Camilo Puello

Hoy mencionan a @just_sapiens como emprendimiento innovación en legaltech dentro de las charlas tech de @AppsCo. Somos @ClusterNortic, @andidelfuturo y @ALTCO_

@vmmijares @Uniandes "Alguien de universidad prestigiosa no estaría con ganas de unirse a tal universidad que no es prestigiosa más allá de Colombia..." Así como leen lo anterior que escribí así sonó la oferta...

En el Dpto de C. Pol. y Est. Globales de la @Uniandes abriremos pronto una plaza de profesor(a) asistente en Estudios Internacionales y Globales. ¿Conoces a alguien terminando su PhD en RRII en una universidad prestigiosa y con ganas de unirse a nuestro equipo en Bogotá?

@vicsaavedraM Tanto estudio prestigioso para terminar incoherente...

Jóvenes colombianos necesitan nuestro apoyo para estudiar en Harvard 🚨 Una maestría en la Universidad de Harvard cuesta cerca de $600 millones de pesos. Hasta este año, los colombianos admitidos en Harvard y en otras de las mejores universidades del mundo recibían alrededor de $92 millones en becas del gobierno, a través de un convenio con Colfuturo. Ese apoyo ya no está disponible por decisión del gobierno. Hoy, más de 15 jóvenes están intentando cerrar su financiación con créditos y becas. Los invito a apoyarlos a través de una Vaki. Cada aporte cuenta. Conozcan el caso de Diego Duarte: primer profesional de su familia, comprometido con la construcción de paz en Colombia. Hagamos posible que el talento colombiano llegue a la mejor universidad del mundo. Link para la Vaki 👇 vaki.co/es/vaki/apoyem… @JuanManSantos @estebanpie @corficolombiana @Colfuturo @elespectador @EstebanSantos10 @LauraV_Villa @DimitriZV @CaracolRadio @Uniandes @RaquelBernal3 @cesarapabon @camiloencisov @ginaparody @fundcorona @Fundacion_ExE

@CalladorDeBocas @LaFilmoMaldita @carlangas030 @negro_milano Ni eso sabes hacer

@LaFilmoMaldita @carlangas030 @negro_milano Yo no juzgo, solo expongo información al final es la ley la que juzga.

Creó una web sin ánimo de lucro para que la gente compartiera películas en su mayoría clásicas, descatalogadas, raras o difíciles de encontrar. No tenía anuncios, suscripción ni otra forma de beneficio económico, su fin era difundir la cultura Le piden 2 años y medio y 870.000€

@CalladorDeBocas @daniivalverde_ @forocoches Tu la cara de un pendejo e imbécil

@daniivalverde_ @forocoches Hazlo, no te cortes. Tu eres parte de ese 99% de retrasados mentales, encima tienes toda la cara de una nevera por detrás.

Ciclista cree que la carretera es suya, Caso N°: 8763756 forocoches.com/foro/showthrea…

@CalladorDeBocas @jatsefos @negro_milano Lee orate, no seas imbécil

@IdeasPuzzle @jatsefos @negro_milano Se ve que leíste ese número por algún lado y lo repites. Como un mono ya que está claro que ni siquiera te lo has leído ya que dice exactamente lo contrario a lo que predicas.

@CalladorDeBocas @negro_milano Si al final no tienes comprensión de lectura el que tiene problemas cognitivos eres tú 🤣

@IdeasPuzzle @negro_milano Vaya por donde, ese artículo que nombras dice exactamente lo que yo decía, que hace falta beneficio económico, directo o indirecto. Si al final todos los retrasados como tu terminan dándome la razón usando simple mayeutica, ni uno me lo pone difícil.

@CalladorDeBocas @negro_milano Artículo 270.5 código penal

@IdeasPuzzle @negro_milano No, no lo es, si no hay animo de lucro. Compartir no es delito, lucrarse, si.

The birth of Heinrich Mann in 1871 in Lübeck is not merely a biographical fact, but the beginning of a tension that would run through a family, an era, and the very idea of literature as a moral act. He was born into a household that combined commercial discipline with cultural aspiration. His father, Thomas Johann Heinrich Mann, was a wealthy merchant and senator, a man of order, hierarchy, and measurable realities. His mother, Julia da Silva-Bruhns, brought with her a different sensibility, more fluid, more artistic, less obedient to structure. Between these two forces Heinrich did not emerge as a reconciliation, but as a deviation. From an early stage he sensed a dissonance between the world he inherited and the one he could accept. Where his father demanded continuity and stability, Heinrich moved gradually toward distance, not only in life, but in thought. He did not reject the bourgeois world with theatrical gestures. He examined it, exposed it, and eventually turned it into material. Inevitably, beside him stands Thomas Mann, the younger brother who would become the canonical voice of German literature. The distance between them is not a matter of simple estrangement, but of intellectual divergence. Thomas seeks form, balance, and aesthetic control. Heinrich remains more restless, more direct, more politically engaged, less willing to transform conflict into style. Their separation is not emotional. It is conceptual. Within this constellation appears Katia Mann, a figure of composure and intellectual steadiness, whose presence quietly reinforces the difference between the two brothers. With her, Thomas builds structure and continuity. Heinrich, by contrast, remains at a distance from such stability, choosing a form of freedom that often borders on instability. Heinrich Mann’s writing does not console. It exposes. In works such as Professor Unrat and Der Untertan, he constructs not narratives of comfort, but diagnoses of German society. Authority appears not as abstraction, but as behavior. Submission is not presented as necessity, but as a choice shaped by fear, ambition, and conformity. His philosophy of life is not formulated as a system, but as a stance. The writer is not a neutral observer. The writer participates. Neutrality, for him, is a disguised form of agreement. This tension extends into his personal life. The women around him are not merely companions, but part of a life marked by intensity and instability. His relationships are vivid, often short-lived, rarely settled. Love does not function as refuge. It becomes another form of uncertainty. With the rise of National Socialism, Heinrich Mann openly opposes the regime and is forced into exile, first in Europe and later in the United States. This exile is not only geographical. It confirms a position he had long embodied, that writing has consequences, and that those consequences may include the loss of one’s home. If Thomas Mann remains the architect of form, Heinrich Mann remains its critic. And perhaps it is precisely in this tension between the two that something larger than biography emerges, a question that remains unresolved: whether literature should reconcile the world, or disturb it.

Este quesito te va a llevar al cielo, te va a salvar de un apuro para recibir invitados o simplemente hará muy felices a todos 🤤 👩‍🍳almablancog IG 🫒Ingredientes: Aceite de oliva Sal kosher Perejil Albaca Tomillo Oregano Chile quebrado **La mayor cantidad se la di al perejil fresco, también puedes usar cilantro o mezclarlos, la albahaca también estaba fresca y solo le puse un puñito, el orégano y tomillo estaban secos y puse una cucharada aprox de cada uno, 2 ajos picaditos, sal al gusto y 3/4 taza de aceite de oliva."

これは保存するわ📝👀

The art of simple food.

La discusión contemporánea sobre el desarrollo en América Latina remite ineludiblemente a la calidad de sus capacidades estatales. Repensar las capacidades estatales de la CAF – Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe propone un enfoque analítico que vincula burocracias profesionales, coordinación institucional y eficacia en la implementación como ejes para fortalecer la acción pública y la gobernanza democrática. #CapacidadesEstatales #Gobernanza #PolíticaPública #Estado #AméricaLatina Puedes encontrarlo en: scioteca.caf.com/handle/1234567…

@jatsefos @CalladorDeBocas @negro_milano Vuelve a mirar 270.5 literal a)

@IdeasPuzzle @CalladorDeBocas @negro_milano Es ilegal, pero no es delito si no hay «ánimo de obtener un beneficio económico directo o indirecto» (art. 270.1 CP)

"-¿Cuál ha sido la influencia del cristianismo en la concepción que tenemos aún hoy de víctima o de mártir? Hábleme de esa «revolución cristiana», como usted la llama, que supone el sacrificio de Jesucristo. Ese sacrificio es la gran revelación evangélica, la novedad del cristianismo. Hasta entonces, eran los fuertes quienes tenían razón. Con el cristianismo, el hijo de Dios es crucificado como un esclavo por los romanos, como si fuera un perro. Implica un cambio de paradigma en el que el más débil se sobrepone al más fuerte. Son las famosas frases del Evangelio: 'Los últimos en la Tierra serán los primeros en el reino de los cielos'. El cristianismo invierte las jerarquías y da preeminencia a los vencidos sobre los abusones. Así, el vilipendiado, el degradado o el perseguido se convierten en nuestros nuevos maestros. Obviamente, la Iglesia no siguió las enseñanzas de los Evangelios, ya que a lo largo de toda su historia se alineó siempre del lado de los poderosos. Pero el espíritu del cristianismo ha sobrevivido de manera muy poderosa en el marxismo y en el wokismo. -Pero Marx se proclamaba muy ateo... ¿Qué es la clase obrera en el marxismo sino el cuerpo de Cristo constituido en bloque revolucionario para transformar la historia e instaurar la sociedad perfecta? En el fondo, el marxismo es una adaptación secularizada de los Evangelios. Para Karl Marx la clase obrera o el proletariado es el representante en la tierra de Jesús, un revolucionario que llevará a esa humanidad en la que el hombre explota al hombre a una paradisiaca sociedad sin clases. Bueno, ya sabemos que no funcionó exactamente como predijo Marx... -¿Y dónde está la herencia cristiana en el wokismo? El wokismo es la adaptación norteamericana de las teorías francesas de la Universidad de Vincennes, las de Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault... Concede el estatus de víctima a priori a todas las minorías: las mujeres, los homosexuales, los discapacitados, los negros, los indígenas, etc. Hay que decir que Donald Trump, contrariamente a lo que dice, no es antiwoke ¡sino hiperwoke! Ha retomado la metáfora victimaria extendiéndola a todo el pueblo americano. Su gran frase consiste en decir: 'El planeta entero se aprovecha de vosotros, Europa nos ha saqueado, también India y China. Y yo os sacaré de esta situación de víctima y os devolveré vuestra soberanía'. En realidad, Donald Trump tiene un enfoque muy woke pero ha cambiado de sujeto: ha ampliado la víctima a toda la nación americana, especialmente a los supremacistas blancos. Viniendo de la nación más rica y poderosa del mundo, presentarse como víctima del resto del planeta es un tour de force increíble. elmundo.es/la-lectura/202…

I highly recommend this playlist on History of Philosophy.

@gercargo @GranCiudadMed No lo despidieron como n justa causa a Orrego

@GranCiudadMed Nada que ver la seguridad social. La diferencia estuvo en que lo de Vargas fue acoso, tal cual lo define el C.P., por eso le ofrecieron un acuerdo que les conviene a empresa y a él, pues era mucha plata. Lo de Orrego escaló a abuso físico, por eso lo despidieron con justa causa.

Jorge Alfredo Vargas, es probable que haya hecho un acuerdo económico con Canal Caracol porque le faltan apenas 2 años para pensionarse. Era una salida con ciertas garantías (y seguro buena plata); mientras que para Ricardo Orrego, la cosa era más dura: 51 años, lejos de la pensión y con la reputación por el suelo. Le toca demandar para ver qué logra. Por eso prefirió el despido.

Este artículo es muy interesante. Plantea que nuestra vida moral actual vuelve a ser muy parecida a la que teníamos en tiempos ancestrales en pequeñas tribus en las que todos nos conocíamos. La tecnología (especialmente Internet y las redes) ha re-tribalizado a las sociedades modernas, devolviéndonos a dinámicas sociales muy similares a las de las pequeñas tribus ancestrales: Durante la mayor parte de la historia humana, las personas vivieron en pequeños grupos como las aldeas yanomami del Amazonas. En esos entornos, todos se conocían, la reputación era cuestión de supervivencia y las normas se mantenían mediante chismes, vergüenza pública y la amenaza de exclusión. Cualquier infracción (no compartir comida, insultar a alguien o tener una aventura) se resolvía públicamente en el centro del poblado. La conformidad era obligatoria porque estar “fuera” del grupo significaba quedarse sin aliados, sin pareja y sin protección. Con el crecimiento de las ciudades y las naciones modernas, esta dinámica tribal se debilitó. El anonimato, la movilidad geográfica y el tamaño de las sociedades permitieron que la gente pudiera disentir, cambiar de círculo social o vivir como “herejes” sin ser castigada de inmediato. Este período (especialmente los siglos XIX y XX) fue, según Lynch, una especie de “edad de oro para los disidentes”. Las instituciones y la distancia social actuaban como amortiguadores que protegían la libertad individual frente a la presión del grupo. Pero Internet y las redes sociales han revertido este proceso y nos han devuelto a una versión amplificada de la vida tribal. Ahora volvemos a vivir en una “aldea global” donde todos observamos a todos constantemente. Lo que se dice queda grabado para siempre, los conflictos se convierten en espectáculos públicos, y la reputación es global y permanente. Una persona en Nueva York puede castigar moralmente a un desconocido en Missouri por algo que dijo hace diez años. La presión por conformidad ha regresado con fuerza: la cancelación, el miedo al rechazo y la necesidad de señalar virtud son las nuevas formas de chisme y ostracismo tribal. Es curioso que la vida digital reproduce los mecanismos más antiguos de control social: vigilancia constante, reputación como bien escaso, vergüenza pública como castigo y lealtad al grupo por encima de la verdad o la razón. La diferencia es que ahora la “aldea” es planetaria y la vigilancia es permanente. Lo que antes ocurría solo dentro de una aldea ahora sucede delante de millones de personas. La tecnología no nos ha hecho más libres ni más racionales; nos ha devuelto a la lógica tribal, pero con un alcance y una intensidad que nunca antes existieron. La explicación de todo es proceso es que la naturaleza humana no ha cambiado. A lo largo de cientos de miles de años, los seres humanos evolucionamos para vivir en pequeños grupos tribales donde la supervivencia dependía de mantener una buena reputación, evitar el rechazo del grupo, cumplir con las normas sociales y señalar lealtad al grupo. Cuando surgieron las grandes sociedades modernas (ciudades enormes, naciones, anonimato, movilidad), esa presión tribal se relajó temporalmente. La gente podía disentir, ser “rara” o cambiar de círculo sin consecuencias graves. Ese fue un período relativamente excepcional en la historia humana. Pero con internet y las redes sociales, la tecnología ha restaurado las condiciones ancestrales, solo que a escala global. Volvemos a vivir en una “aldea” donde todos nos observan, La reputación vuelve a ser pública y permanente, el chisme y la vergüenza pública regresan con fuerza (ahora se llama cancel culture, etc.), y la necesidad de señalar virtud y demostrar lealtad al grupo vuelve a dominar. Podríamos decir que la tecnología ha recreado las condiciones para las que nuestro cerebro estaba diseñado: vivir en una aldea donde todos nos vigilan y donde ser rechazado por el grupo es una amenaza existencial. Por eso, aunque vivamos en megaciudades del siglo XXI, nuestro comportamiento social vuelve a parecerse cada vez más al de una tribu yanomami: chismes, alianzas, señalamiento moral, ostracismo y fuerte presión por la conformidad. compactmag.com/article/how-te…

@CalladorDeBocas @negro_milano Si es ilegal difundir contenido sin autorización de los titulares de derechos de autor

@negro_milano No, ni la descarga ni la difusión son ilegales a menos que haya lucro, si no lo hay, no hay delito. Por poder te pueden de ucnair, como hacia la liga, pero no llegan a ninguna parte, porque piratear no es delito per se, lucrarse como él hacia mediante anuncios si lo es.

@JavierMejiaC Por fin un buen artículo...

El mal sendero por el que LatAm va: 1. Población decrece y envejece 2. Economía concentrada en consumo de corto plazo 3. Discurso político concentrado en cómo interpretar el pasado y desconectado de problemas prácticos del presente Sobre eso hablo aquí: forbes.co/red-forbes/lo-…

every founder raising in 2026 needs these📌 1️⃣ Family Offices That Cut Pre-Seed Checks → thevccorner.com/p/family-offic… 2️⃣ YC W26 Complete Company Database → thevccorner.com/p/yc-w26-batch… 3️⃣ The 100 Most Important Pension Funds in the World → thevccorner.com/p/top-100-glob… 4️⃣ 15,000+ VCs, Angels and the Glassdoor of Venture Capital → thevccorner.com/p/15000-vcs-an… 5️⃣ The Most Valuable VC-Backed Startups in the World → thevccorner.com/p/the-most-val… 6️⃣ 350+ Ways to Get Your Startup Discovered → thevccorner.com/p/350-startup-… 7️⃣ 200+ VC Funds Under $200M Still Actively Investing → thevccorner.com/p/vc-funds-und… 8️⃣ 300+ VCs That Accept Cold Pitches → thevccorner.com/p/vc-list-no-w… 9️⃣ 2,500+ Angel Investors Backing AI and SaaS → thevccorner.com/p/angel-invest… 🔟 The Ultimate Investors List of Lists → thevccorner.com/p/the-ultimate… The founders who raise fastest know where to look. Now you do too. Which one are you opening first?