فلاح الحميداني

قال ابنُ القيم - " في القلب شعثٌ لا يلمُّه إلا الإقبال على الله وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته وفيه حزن لا يُذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق لا يُسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات لا يُطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه."

خطاب في عام 1381هـ 1961م من الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله بخطه الى الشيخ ابن باز رحمه الله يعتذر فيه من ترشيح ابن باز له للتدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة وكان ابن باز نائب رئيس الجامعةً حينذاك ، موضحا سبب اعتذاره ، وكان عمر الشيخ ابن عثيمين حينذاك 33 #ابن_عثيمين

@walmoon الرين يا أبو سليمان وليس الزين جعل الله يزين لي ولك ❤️❤️

♦️إنذار احمر/ الزلفي المجمعة عفيف الدوادمي الزين القويعية الوشم ثادق حريملاء رماح ضرما الغاط ممكن تعليق؟

***** [#صورة_لها_ذكرى] ———يقول معالي الدكتور : ((إسماعيل بن محمد البشري)) أن هذه الصورة من أجمل الذكريات أيام دراستة في بريطانيا، حين كان هناك (11) نادياً للطلبة السعوديين في المدن الكبرى، ولكل نادٍ رئيس، ثم يتم انتخاب رئيس عام للأندية على مستوى بريطانيا .. حيث فاز بها عام 1986م .. -وكان من أجمل ما ارتبط بتلك المرحلة زيارة خادم الحرمين الشريفين الملك : ((فهد بن عبدالعزيز آل سعود)) إلى بريطانيا، حيث تشرف بإلقاء كلمة الطلبة أمامه، وتقديم هديتهم لمقامه الكريم .. -وتبقى تلك الذكريات الجميلة جزءاً لا يُنسى من رحلة العمر والتحصيل .. ————— - شغل د/إسماعيل عدة مناصب قيادية في مجال التعليم وغيره كان من أهمها : *رئيس جامعة الشارقة بدولة (الإمارات العربية المتحدة) .. * مدير جامعة الجوف .. * عضو مجلس الشورى.. * وقبل كل ذلك أستاذ في جامعة الملك خالد بأبها لسنوات .. -متعه الله بالصحة والعافية .

@osamh تهانينا د أسامة هذه الدرجة العلمية في العلاقات العامة نفع الله بك البلاد والعباد وزادك من فضله والتهنئة موصولة لسعادة البرفيسور @Dr_Muhaya والدكم وللأسرة وللمزيد من النجاحات والإنجازات

الحمد لله على التمام نُوقشتُ اليوم، ومُنحت درجة الدكتوراه في العلاقات العامة. وكان عنوان الرسالة "توظيف إدارات العلاقات العامة لتقنيات الذكاء الاصطناعي وعلاقته بالأداء المهني" . الشكر والامتنان لمشرف الرسالة والمناقشين: د. حسن صميلي @hassansomili أ.د. عبدالملك الشلهوب @Dr_Shalhoob د. يزيد المحرج @Dr_Almahraj

@AbdullahKadman ذكرتني أبا محمد وفقك الله في خدمة الحجيج بهذه الجمعية المباركة @MakaremOrg التي اشرف بان أكون احد أعضائها في الجمعية العمومية وعايشت بداية تأسيسها إبان عملي بمركز التنمية وتؤدي دوراً كبيراً في خدمة عابري السبيل والحجاج والزوار بارك الله جهودهم ونفع بهم وزادهم من واسع فضله

#من_تجارب_العمر (54) خدمة الحجيج… حين يكون العمل عبادة الآن… وأنا في الحرم، أدرك أن المكان لا يشبه أي مكان آخر. آلاف الوجوه… وكل واحد يحمل دعاءه، وقصة لا تُرى. هنا، تتغير المقاييس… لا يُقاس العمل بما تُنجزه، بل بما تُخففه عن غيرك. وبين الزحام، تظل خدمة الحجيج شرفًا لا يشعر بثقله إلا من عاشه. قبل ما يزيد على خمسةٍ وثلاثين عامًا، خدمت حجاج الداخل لمدة سبعة أعوام، في شراكة مع الشيخ محمد بن سبعان – رحمه الله – في زمنٍ كانت فيه الإمكانيات محدودة، لكن العزيمة كانت أكبر من كل ظرف. لم تكن تجربة عملٍ فقط، بل كانت تجربة إيمانية خدمية لا يمكن قياس أثرها بسهولة. شاركني هذا الطريق… والدتي – حفظها الله – وزوجتي، في خدمة النساء، وكان العمل يمتد ليشمل الجميع، كلٌّ في موقعه، وكلٌّ يحمل مسؤوليته بروحٍ واحدة. سبعة أعوام… تلذذنا فيها بالخدمة، رغم ما فيها من مصاعب جمة، بل ربما كانت المصاعب جزءًا من لذّة العطاء. لقد كانت خدمة الحجيج… جهادًا، لا يُرفع فيه صوت، مدرسة للصبر والاحتساب وأثر يبقى في النفس ما بقي العمر. واليوم… وقد ارتقت الخدمات المساندة من الدولة، وأصبح الحج منظّمًا ومحكومًا بأنظمة متقدمة، أدرك حجم النقلة، وأستحضر تلك البدايات، بكل ما فيها من بساطة، وصدق، وعطاءٍ لا يُنسى. تلك الأعوام لم تكن مرحلة… بل كانت مدرسة، تعلّمنا فيها أن خدمة الإنسان هي أقرب الطرق إلى رضا الله.

تشير التوقعات الواردة من المركز الوطني للأرصاد إلى هطول أمطار بمشيئة الله متوسطة إلى غزيرة تشتد غزارتها يوم الخميس على منطقة #الرياض (عفيف-الدوادمي-القويعية- #الغاط- #الزلفي-#المجمعة -شقراء-ثادق-حريملاء-ضرما-مرات) ليومي الاربعاء و الخميس (من 15 / 04 إلى 16 / 04 /2026م). والدفاع المدني يهيب بالجميع أخذ الحيطة والحذر والالتزام بتعليماته.. جعلها الله أمطار خير وبركة وعم بنفعها ارجاء البلاد.. تعاونكم هدفنا.. وسلامتكم غايتنا..

@mut7DY تعازينا لأل العباد البدر في المدينة والزلفي وغفر الله له ورحمه وإنا لله وإنا اليه راجعون وللتصحيح اخي عذق فان الشيخ العلامة عبدالمحسن والده حمد وليس حماد وحفظ الله شيخنا عبدالمحسن واولاده وأحفاده وأحسن عزاءهم بميتهم. وعظم أجرهم

تُوفي الشاب عبدالإله محمد عبدالمحسن البدر، وسيصلى عليه اليوم الأربعاء بعد صلاة العشاء بالمسجد النبوي الشريف. جده الشيخ عبدالمحسن بن حماد العباد - حفظه الله - وعمه الشيخ أ.د. عبدالرزاق البدر المدرس بالحرمين، خالص عزاءنا لوالده ولجده وأعمامه وكافة عائلته.

@MisferAlmousa رحمة الله على والدكم وعلى والدينا وجميع موتى المسلمين وهكذا يكون البر حين يتذكر الابن أباه فيترحم عليه ويذكر مأثره فما ينقطع البر بل يزداد ويعظم ومما عرفت عنه انه كان من طلاب دار الحديث بمكة المكرمة وواضح من سيما وجهه الوقار والعلم والأثر الحسن جمعنا الله وإياكم ووالدينا بجنته

والدي رحمه الله تعالي.. الشيخ علي بن عبدالرحمن ال موسى سيرة عطرة أعجز والله عن الكتابة عنها.. ويكفيه مني أن قلبي ممتلئ بحبه وتقديره.. توفي رحمه الله وانا بالكاد أحبو.. لكنه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لم يغادر بيتنا إلا بعد أن غرس قيما عظيمة.. باركها الله من بعده.. فرأيتها عيانا بيانا في كل أخواني وأخواتي.. ولمن له مثل أبي .. فلن يشعر باليتم.. وقد أورثه ما يعادل مال قارون من أسس الخيرية وقواعدها .. من قيم السماحة والبذل والعطاء.. من الصبر على تحمل مسيرة العلم والمعرفة.. وإلى والدي غفر الله له: ليتني نلت شيئا من رضاك.. وأسأل الله أن يعينني على برك ولكل من يقرأ: لا تنسوه من دعواتكم المباركة.. فهذا والله هو المقصد

@khaleel_a_s ماشاءالله تبارك الله اللهم زدهم ولا تنقصهم وبارك لهم في ذرياتهم وارزقنا واياهم صلاح النية والذرية وأسلم لمحبك

@FAlmtyry58331 الحمدلله هم على منهج طيب وفيهم حفاظ للقرآن وفقهاء من بينهم الشيخ طلال بن نايف أباالخيل رحمه الله🤲 كان إماماً وخطيباً وله دروس في مسجده .. أحد طلبة العلم البارزين في #بغداد توفي عام 2003

في #بغداد عاصمة #العراق احتفلت أسرة #أباالخيل بزواج الشاب عبدالله بن هيثم بن يوسف أباالخيل 🌹 في مناسبة حضرها جمع من أحفاد #العقيلات 🫶🏻 بارك الله للعروسين وبارك عليهما وجمع بينهما بخير 🤲 #القصيم #بريدة #عنيزة

الباحث في الموروث أ. عبدالعزيز الحسين يستحضر ذاكرة التعليم في متوسطة ابن خلدون، إحدى أعرق المدارس في #الرياض، والتي شكّلت عبر سنواتها إحدى قلاع العلم في #شارع_الأعشى، وأسهمت في تخريج أجيال كان لها أثرها في المجتمع. @AbuMuhamd2030

شكراً لك اخي العزيز عبدالعزيز على هذه الإلقاءة الضوئية الساطعة على ندوة " القيم المكية"وللعلم فقد أحاط مركز عبدالله بن ادريس بغالب جهات الوطن فقد مضى جنوباً وفي تنومة تحديداً ثم شرق من بعدها إلى الأحساء وأنجد في الرياض ولازالت الجهات وكذا الجهد متجدد ومستمر ونسأل الله الإعانة ، بقي أن أشكرك على أن قدمتني - بحكم السن - على اخي زياد وكان هو الأولى بالثناء لعظيم جهده وسعيه الذي لايكل في حق هذا المركز اما نحن - بقية الأخوة - فقد إتكلنا عليه مستغلين كونه الأصغر سناً بيننا ، وفي كلٍ خير ، شكراً لحسن بيانك وجزيل وفاؤك .

في ندوة القيم المكّيّة.. حين يحضر الفكر... وتغيب الكاميرا! . بقلم: عبد العزيز قاسم إعلاميٌّ وكاتبٌ صحفيٌّ . بمجرّد أن دلفت من بوّابة حيّ حراء الثّقافيّ، عند سفح جبل النّور، تداعت إلى الذّاكرة تفاصيل صعودي مشيًـا إلى الجبل مع رفقةٍ جميلةٍ من أصدقاء "الأحديّة"، في العام الفارط، وكيف غمرتني يومئذٍ نفحة بطولةٍ بعد مجهودٍ شاقٍّ بذلناه. . بيد أنّ الجبل في هذا المساء المكّيّ يختلف قليلًا؛ فقد بدا كأنّه خارجٌ لتوّه من كتاب سيرةٍ، لا من يومٍ عابرٍ. دعوكم من تلكم الإضاءات الّتي كانت ترافقني في الممرّات بخفرٍ، وأنا أمشي في ذلك الحيّ بين المحلّات الرّاقية، وزوّار مكّة من المعتمرين يملؤون الدّروب في طريقي إلى قاعة الاحتفالات، لتتلبّسني مشاعر أنّني لست في مناسبةٍ عابرةٍ، بل في حضرة معنًى له مهابة المكان، وحرارة التّاريخ، ووقار مكّة حين تختصر الكلام، وتترك للرّوح مهمّة الفهم. . يا سادة: في مكّة، القيم لا تُتلى من فوق المنصّات، بل تتسرّب من شقوق الجبل لتستقرّ في سُويداء القلب. . أتيت للأسف متأخّرًا، تلبيةً لدعوة الصّديق الأثير زياد الدّريس، أبتغي تسجيل حضورٍ ثمّ العودة من فوري لأداء واجب العزاء لأحد جيراني الغاليين في جدّة، وفي ظنّي أنّني سأكتفي بملخّصٍ لندوةٍ يكفيك جلال عنوانها لتحرص عليها: "القيم المكّيّة وانعكاساتها على المجتمع عبر التّاريخ". . ثمّ كانت المفارقة، تلك الّتي تصلح وحدها لأن تكون عنوانًا لوجعنا الثّقافيّ برمّته: كيف يجتمع في مكانٍ واحدٍ طودٌ كالشّيخ صالح بن حميد، ومعه أصحاب المعالي الدّكتور محمّد بنتن، والدّكتور معدي آل مذهب، والدّكتوران سهيل قاضي وبكري عسّاس، والدّكتور أسامة البار، وإلى جوارهم أسماءٌ أكاديميّةٌ وثقافيّةٌ بحجم شهاب جمجوم، ود. يوسف عسيري، ود. محمّد السّعيديّ، والشّيخ عبد الله فدعق ونخبةٌ من الوجوه الّتي صنعت أثرًا لا ضجيجًا، ثمّ يصبح كلّ هذا الحضور الثّقيل أخفّ من أن تلتقطه صحف الصّباح؟ . سطران يتيمان من "واس"، ومثلهما في "الوطن"، ثمّ يمضي الحدث وكأنّه شائعةٌ مهذّبةٌ، لا ندوةٌ فكريّةٌ عند سفح الوحي! وحده د. عبد الله دحلان، تصدّى لمهمّةٍ عجزت عنها مؤسّساتٌ يُفترض أنّها لا تنام عن مثل هذا، فسطّر مقالةً عن النّدوة. . يا أحبّة: بات إعلامنا يزن الأحداث ببريق العدسات، لا بثقل القامات.. وصار الضّجيج مقدّمًا على الأثر! . ولست أزعم أنّ السّياسة لم تخطف الأبصار؛ فمضيق هرمز هاته الأيّام لا يترك لأحدٍ رفاهيّة التّأمّل الطّويل. لكنّ المصيبة ليست في زحام الأخبار، بل في عطب البوصلة. يعيش بين ظهرانينا حدثٌ رياضيٌّ يصفّر له الإعلام بعشر كاميراتٍ، ومناسبةٌ فكريّةٌ يحضرها صنّاع المشهد الثّقافيّ والفكريّ تمرّ كأنّها نشاطٌ داخليٌّ في فصلٍ مدرسيٍّ مهملٍ. . كأنّ الفكرة، في عُرف بعض غرف التّحرير المعاصرة، لا تستحقّ الخبر إلّا إذا ارتدت قميصًا رياضيًّا، أو سجّلت هدفًا، أو سقط منها تصريحٌ ملغّمٌ يصلح لوقود شجارٍ إلكترونيٍّ. أمّا العقل، فإذا حضر مهندمًا رزينًا، فقد يخرج من القاعة كما دخل: بلا وميض "فلاش"، وبلا مانشيت. . للمفارقة: لا تعوزنا الأحداث الكبرى، بل تخوننا بوصلة الوعي؛ تلك الّتي أدمنت ملاحقة الزّبد، وتركت ما ينفع النّاس يمكث في العتمة. . أمّا النّدوة ذاتها، فكانت على قدر جلال اسمها ومكانها؛ دار الحديث حول الكرم، والرّفادة، والأمانة، وحسن الجوار، لا بوصفها مفرداتٍ محنّطةً في بطون كتب التّراث، بل باعتبارها سيرة مدينةٍ ظلّت، عبر العصور، تدرّب الإنسان على أن يكون أوسع من مصلحته الضّيّقة، وأرقى من نزواته. . وما شهدته قبل مغادرتي، وما نُقل إليّ ممّن واصلوا الإصغاء حتّى الرّمق الأخير من اللّقاء، يؤكّد أنّ مكّة لا تستعرض فضائلها في واجهات العرض؛ هي فقط تعيشها سجيّةً، ثمّ تتركك تكتشف كم كنت فقيرًا إلى مروءتها. . حقًّا: مكّة لا تنتظر مَن يشرح مناقبها للعابرين، بل تتطلّع لمَن يتعلّم كيف يصغي إلى صمتها المهيب وتأريخها المضيء. . ولعلّ أجمل ما استوقفني في تلك اللّيلة، وهو خيطٌ رفيعٌ يمنح النّدوة بُعدًا وطنيًّا أعمق، ذلك القِران الرّمزيّ البديع بين "نجدٍ" و"الحجاز"؛ فأن تتبنّى مؤسّسةٌ تحمل اسم هامةٍ أدبيّةٍ نجديّةٍ ندوةً تغوص في أعماق "القيم المكّيّة"، فذلكم لعمرو الله دلالةٌ ساطعةٌ على أنّ الثّقافة الأصيلة لا تعترف بتضاريس الجغرافيا، ولا تحدّها خرائط المناطق. . وأملي أن تتّجه بوصلة هذا الجهد شمالًا وجنوبًا وشرقًا، لتنصهر كلّ الأبعاد الجغرافيّة في أتون هذا الوطن الكبير الأرحب. وقد زاد من بهجتي رؤية ذلكم الحضور الشّابّ المكّيّ ينصت بشغفٍ، ليؤكّد لي أنّ الأجيال لا تزال تتعطّش للقيم متى ما وُجد الموجّه الصّادق. . في النهاية: الثّقافة الحقيقيّة لا تحدّها خرائط المناطق، بل تتّسع باتّساع الرّوح الوطنيّة الّتي تظلّلنا جميعًا. . وأنا أحمد الله على ما رزقني من قناعةٍ تخفّف على المرء كثيرًا من سُعار شهوة الالتفات إلى ما في أيدي الآخرين، غير أنّ هناك ميادين أغبط أصحابها فيها غبطةً خالصةً، وفي طليعتها مسألة البِرّ. . كم غبطت أبناء الرّاحل عبد الله بن إدريس، وأخصّ منهم الزّميلين الصّديقين إدريس وزيادًا، على هذا الوفاء النّادر الّذي لا يكتفي بذرف الدّمع على الاسم، بل يبعثه في النّاس عملًا ومبادراتٍ وأثرًا لا يُمحى. . الأب -يرحمه الله- هنا لم يتحوّل إلى لوحةٍ كئيبةٍ مؤطّرةٍ على الجدار، بل إلى مشروعٍ ثقافيٍّ يمشي على قدميه، وهذا أبهى ما يفعله الأبناء حين يدركون أنّ برّ الرّاحلين ليس أكاليل وردٍ تُرمى على القبور، ولا برّادات ماءٍ يتيماتٍ في الطّريق، بل حياةٌ متجدّدةٌ تُهدى لذكراهم. . أجل؛ بعض الأبناء يرثون عن آبائهم الأسماء فقط، وندرةٌ منهم مَن يورثون آباءهم أسباب الخلود. . عبد الله بن إدريس، رحمه الله، ليس اسمًا عابرًا في هوامش الثّقافة السّعوديّة كي يُستدعى من باب المجاملة. هذا رجلٌ أسّس مجلّة "الدّعوة"، وخطّ يراعه "شعراء نجد المعاصرون" فصار مرجعًا عصيًّا على التّجاوز، وترأّس أدبيّ الرّياض عقودًا، ونال من التّكريم ما يليق برجلٍ خدم الأدب لا بوصفه زينةً اجتماعيّةً للمجالس، بل بوصفه مسؤوليّةً جسيمةً. . وحين يتأسّس مركزٌ باسمه، بقيادة ابنه البارّ الدّكتور زياد الدّريس، وأمانة المهندس سامي الحصين، وبرئاسة مجلس أمناءٍ يقوده الأمير تركي الفيصل، ويرتكز على أعمدة اللّغة والقيم والهويّة، فأنت حينها لست أمام ردّ جميلٍ عائليٍّ عاطفيٍّ، بل أمام فهمٍ عميقٍ لمعنى الوفاء حين ينسلخ من العاطفة المجرّدة ليصبح مؤسّسةً صلبةً. . يا لله! أصدق الوفاء وأبهاه، ما غادر رفوف الذّكرى الباردة، لينصهر في ماكينة العمل والإنتاج. . والأجمل أنّ المركز انحاز للغة الإنجاز لا للبيانات الإنشائيّة؛ فأطلق جائزته الثّقافيّة للشّعر ثمّ للثّقافة الرّقميّة، ليُثبت أنّ الوفاء للأصالة لا يعني التّقوقع خارج العصر. وتوالت قطوفه بمبادرة "مليار كلمةٍ" وبرنامج "التّلمذة"، لنقف أمام كيانٍ شابٍّ أنجز في ثلاث سنواتٍ ما جعل مؤسّساتٍ هرمةً تبدو وكأنّها تمارس حقّها التّاريخيّ في التّثاؤب. . خذوها منّي: السّرّ لا يكمن في عمر المؤسّسات، بل في حرارة النّبض الّذي يسري بعروق الفكرة. . من سفح جبل النّور إذن، خرجت برسالتين: لإعلامنا المحلّيّ بأنّ الثّقافة ليست فقرةً تكميليّةً تُحشى بها زوايا الصّفحات؛ ولمركز ابن إدريس بأن واصلوا ركضكم النّبيل دون التفاتٍ للمتقاعسين. فمكّة علّمتني أنّ القيم الأصيلة لا تستجدي وميض فلاشٍ ليُثبت حضورها، بل تنتظر قلبًا سليمًا يُبصرها. . • أخيرًا: في مكّة، قد تنخدع الكاميرا بعدستها؛ لكنّ القلب متى صحا، لا يخطئ النّور أبدًا.

ما يجري في #جامعة_الملك_سعود اليوم بإلغاء بعض التخصصات في العلوم الإنسانية ليس مجرد قرار أكاديمي عابر، بل هو قرار يعكس تحوّلاً عميقاً في فلسفة التعليم، ولهذا فهو يستحق التوقف عنده بقدر من الحزم والوضوح. فأولاً : فكرة الاستعانة بشركة استشارية مثل Boston Consulting Group تثير سؤالاً مشروعاً: كيف لجامعة عريقة عمرها حوالي 70 عاماً فهي نواة التعليم الجامعي في #السعودية يفترض أنها قلعة بحثية واستشارية يلجأ إليها الراغبون في التطوير والابتكار و تحسين الأداء في كل المجالات و ليس العكس ، و ذلك نظرا لسلاسل الخبرات الطويلة العميقة المنسوبة إليها و نظرا أيضا لتراثها المتراكم الواسع في بناء المعرفة الصلبة ، كيف يحق لها في هذه الحالة أن تُحيل قراراً مصيرياً يمس هويتها المعرفية إلى جهة خارجية مهما كانت تلك الجهة ، فهنا كلفة السمعة التي تمس صورتها ، و هنا أيضا الكلفة المادية للاستشارة الخارجية والتي أظن أنها كبيرة كم عرف عن Bcg . هذا ليس تقليلاً من قيمة الخبرات العالمية، لكن الأصل أن تُبنى مثل هذه القرارات من داخل المؤسسة و لاسيما إذا كانت جامعة بحجم جامعة الملك سعود و تاريخها الحافل الطويل . و الأخطر من ذلك هو المنطق الذي يُبرر إلغاء تخصصات إنسانية كـاللغة العربية والتاريخ والجغرافيا وعلم النفس بحجة عزوف “سوق العمل”. فهذا بكل صراحة اختزال مخلّ لدور الجامعة، فهي ليست مقاول أو مكتب توظيف، بل مؤسسة لصناعة الوعي وبناء الإنسان. نعم، السوق مهم ، لكن ليس على حساب الذاكرة والهوية والفكر و الجذور . بعبارة أخرى المطلوب من الجامعة هو أن تشرع نوافذها لشموس المعرفة و ليس مطلوبا منها أن تبحث لخريجيها عن وظائف . و إذا كان و لابد من عمل شيء في هذا السياق فبالإمكان معالجة الفجوة بوسائل أكثر توازناً: مثل تحفيز التخصصات المطلوبة و إحاطتها بمزايا مغرية ، وربط مخرجاتها بالفرص، و في الوقت نفسه ترك مساحة حرّة لمن يختار العلوم الإنسانية بدافع الشغف والمعرفة، مع تحميله مسؤولية خياراته المهنية. أما الإلغاء، فهو قرار جذري يحمل في طياته خطراً ثقافياً قبل أن يكون تعليمياً. العلوم الإنسانية ليست ترفاً، بل صمام أمان للمجتمعات في مواجهة التطرف ، والانغلاق ، وفقدان المعنى . وأي إصلاح تعليمي يتجاهل هذه الحقيقة ، إنما يُعيد تعريف الجامعة كمنشأة إنتاج وظيفي… لا كحاضنة حضارية .

كأحد المتخرّجين من جامعة الملك سعود(1974)، وأحد اعضاء هيئة التدريس في كلية التربية (1982-1985)، أرى أن هذا القرار يضعف الجامعة، ويهدم ركناً مهمّا من بنيانها وتاريخها. أتفق معك أخي الدكتور محمد في طرحك العلمي، وأرجو أن يعاد النظر في هذا القرار الضّار.

تحليل إعلامي ظاهرة الشريان: قراءة في الفشل الاتصالي لجامعة الملك سعود والهجوم العاطفي المضاد ما حدث في قضية جامعة الملك سعود الأخيرة نموذج مثالي للفراغ الاتصالي الذي تملؤه الشائعات. الجامعة "علقت" القبول، لكن الجمهور والشريان استقبلوه على أنه "إلغاء نهائي". هذا الخلط لم يكن ليحدث لو وُجد خطاب إعلامي ناضج. في هذا الحالة، نجد أنفسنا أمام خطأين استراتيجيين من مدرستين مختلفتين في مواجهة هذا الاشتباك الاتصالي الجديد: أولاً: تحليل أسلوب الشريان العاطفي في هذا المقطع الجديد، يواصل الشريان نهجه الصدامي، ولكن هذه المرة تسرع كثيرا قبل التأكد من صحة الأخبار. مهاجمة القرار غير المعلن في إلغاء تخصصات مثل التاريخ، الجغرافيا، اللغة العربية بوصفها تخلياً عن الهوية هو طرح عاطفي يفتقر للواقعية الاقتصادية. الخطأ هنا عدم التفريق بين إلغاء التخصص وبين تعليق الدراسة، أو إيقاف القبول للدفعات الجديدة. الجامعة لا تلغي العربية كتخصص جامعي، إنما تغلق مسارات تعليمية تشبع منها السوق مؤقتا. هنا تظهر انتهازية الشريان في ركوب الموجة، إعلامي خبير يدرك غالباً الفرق بين التعليق والإلغاء، لكنه اختار الإلغاء كونه المصطلح الأكثر إثارة (Sensationalism) والأقدر على استنفار العاطفة الشعبية. تعامل الشريان مع معلومة غير رسمية (بسبب غياب بيان الجامعة) وبنى عليها هجوماً في مقطع مصور، يثبت غياب موضوعيته وتراجعها أمام البحث عن انتصار جماهيري سريع. حاول حشد الرأي العام، هذا التكتيك يستخدم عندما تكون الحجة ضعيفة، ويؤدي لاحقا إلى فقدان المصداقية عند الجمهور عند هدوء العاصفة. ثانياً: تحليل الجمود المؤسسي على الجانب الآخر، وقعت الجامعة في أخطاء اتصالية كلاسيكية في إدارة التغيير، مما منح الشريان والجمهور فرصة للهجوم: 1. خطيئة "الصمت الرسمي": (لماذا غاب البيان؟) غياب بيان رسمي من الجامعة حتى الآن خطيئة اتصالية، في إدارة الأزمات، القاعدة تقول: "إذا لم تروي قصتك، سوف يفعل ذلك الآخرون بدلاً منك". ترك الساحة لداوود الشريان وغيره لتفسير "التعليق" على أنه إلغاء واستهداف للهوية هو نتيجة مباشرة لهذا الصمت. الجامعة بفقدانها زمام المبادرة جعلت موقفها يبدو دفاعياً وضعيفاً بدلاً من أن يكون تنظيمياً تطويرياً. 2. الفرق بين التعليق والإلغاء هناك فرق شاسع تقنياً بين تعليق القبول (مؤقتاً لإعادة الهيكلة) وبين الإلغاء النهائي للقسم. الجامعة سمحت للمصطلح القاسي (إلغاء) بأن ينتشر ويصبح تريند، كان يجب عليها فور ظهور الأنباء الأولية أن توضح أن هذا تعليق لغرض التطوير وتحسين المخرجات ، وليس إلغاء شاملا للتخصصات الأدبية. 3. الصدمة الاتصالية: إعلان إلغاء تخصصات أو تعليق دراستها بجملة مقتضبة أو عبر تغريدات مسربة دون تمهيد إعلامي هو خطأ اتصالي. كان يجب أن يسبق الإعلان حملة استباقية تشرح بالأرقام نسب البطالة في هذه التخصصات، وجدوى تعليق الدراسة. 4. غياب الأنسنة: القرار بدا وكأنه عملية جراحية، لم يتضمن الإعلان أي طمأنة لمستقبل أعضاء هيئة التدريس في تلك الأقسام، أو كيف سيتم دمج هذه التخصصات، مما ترك فراغاً للتكهنات والشائعات. 5. الفشل في التأطير (Reframing): بدلاً من إعلان إلغاء، كان ينبغي أن يكون العنوان تطوير وتحويل المسارات الأكاديمية لمواكبة سوق العمل، الكلمات في إدارة الأزمات مثل الطلقات، وكلمة إلغاء كانت الرصاصة التي أثارت كل هذا الضجيج. ثالثاً: الاشتباك والنتائج المترتبة ما حدث هو أزمة انعدام الوسيط، الشريان نجح في تحويل قضية إدارية تنظيمية إلى قضية هوية وجودية مستغلاً عاطفة الناس. بينما الجامعة فشلت في الدفاع عن منطقها الاقتصادي، حيث بدت في نظر الجمهور كأنها تتخلى عن ثوابت العلم المقدسة. رؤية استشارية للإصلاح: أقترح على الجامعة التوقف عن الدفاع والخروج ببيان صحفي مدعم بإنفوجرافيك يوضح حجم تكلفة تخريج طلاب بلا وظائف في هذه التخصصات، مقابل الفرص في التخصصات الجديدة، والتأكيد على أن تطوير التعليم لا يعني محو الهوية. على المؤسسات التعليمية أن تدرك أن "الشعبوية" تزدهر في الفراغ المعلوماتي. إذا كانت بياناتك ضعيفة وجافة، سيظل الشريان وغيره هم المصدر الموثوق للجمهور بسبب لغتهم العاطفية. كلمة أخيرة: الجامعة مسؤولة عن صناعة الأزمة بصمتها الغريب وعدم توضيح الفرق بين التعليق والإلغاء، مما جعلها تبدو مترددة في إعلان قراراتها. الشريان مسؤول عن تزييف الوعي عبر تبني مصطلح "الإلغاء" الصادم لتأليب الرأي العام، متجاهلاً الدقة المهنية التي تقتضي انتظار البيان الرسمي أو التثبت من طبيعة القرار (تعليق أم إلغاء). في النهاية، أعلن قرارك بنفسك، وبمصطلحاتك، قبل أن يختطفه "الشعبويون" ويعيدوا صياغته ضدك. #media_complianc

الأستاذ الفاضل عبدالرحمن الراشد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أُرفِق لَكُم تعليقي على تغريدتك هذه بشأن قرار المجلس الأكاديمي لجامعة الملك سعود حَجب برامج البكالوريوس في كليات علوم الأغذية والزراعة، اللغات وعلومها، التربية، وتخصصات اللغة العربية والتاريخ والجغرافيا وعِلم النفس في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية. حَفِظَك الله أينما كُنت 🤲🤲🤲 @aalrashed

الإخوة الكرام، قدّر الله وأُصيب محقق كتاب "الفرقان بين الحق والبطلان" لشيخ الإسلام ابن تيمية، الدكتور حمد بن أحمد العصلاني -وهو ربما أفضل تحقيق لهذا الكتاب المهم- بوعكة شديدة ألزمته الفراش في المستشفى. فنسأل الله أن يشفيه شفاءً لا يغادر سقمًا، ويرفع عنه ما أصابه، ونرجو منكم أن تخصوه بصالح الدعاء، فالدعاء بظهر الغيب من أنفع ما يُهدى للمؤمن في مرضه وبلائه. رابط الكتاب: drive.google.com/file/d/1nWNF60…

" ورفعتُ كفي والمطالبُ جمّةُ لكن ربي واسعُ الرحماتِ حارت شفاهي أيّهم أبدا بها فبدأتُ معتذرًا عن الزّلاتِ " ما أجمل الأبيات ،، ربنا اغفر لنا ذنوبنا وحقق لنا جميعا فيما يُرضيك آمالنا في الدنيا والآخرة ،،