حمود بن علي الربيعان

قال إبراهيم النخعي رحمه الله: "كانوا يحبون إذا دخلوا مكة أن لا يخرجوا حتى يختموا القرآن". قال الحسن البصري رحمه الله: "كان يعجبهم إذا قدموا مكة لحج أو عمرة ألا يخرجوا حتى يقرءوا ما معهم من القرآن". رواهما ابن ابي شيبة في المصنف.

قال الله تعالىٰ ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر ﴾ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالىٰ : ولمَّا ذكر مِنَّتَه عليه ؛ أمَرَهُ بشكرها ، فقال : *﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَر ﴾* خصَّ هاتين العبادتين بالذِّكر ؛ لأنَّهما أفضل العبادات وأجلُّ القربات ، ولأنَّ الصلاة تتضمَّن الخضوع في القلب والجوارح لله ، وتنقله في أنواع العبوديَّة ، وفي النحر تقرُّبٌ إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر ، وإخراجٌ للمال الذي جُبِلَت النُّفوس على محبَّته والشُّحِّ به ..

قال الله تعالىٰ ﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ﴾ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالىٰ : لأن تعظيم حرمات الله ، من الأمور المحبوبة لله ، المقربة إليه التي من عظمها وأجلها ، أثابه الله ثوابا جزيلًا ، وكانت خيرا له في دينه ودنياه وأخراه عند ربه ..

قال الله تعالىٰ :﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا﴾ ما أعظمها من آية تهز ⁧القلوب⁩ شوقًا إلى البيت العتيق ، فكم من عين فاضت وهي ترى وفود الحجيج ، هناك نفوس شدها الحنين لكن حبسها مرض ، أو.. فبقيت أجسادُها بعيدة ، وقلوبُها تحوم حول الحرم ، يكفيك أن الله يعلم صدقك ، فهو رحيم يكرم قلبا أحب طاعته ..

﴿ فَإِن كُنتَ فِى شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكَ ﴾ في الآية تنبيه على أن من خالجته شبهة في الدِّين ينبغي له مراجعة مَن يزيلها من أهل العلم، بل المسارعة إلى ذلك حسبما تدل عليه الفاء الجزائية؛ بناءً على أنها تفيد التعقيب. [الألوسي]

﴿وربطنا﴾ شددنا ﴿على قلوبهم﴾ بالصبر والتثبيت، وقويناهم بنور الإيمان، حتى صبروا على هجران دار قومهم، ومفارقة ما كانوا فيه من العز وخصب العيش، وفروا بدينهم إلى الكهف. (تفسير البغوي)

من كمال فطنة العبد ومعرفته أن يعلم أنه: إذا مسه الله بسوء لم يرفعه عنه غيره، وإذا ناله بنعمة لم يرزقه إياها سواه. (ابن القيم | إغاثة اللهفان)

قال أبو سعيد الخراز: العافية سترت البر والفاجر، فاذا جاءت البلوى؛ يتبين عندها الرجال. (صفوة الصفوة لابن الجوزي)

تعرض لنفحات مولاك في هذا العشر؛ فإن لله فيه نفحات يصيب بها من يشاء، فمن أصابته سعد بها آخر الدهر. (ابن رجب الحنبلي | لطائف المعارف)

قال الله تعالىٰ :﴿ وَإِذۡ یَرۡفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَیت وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّا ﴾ قال أ.د.عبدالله بلقاسم حفظه الله : دعوا ربهم في نفس ساعة العمل قل يا رب وأنت منغمس في جهدك وتعبك ، وأنت تحمل متاعك أو تكتب أوراقك ، أو تقود سيارتك ، الدعاء في لحظات التعب علامة على صدق الافتقار والتبرؤ من جهد النفوس ..

تنبيه : اللسان إما ينفعك ويرفعك وإما يضرك ويخفضك قال ابن القيم رحمه الله : *" وإنَّ العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به " [ الداء والدواء || صـ ٣٧٥ ] *«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الْحَمْدُ»*

ولا تحسب أن قوله تعالى: ﴿إن الأبرار لفي نعيم ، وإن الفجار لفي جحيم﴾ مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط، بل في دورهم الثلاثة هم كذلك، أعني: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار، فهؤلاء في نعيم، وهؤلاء في جحيم. وهل النعيم إلا نعيم القلب؟ وهل العذاب إلا عذاب القلب؟ (ابن القيم | الداء والدواء)

قالت عائشة رضي الله عنها: يا نساء المؤمنين، إذا أذنبت إحداكن ذنبا فلا تخبرن به الناس، ولتستغفر الله تعالى، ولتتب إليه؛ فإن العباد يعيرون ولا يغيرون، والله تعالى يغير ولا يعير. (مكارم الأخلاق للخرائطي)