فهد بن حراص السليس

أعطني رأيك عني بسرية تامة و #صراحة @Sarahah__top sarahah.top/u/uuoo900

إذا رَقدَ أحَدُكُم عَنِ الصَّلاةِ، أو غَفَلَ عَنها، فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها؛ فإنَّ اللهَ يقولُ: {وأقِمِ الصَّلاةِ لذِكري} [طه: 14]. الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 684 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

مَن نَسيَ صَلاةً فليُصَلِّ إذا ذَكَرَها، لا كَفَّارةَ لَها إلَّا ذلك {وأقِمِ الصَّلاةَ لذِكري} [طه: 14]. قال موسى: قال هَمَّامٌ: سَمِعتُه يقولُ: بَعدُ: وأقِمِ الصَّلاةَ للذِّكْرى. الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 597 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحمد قول باللسان والثناء على الله، بينما الشكر عمل بالجوارح وتوظيف للنعم في طاعته. الحمد يكون على الصفات والنعمة، والشكر أخص ويكون مقابل النعمة فقط، والشكر الحقيقي هو استغلال النعم فيما يرضي الله. الفروق الجوهرية بين الحمد والشكر: الحمد (قول): هو الثناء على الله بصفاته العلية أو نعمه باللسان (مثل: الحمد لله). الشكر (عمل): هو استخدام الجوارح والقلب في طاعة المنعم، وهو أعم من مجرد القول. علاقة الشكر بالعمل: كما ذكر في آية 13سورة سبأ:، الشكر يتطلب عملاً: ﴿ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ فالشكر الحقيقي هو تسخير المال، الصحة، والقدرات في الخير( طاعة الله عملا) شمولية الحمد: الحمد قد يكون على الصفات الذاتية للمحمود (كالعلم) أو أفعاله، بينما الشكر لا يكون إلا مقابل نعمة أو صنيعة. خلاصة: الحمد هو اعتراف ونطق بفضل الله، والشكر هو تطبيق عملي لهذا الاعتراف.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- إن من أعظم العبادات: سد الفاقات، وقضاء الحاجات، ونصر المظلوم، وإغاثة الملهوف، والأمر بالمعروف.

ليسَت المصيبة أن يصابَ المرء بالكربِ والهمِّ فهذه من ﷲ عطايَا مبطنة بالرَّحمة، بها التَّكفير والرِّفعة! المصيبة العُظمى والكسر الذي لا يُجبر: أن يصابَ المرءُ في دينِه فيألف المُنكر بعدَ كراهيته وينفرُ من الطَّاعة بعد محبَّتها.. لذلك من الأدعية الواردة عن النَّبي ﷺ:ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

"راعي الحمار يحسد راعي الحمار" مثل شعبي يُضرب للسخرية من حسد الفقراء أو المتساوين في الحال لبعضهم البعض على أشياء تافهة أو متساوية، حيث لا يملك أي منهم ما يبرر الحسد. يعكس المثل انعدام القناعة، وينطبق على من ينظر لما في يد غيره رغم تشابه ظروفهما.  المعنى: الحسد يحدث هنا بين من هم في نفس المستوى الاجتماعي أو المهني. المغزى: دعوة للقناعة بما في اليد بدلاً من النظر لما عند الآخرين. سياق مشابه: "قرصه في ناره وعينه على جاره".

من السُنة ترك العِتاب.. كان رسول الله ﷺ كثيرًا الإغضاء ، يترفق بالناس ولا يُعاتب إلا في أمر الدين.. فخير الناس أعذرهم وتجنبوا حديث الغاضبين رأفة بحالهم ؛ إنما هم أسرى الشيطان في تلك اللحظة.. ولا تستفزوهم ليخرجوا أسوأ ما لديهم ، ثم تقولون هذا ما أنت عليه ؛ فلا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم فخير الناس اعذرهم للناس.

إلى كل مكروب: -لعل مرضك أو فقرك أو تسلط الناس عليك أو حزنك على أمر من أمور دنياك أو خسارة في مالك أو عقوق ولدك أو مرضه أو ضلاله عن الحق أو فقده… نعم-أعلمُ أنّ كل ذلك يؤلمك ويُحزنك فتدعو ربك صابراً محتسباً. -ياموفق-لعل ماسبق من الكرب إنما أصابك لتصل إلى منزلة عالية في الجنة أعدها الله لك، ولمّا عجزت عن العمل الصالح الموصل إليها أتاك البلاء فصبرت وفزت بوعد نبيك ﷺ:(إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده أو ماله أو في ولده ثم صبّره على ذلك حتى يبلّغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل). -ومن استحضر هذا الجزاء ؛ هان عليه البلاء، وسرت الطمأنينة والسعادة في قلبه،وأنست روحه.🌸

العافية والستر ، مع راحة البال هذي الثلاث ، اعدها راس مالي ياللي تقول الغالي اشريه بالمال اللي يجي بالمال ، ماهوب غالي #عبدالله_الطلحي

من قال حين يأوي إلى فراشِه : ( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 607 | التخريج : أخرجه ابن حبان (5528)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (722)

قال ابن رجب الحنبلي 《الخاتمةُ الحَسَنة لا تَقع إلا لِمَن كانتْ سِريرته حسنة ؛ لأن لحظة الموت لا يمكن تصنّعُها ، فلا يَخْرُج حِينئذٍ إلا مكنونَ القَلب》

مَن علت همته وخشعت نَفسه اتّصف بِكُل خلق جميل وَمن دنت همته وطغت نَفسه اتّصف بِكُل خلق رذيل ابن القيم الفوائد

من النِعَم العظيمة أن يُوهَب الإنسان لِسانًا حسَنًا ومنطوقًا طيّبًا، يغرف من ينابيع الجمال، ولا يُخرِج إلا القَوْل العَذب الليّن، وما أجمَل عندما تقترن الأقوال الطيّبة بالأفعال المُتمّمة لها؛ فيبلغ المَرء بذلك غاية الحُسن والبهاء.

- أعظم ما يعالج به تلوث القلب وتطهيره من الذنوب ، هو تعاهده بكثرة تلاوة القرآن وتدبّر معانيه، فلا شيء يغسل القلب من الخطايا ويصقله مثل القرآن.

إذا سبّني نذلٌ تزايدتُ رفـعـة وما العيبُ إلا أن أكون مساببه ولو لم تكن نفسي عليَّ عزيزة لمكنتها من كلّ نذلٍ تحاربهُ - الإمام الشافعي

لو فتَّشتَ في مُعاناةِ الناس؛ وجدتَ أنَّ غالبَها -بشكلٍ أو بآخر- بسببِ الأرزاقِ، والقرآنُ دلَّ على هذا الدَّاءِ «الشَّيطانُ يعدُكمُ الفقرَ» وأرشَد للدَّواء«وفي السَّماءِ رِزقُكم» أتدري لِم "في السَّماء"؟ لِتسموَ بقلبِك عنِ التَّعلقِ بالأسبابِ الأرضيِّة، فتأخذ بوصَلةً سماويَّةً مُتَّصِلَةً بالله، فتَجد فيها الأمنَ والطُّمأنينَة!"

الحياة المليئة بالأخطاء أكثر نفعاً وجدارة بالاحترام من حياة فارغة من أي عمل.

من باعَ دارًا أو عقارًا فلم يجعَل ثمنَه في مثلِه كانَ قمِنًا أن لاَ يبارَكَ فيه. خلاصة حكم المحدث : حسن الراوي : سعيد بن حريث المخزومي | المحدث :الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 2035 | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2490) واللفظ له، وأحمد (18739) باختلاف يسير

السيئون على ظنُونهم يُؤثمون والمتقون على طَهارةِ قلوبهم يأجرون ، فإن كنت من الفئة الأولى فتب إلا الله وإن كنت من الفئة الثانية فحمدالله ولا تغتر ..

قد تنتابك مخاوف وهموم حول مستقبلك، ولكنها تتلاشىٰ عندما تتمعن في قوله تعالى "أليس الله بكافٍ عبده". فتعلم يقينًا أن الدنيا لله، وأن الرزق من الله، وأن مستقبلك بيد الله وحده.. لا عليك إلا أن تحمل همًا واحدًا وهو كيف ترضي الله، فإنك إن أرضيت الله؛ رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك.