ج

قال الشيخ صالح ال الشيخ -وفقه الله-: "الكتاب لطالب العلم أشبه ما يكون بأحد أعضاءه ، فكتب طالب العلم خلاياه التي يعيش بها ، وهي سمعه وبصره الذي لو فقده ضعُفَ في العلم شيئًا فشيئًا ". [محاضرة: طالب العلم والكتب]

“Şam’da bir Mezarın üzerinde şu sözü okudum: ‘İyilik eden için ne güzel bir duraktır burası…’”

“Kaçırdığın Şeyler, şansın kötü olduğu için değil; Allah’ın hikmeti, senin kavrayışından daha büyük olduğu içindir.”

Ibn Al-Qayyīm رحمه الله a dit : « La guérison est de s'opposer aux désirs et aux passions et c'est la chose la plus difficile pour l'âme mais il n'y a rien de plus bénéfique que cela pour lui. » — Ighathatu AI-Lahfan vol 1/p.69

"Hiçbir zaman kusursuz bir şeye sahip olamazsın. Eline geçenler eksik olur, sen razı olunca tamamlanır.” ||Şa'râvî||

سؤالٌ واحد، من رجلٍ مجهول الاسم، في زمنٍ بعيد ، فأجاب عنه عالمٌ فذٌّ بكتابٍ صار بعد سبعة قرون يُقرأ كأنه كُتب أمس. لم يكن ذلك الرجل يعلم حين كتب سؤاله المضطرب أنه يوقد شرارةَ واحدٍ من أعمق ما خطّه قلم في تشريح أمراض القلوب ، ولم يكن ابن القيم يدري حين بسط جوابه أنه يكتب للبشرية كلّها، لا لمبتلىً واحد ، فكان «الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي» ، أو كما اشتُهر: الداء والدواء وكان ما كان. ▪︎ نشأة الكتاب وسياقه التاريخي: وصل إلى الإمام ابن قيم الجوزية (691—751هـ) سؤالٌ مكتوب من رجل لم يُعرف اسمه، مفاده أنه ابتُلي ببليّة، ويعلم أنها إن استمرّت أفسدت عليه دينه ودنياه، وأنه قد اجتهد في دفعها بكل طريق فما زادت إلا توقدًا وشدة، يقول في ختام سؤاله: «فرحم الله من أعان مبتلى، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، أفتونا مأجورين رحمكم الله» والذي يلفت الانتباه هنا أن ابن القيم رحمه الله لم يقتصر على إجابة سريعة تؤدي الغرض وتفرغ الذمة، بل أدرك بعمق المشخّص البصير لا بزهو المفتي المسرع أن هذا الداء بعينه قد ضرب في نفوس كثيرة من أبناء عصره، وسيضرب في نفوس أجيال لم تأتِ بعد، فشمّر عن ساعد الجدّ وأفرد للجواب كتابًا مستقلًا جامعًا. ▪︎ اسم الكتاب وتحقيق عنوانه: مسألة العنوان من المسائل الطريفة التي تستحق الوقوف؛ إذ ظلّ يراوح بين لقبَين متداولَين حتى أثار الالتباس ، فالاسم الأصيل الذي وُسم به الكتاب عند أول طبعة صدرت في الهند سنة 1357هـ هو «الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي»، وتوالت عليه طبعتان قاهريتان بالاسم ذاته حتى رسخ ، ثم آثر الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد سنة 1377هـ أن يُصدره بعنوان «الداء والدواء»، فأُعجب الناس بسهل سجعه، فغلب هذا العنوان على معظم الطبعات اللاحقة وعلى ألسنة القرّاء ، والعنوان الأصيل هو الأوّل، وكلاهما صحيح الإطلاق. ▪︎ البنية الداخلية ومحاور الكتاب: يتشكّل الكتاب من ثلاثة أثلاث كبرى، كلٌّ منها يُكمل الآخر ويبني عليه، على النحو الآتي: ▪︎ الثلث الأول: الدواء من أعلاه ؛ الدعاء وعلاقته بالقدر يفتتح ابن القيم كتابه ببيان أن لكل داء دواءً حتى لا يقنط السائل ابتداءً، ثم يُسهب في أن الدعاء من أنفع الأدوية، فيفصّل في آفاته وشروطه وأوقات الإجابة وظروفها ، والأبلغ من ذلك أنه يدخل في مسألة الدعاء والقدر دخولًا جريئًا ومعمّقًا، ويُصرّح بأن كثيرًا من الناس زاغوا عن الجادة من جرّاء سوء فهم هذه المسألة، فيجلّيها ويُحرّر الصواب فيها بما لا يُوجد في كثير من كتب العقيدة المفرّدة. وهنا أحد أبرز ما غفل عنه الباحثون: أن هذا الكتاب يحمل في ثناياه أطروحةً عقديةً متكاملة في القضاء والقدر والأسباب وعلاقتها بالإرادة الإلهية، مُدمجةً في سياق تزكوي عملي بدلًا من عزلها في باب نظري جاف، وهذا التوحيد المنهجي بين العقيدة والسلوك من أندر ما يُلفى في مصنّفات التراث. ▪︎ الثلث الأوسط: الداء في تشريحه ؛ المعاصي وأثرها يُشيّد ابن القيم هنا صرحًا من أدقّ ما كُتب في فقه الذنوب والمعاصي تشخيصًا وتأثيلًا وتتبّعًا لعواقبها ، ومما يستوقف الناظر أنه لا يعالج الذنوب معالجة الواعظ الذي يُحرّك وجدانًا ثم ينصرف، بل معالجة المُشرّح الدقيق الذي يتابع السمّ في مجراه من أوّل قرارة القلب إلى آخر مآلاته على الفرد والمجتمع والأرض. ومن أبرز الفصول في هذا المحور: توالد المعاصي وتناسلها بعضها من بعض، وإفساد المعصية للعقل قبل أن تُفسد العمل، وكيف تطبع الذنوب على القلوب حتى يستسيغ صاحبها المنكر ويستوحش المعروف. وهذا الأخير من المسائل التي فصّلها ابن القيم بما لا تجده بهذا العمق عند سواه. ▪︎ الثلث الأخير: بيت القصيد ؛ العشق والتوحيد هنا يبلغ الكتاب ذروته وينكشف هدفه الأعمق؛ إذ يربط ابن القيم ربطًا صريحًا ومُحكمًا بين داء العشق المحرّم وبين فساد التوحيد، ويُقرّر أن عشق الصور من أسباب الشرك بالله تعالى، وهو استنتاج عقدي يصل بين علم القلوب وعلم التوحيد في قرن واحد ، ثم يُرسي نظريةً كاملةً في أنواع المحبة: المحمودة والمذمومة، والفرق بين المحبة الفطرية والمحبة العبادية، ومراتب العشق من ابتدائه إلى تناهيه، ودواء هذا الداء الخاصّ. وهذا الثلث تحديدًا هو ما يُفسّر لماذا يُعدّ الكتاب أكثر كتب ابن القيم تأثيرًا في نفوس الشباب المبتلَى بأمراض الشهوات؛ لأنه لا يقف عند حدّ الوعظ بل يصل إلى تأصيل المشكلة في جذرها العقدي العميق.

«ومَن آنَسَهُ قراءة القرآن؛ لم تُوحِشهُ مُفارقة الناس»

لا تسمع هذه التلاوة إلا وأنت في سيارتك، والصوت مُرتفع يملأ المكان.. حينها ستشعر أنك في رحلة لا تشبه أيّ مشوار، رحلة يسير فيها القلب قبل السيارة سيكون أجمل طريق تسلكه، وأصفى لحظة تعيشهـا.

"فإذا حفظتَ القرآنَ ثم نَسِيتَهُ فلا تَقُل: أنا حافظٌ له؛ فالحقيقةُ: أنت ناسٍ له" - " فمنْ استوفى قراءةَ جَميعِ القُرْآنِ استولَى عَلَى أَقْصَى دَرَجِ الجَنَّةِ في الآخِرة🌧️! " نسأل الله من فضله .. الشيخ د.#عبدالسلام_الشويعر :

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: عليك بأُمّهاتِ الكتب، كتب السلف؛ فإنها خيرٌ وأبرك من كتب الخلَف؛ لأنّ غالب كتب المتأخرين قليلة المعاني كثيرة المباني، تقرأ صفحة واحدة يمكن أنْ تلخّصها بسطر أو سطرين! لكن كتب السلف تجدها هيّنة لينة سهلة رصينة، لا تجد كلمة واحدة ليس لها معنى. = كتاب العِلْم.

Cheikh Al Islam Ibn Al Qayyim رحمه a cité 10 causes qui mènent à l'amour d'Allah : 1) Lire le Qur’an, réfléchir sur son sens et méditer 2) Se rapprocher d’Allah par les actes surérogatoires après les obligations 3) Être constant dans le dhikr avec la langue, le coeur et les membres 4) Donner la priorité à ce qu'Allah aime plutôt qu’à ses passions personnelles lorsque l'âme est tentée 5) Méditer sur les Noms et Attributs d'Allah 6) Reconnaître et se rappeler les faveurs et bienfaits d'Allah, visibles et cachés 7) Etre humble et soumis devant Allah et c'est la chose la plus importante 8) Veiller le dernier tiers de la nuit avec le Qur’an et le repentir 9) Assister aux rassemblements de ceux qui aiment sincèrement Allah 10) Eviter tout ce qui éloigne le coeur d'Allah [Madarij As Salikin]

«وامنُن عليّ بِعُمرٍ لا يَضيعُ سُدى وامنُن عليّ بقلبٍ لا يَضِلُّ هُدى»

"أنعمُ الناس عيشة: رجلٌ مسلم، له زوجة مسلمة، لهما كفافٌ من العيش، قد رَضِيَت به، ورضِيَ بها، لا يعرفنا ولا نعرفه طوق الحمامة - ابن حزم الأندلسي

Bazen sadece gitmek istersin..

إخواني الكرام : والدتي الكريمة ترقد في المستشفى وحالتها حرجة ، فأرجو ألا تنسوها من صالح دعائكم ، لعل دعوة صادقة من أحدكم توافق ساعة استجابة ، فيمنّ الله عليها بالعافية والشفاء … اللهم اشفها شفاءً لا يغادر سقمًا ، وألبسها ثوب الصحة والعافية ، وتولّها برحمتك وفضلك …

Hama, Syria

الزوجة الصالحة: يقول أحد معلمي القرآن في أحد المساجد أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة فقلت له: هل تحفظ شيئاً من القرآن؟ فقال نعم. فقلت له: إقرأ من جزء عم.. فقرأ. فقلت: هل تحفظ سورة تبارك؟ فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه! فسألته عن سورة النحل؟ فإذا به يحفظها فزاد عجبي!

بلغني نبأ وفاة الشيخ الأزهر سنيقرة غفر الله له ورحمه وأوسع مدخله وجعله منعما في قبره وكتبه من أهل الفردوس الأعلى ، وكتب أجر أهله ومحبيه وجمع كلمة السلفيين في الجزائر وفي كل مكان على الهدى والتقى والتوحيد والسنة وأصول أهل السنة ، وأقر أعيننا بذلك

« La moitié de la beauté d'une personne réside dans sa langue, alors embellissez vos paroles. »

les dettes de sommeil qui s’accumulent