حمْد

استجابة لطلب بعض الإخوة سأنقل مستعيناً بالله ما كتبته عن الشيخ محمد المعيوف -وفقه الله- في تغريدات مستقلة ، ستكون تحت هذه التغريدة بمشيئة الله ، وسأتبعها بذكر الأوقات التي يجلس فيها الشيخ وموقع المسجد الذي يجلس فيه ونشر بعض دروسه.

الإمام أبو بكر ابن العربي -رحمه الله- في كتابه القبس في شرح موطأ مالك ابن أنس ، عُني باستنباط القواعد الأصولية التي ذكرها الإمام مالك -رحمه الله- في الموطأ والإشارة إليها. [الشيخ مصطفى مخدوم -وفقه الله-]

@AhmadAlshare90 البينة على المدعي.

@hamd_elm بل صحيح

"لو أتيت بمئة من غير المسلمين وعرضت عليهم علم أصول الفقه ، فسيُسلم عدد منهم ، وعدد منهم إن لم يُسلم فسيُعجَب ويحترم ويُعظم علوم المسلمين ، وهو مفخرة حضارية".

من أراد أن يتعلم علم الأصول فليبدأ بهذه الدروس النافعة ، فهي من خير ما يبدأ به الطالب في هذا الفن. youtube.com/playlist?list=…

@AhmadAlshare90 هذا الكلام غير صحيح.

@hamd_elm وكانت جامعات السعودية تحرم علم أصول الفقه حتى قبل ١٥ سنة تقريبا بحث من عالم سوري

@BoSara1980 تفضل youtu.be/YGeVN_bLHyI?si…

@hamd_elm اخوي حمد ممكن اسم الشيخ المتحدث جزاك الله خير يبدو اني مقبل على وجبة معلوماتية دسمة و هذا ما نحتاجة نسمع ، نتشعب ، نبحث ، نتأكد ، نفهم ، نتعمق ، ننقد ، نتعلم ، نيقن نتثقف

@DarNgd1422 تفضل youtu.be/YGeVN_bLHyI?si…

@hamd_elm من هو المتحدث ؟

"خمول المحبين لمولاهم شهرة" داوِ قلبك بهذا المقطع. من وجد في نفسه حبًا للشهرة أو تطلعًا إليها أو رغبة في أن يُعرف أو يُقصد أو أن يشار إليه ويُثنى عليه ، فليُداوِ قلبه بهذا المقطع وسيخرج منه بقلب غير الذي دخل به بإذن الله تعالى.

@mrtalal681287 أتانا أنَّ سهلاً ذَمَّ جهلاً علوماً ليس يعرفهنَّ سَهْلُ علوماً لودراها ما قلاها ولكنَّ الرضا بالجهلِ سَهْلُ

@hamd_elm بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ، اطلعت على بعض الردود فوجدت من يقلل من تغريدتك ومن المتحدث لجهلهم بأصول الفقه وقد سمعت بروفيسور غير مسلم من البيض يقول المسلمين العرب خاصة أنجبوا علما مفخرة لهم وتميزوا وتفردوا به واستفدنا منه كذلك في شتى العلوم التي تميزنا بها يقصد ( أصول الفقه ).

@Galogolna ولا التابعون*

من الذي قال لا يعرفها الصحابة ولا التابعين ؟ بل هذا العلم كان موجودًا سليقةً عند الصحابة ممارسًا عندهم فهم أهل لغة يعرفون دلالات الألفاظ ، وتطبيقاته موجودة في كلامهم وفتواهم ثم دُوَن بعد ذلك. كعلم النحو ، لم يكن مدونًا في عهد الصحابة فهل معنى ذلك أنه لم يكن موجودًا عندهم ؟ هذا على وجه الاجمال ،للاستزادة ومعرفة التفاصيل والتطبيقات والأمثلة ارجع إلى هذا البحث.

@Galogolna ثم لو سألتك سؤال ، ما هل هناك فهم صحيح للكتاب والسنة وفهم خاطئ ، أم كل فهم لهما صحيح ؟ ماذا يكون الجواب ؟ ولو كان الجواب أن هناك فهم صحيح وفهم خاطئ ، فما هو المعيار لمعرفة الفهم الصحيح من الخاطئ ؟

مفخرة حضارية لا يعرفها الخلفاء الراشدين المهديين أئمة العلم والفقه والدين ولا يعرفها فقهاء وعلماء الانصار والمهاجرين 🤦🏻 اما انكم اعلم منهم بالدين او تتهمونهم بانهم اقل علما وفقها منكم مفخرة حضارية لا يعرفها بن مسعود وابي بن كعب وبن عباس وزيد بن ثابت وعائشه والحسن والحسين السبطين 😒

@kaas_1438 الخلاصة: هو بحث فقهي مبني على مسائل أصولية.

العلاقة واضحة ، أولًا: من جهة الشرح ، فشرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد ، هو عبارة عن تطبيق للقواعد الأصولية على أحاديث الأحكام ، فهذا سياق الكلام. ثانيًا الكلام عن الحديث أصلًا في هذا المعرض مبني على قاعدة أصولية وهي أن السنة حجة. ثالثًا: البحث وإن كان فقهيًا فلا يخلو من مسائل. ثم صلى ركعتين: هذا مطلق. لا يُحدث فيهما نفسه: تقيد لهذا الاطلاق. رابعًا: ذكر لا يحدث فيهما نفسه وهل المراد مطلق الخواطر أو خواطر محددة والبحث عن الوصف المناسب لا يخلو من سبر وتقسيم أو ما يكون قريبًا منه. خامسًا: لا يحدث فيها نفسه ، مفهوم الشرط أنه لو حدث فيهما نفسه لم يغفر له ما تقدم من ذنبه ، ومفهوم الشرط من مفاهيم المخالفة. سادسًا: التفريق بين الواجب والمستحب. سابعًا: تقيد الفضل بتكفير الصغائر دون الكبائر وهل يُحمل فيه المطلق على المقيد. -وغيرها من المسائل.

{قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}. من أراد تزكية نفسه فعليه بهذه الثلاث. تزكية النفس تكون بثلاثة أمور: ١)النية الصالحة. ٢)العلم. ٣)العمل. الشيخ يوسف الغفيص -وفقه الله-

@hamd_elm تقرير حسن جزى الله الشيخ وإياكم خيرا. وهذا قول لبعض أهل العلم وهو رواية عن الإمام أحمد، وفي أخرى -اختارها الخلال وصاحبه- يكون دعاء الاستفتاح بين يدي التلاوة بعد التكبيرة الأخيرة. وفي الخلاف سعة إذ لا سنة صريحة مروية في المسألة.

تنبيه مهم لخطأ يقع فيه كثير من الأئمة في صلاة العيد يكون فيه مخالفة وتفويت للسنة. الشيخ الفقيه عبدالله الكنهل -وفقه الله-

قال الشيخ عبدالله الميمان -وفقه الله-: "الترمذي -رحمه الله- تميز من بين سائر الكتب الستة بذكر الأحكام التي يكون العمل عليها ، سواء كان العمل عليها عند أهل العلم كافة (أي إجماع) أو كان العمل عليها عند أكثر أهل العلم. ومن الجيد أن يجمع الإنسان ما ذكر الترمذي أن العمل عليه؛ لأنه أحياناً يكون الحديث ضعيفاً لكن العمل عليه". [شرح الروض المربع]

{يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا} لو استشعرنا هذا المعنى لتغير حالنا مع العبادات عامة ومع الصدقة خاصة، المال الذي تتصدق به أنت تنقله من دار الدنيا إلى الدار الآخرة ، ومن تتصدق عليه يحمل لك هذا المال ليوافيك به حين أحوج ما تكون إليه. ويُروى عن علي -رضي الله عنه- أنه قال: (إذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل لك زادك فيوافيك به حيث تحتاج إليه، فاغتنم حمله إياه) [ربيع الأبرار ٢/٣٨٩] الصدقة التي يُنفقها العبد هي إدخار له لدار الآخرة ، سيفنى عمره ولن يبقى له من ماله إلا ما تصدق به. وفي الحديث عن عائشة -رضي الله عنها-: أنهم ذبحوا شاة، فقال النبي ﷺ: ما بقي منها؟، قالت: ما بقي منها إلا كتفها، قال: بقي كلُّها غير كتفها. [رواه الترمذي] والمال إما أن يرحل عن العبد أو يرحل عنه العبد والعاقل يؤثر الباقي على الفاني {ما عندكم ينفد وما عند الله باق}.