهل بلد، ولا إلى عمل قوم، ولا إلى قول إمام، بل إلى الوحيين المعصومين ، نحن نجلّ الأئمة، ونترضّى عنهم، ونعرف قدرهم، لكننا نعلم يقينًا أنهم بشر، يُصيبون ويُخطئون، ويجتهدون فيُؤجرون. ولم يدّعِ أحد منهم العصمة لنفسه، ولا رضي أن يُجعل قوله حاكمًا على النص ، الإمام مالك نفسه — وهو إمام دار الهجرة — قال كلمته الخالدة: “كلٌّ يؤخذ من قوله ويُردّ إلا صاحب هذا القبر” وأشار إلى قبر النبي ﷺ فهل يُعقل بعد ذلك أن يُجعل مذهب مالك — أو غيره — هو الميزان الذي تُقبل به الأحاديث أو تُردّ؟ إنّ القول بأن كل حديث يخالف عمل أهل بلدٍ فهو غير صحيح، قولٌ خطير في ميزان العلم؛ لأن صحة الحديث تُعرف بسنده وعدالة رواته واتصال نقله، لا بموافقته لاجتهادٍ معيّن ولو فتحنا هذا الباب لصار كل قومٍ يحتجّون بعملهم، وضاعت السنّة بين الأعراف والعوائد ، أما مسألة سدل اليدين أو قبضهما فهي من مسائل الفروع، التي وسع فيها الخلاف قديمًا، ولم يجعلها أحد من السلف معيارًا للاتباع أو الابتداع ، وقد ثبت في الصحيح أن النبي ﷺ كان يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. وهذه نصوص ثابتة لا تُردّ بدعوى مخالفة عملٍ منقولٍ عن بعض أهل بلد ، والأصل عند أهل السنّة أن:    •   النص إذا صحّ فهو المقدَّم.    •   والاجتهاد يُحترم ولا يُقدَّس.    •   والعالم يُتبع بدليله لا بذاته فمن جعل رجلًا — كائنًا من كان — مرجعًا نهائيًا تُردّ إليه النصوص، فقد ناقض أصل الاتباع، وفتح باب التعصّب الذي ما دخل أمة إلا فرّقها. لسنا ضد المذاهب، بل هي مدارس فهمٍ للنصوص، وضبطٌ للاجتهاد، وحفظٌ للفقه ، لكن المذهب وسيلة لا غاية، وطريق لا معصوم، وفهم لا وحي ، إنّ العصمة للرسول ﷺ وحده. أما غيره فمكانتهم في قدر ما وافقوا الدليل ، فالواجب أن يُقال: من قبض فله سلف ودليل. ومن سدل فله اجتهاد معتبر ولا يُبدَّع هذا، ولا يُشنَّع على ذاك ، ويبقى الميزان الأعلى دائمًا:قال الله، وقال رسوله ﷺ ، فمن أحبّ الإمام مالك حقًّا، اتبع وصيته في ردّ قوله إلى السنّة. ومن عظّم الأئمة صدقًا، لم يرفعهم فوق منزلتهم التي رضيها الله لهم: أئمة هدى، لا مصادر تشريع. وهكذا تبقى الأمة متماسكة، يجمعها أصل واحد: أن الحق ما وافق الكتاب والسنّة، وأن كل أحد يؤخذ من قوله ويُرد، إلا رسول الله ﷺ • وكتبه عبد الله بن صالح العبيلان في العاشر من رمضان لعام ١٤٤٧ للهجرة

الشيخ عبدالحميد أل الشيخ أستاذ الفقه في جامعة الملك فيصل في المملكة العربية السعودية. السدل في الصلاة هو السنة وهو قول مالك وعمل الصحابة !

@FaFeMr اخي فهد ، مع خالص الشكر لجهودك ومادتك العلمية لكن يعيب التعريف بالكتب أنك تهمل التعريف بالمؤلف والمحقق ودار النشر ...بل حتى عنوان الكتاب الكامل لايستفيده المتابع، حتى فضيلة الشيخ يتحدث على سجيته بطريقة أقرب إلى السواليف ! الحديث في العلم يحتاج إلى التثبت وليس الى السرد الخفيف.

[٩]- سألتُ الشّيخ الجليل صالح: ما الكتاب الذي توصي به؟ فأخرج كتاب (الجامع الصحيح لآثار الصحابة) الذي جاء في (١٠) مجلّدات، و (١٥) ألف أثر؛ ليبيّن الفرق بينه وبين كتاب (العتيق):

[١]- زرتُ الشّيخَ الجليل صالح بن مقبل العصيمي (@DrSalehAlosaimi) -حفظه الله- ، فسألتُه: أيُّ التفاسير الأقرب إلى نفسك؟ فأجاب: كتاب (ما تيسّر وتحصّل من دروس القرآن) لسماحة المفتي الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- ؛ ليذكر قيمة الكتاب وبعض الذكريات الّتي شهدها مع مؤلّفه:

@ahmdahshan أين المرجع لهذا القول ؟

أهبد أهبد أهبد حتى يتعامل الناس مع الهبدة على أنها "حقيقة" تاريخية، أكثر هبدة تاريخية يرددها البعض بدون مرجع واحد وحيد معاصر أو لاحق كتب عن الحاكم بأمر الله، وهو خليفة مكروه من عموم المسلمين، لأنه شيعي إسماعيلي، وغير محبوب من الشيعة الإسماعيلية أنفسهم، لذا جرى تشويهه من قبل الجميع بلا استثناء تقريبًا، وتوفي وعمره 35 سنة فقط، وكل ما أمر به من سياسات تم تغييرها للنقيض بعده، والأهم لم يذكر لا المقريزي ولا ابن تغري بردي ولا ابن خلدون ولا الذهبي ولا أحد هذا الكلام، فهل لدى أحد مصدر موثق؟! من العبث والإهانة للمصريين الذين تحملوا اضطهاد الرومان عندما كانوا وثنيين ثم البيزنطيين عندما كانوا مؤمنين بمذهب الطبيعتين، وثبتوا على موقفهم أن يقال أن حاكم ما كان السبب في تغيير لغتهم ودينهم، خلافا لأن القرارات الكبرى في تاريخ الأمم التي تخلق تحول هيكلي مثل تغيير الدين واللغة مسألة شديدة الصعوبة والبطء وتحتاج أزمنة طويلة جدا وتفاعلات وأسباب لحدوثها!

@Awter9 قراءة حمزة الزيات الكوفي رحمه الله

ما هو اسم القراءة التي يقرأ بها ؟ قراءة نافع المدني او ابن كثير المكي ام ماذا ؟

@9tttty شاطئ النهر .شطر الشيء أي نصفه .وتقول العرب تفرق الناس شماطيط ...وغيرها.

أين عباقرة اللغة العربية ❓

@abuyaara الشيخ محمود شاكر رحمه الله في رأيه في المستشرقين والا ستشراق تحيز وتنقص مبالغ فيه في نظري.

قال محمود شاكر في مقدمة تحقيقه لكتاب الأصمعيات أن المستشرق ( وليم بن الورد ) وهو أول من طبعها وأفسد فيها فساداً كبيرا ثم قال عنه : وهو عندنا أضعف من أن يخطئ فضلا عن أن يصيب )

@sa2626sa وفي رأيي أن الكتاب مازال فيه الكثير مما يقال من الناحية الفيلولوجية...

حُقّق كتاب سيبويه ثلاث مرات بعد تحقيق المستشرق الفرنسي هرتويغ درنبرغ عام ١٨٨١م. وكل التحقيقات الثلاث بعده (بولاق وهارون والبكّاء) عيال على تحقيق ذلك المستشرق. وإلى اليوم نفزع إلى تلك الطبعة الفرنسية كل ما اعتاص علينا موضع في كتاب سيبويه.

@sa2626sa لم يحقق هذا الكتاب المهم يادكتور بعد ! المستشرق الفرنسي اليهودي حققه بماتوفر لديه من مخطوطات لكن التحقيق ناقص من الناحية العلمية.