سلطان

@ULTRAREDBLUE كذب صراح على أهل الحديث منهج المحدثين مخالف لمنهج مقاتل بن سليمان والكرامية المجسمة أنتم اتباع الجهم بن صفوان الذي ينفي صفات الله تعالى ويصرح أن الله معنى ذهني لا وجود حقيقي له ، أما أنتم فمقالاتكم تؤول إلى نفس معتقده وإن لم تلتزموا ذلك !

أصل التجسيم

@AbdelkawySalama وهل رعيته كرعيّة عمر رضي الله عنه المشكلة انُ الأمة بُليت برعايا اجتالتهم الأهواء امثالكم فالرافضة الذين تميلون إليهم والخوارج وغيرهم من المتربصين لا يرضيهم عدل عمر ولا سياسة معاوية فالحذر من أمثالكم واجب

الرئيس ( الفاتح ) في صلاة العيد، وخلفه صفوفٌ من الحراسة المتأهبة كأنها في ساحة حرب لا في صلاة! يا سيادة الرئيس ، لو كان العدل حاضرًا لما حضر كل هذا الخوف. رحم الله عمر بن الخطاب، الذي قيل فيه: (حكمتَ فعدلتَ فأمنتَ فنمتَ يا عمر) أما اليوم، فالمشهد يقول : ظلمٌ يولّد خوفًا، وخوفٌ يصنع مزيدًا من الأسوار والحراس،هكذا يحكم الطاغية باسم الشرع.

@mizo__25 انت تناقض شيخك حاتم فهو يزعم عدم وجود تعريف واضح يميز بين العبادة وغيرها وانت تزعم أن الكثير من العلماء عرفوها ! هات تعريف العبادة عندك أنت وشيخك

@JIf2w لك يكن العلماء يعرفونه ؟ ههههه هكذا ضحكوا عليك؟ بل كثير من العلماء عرفوه ووضحوه.. لكنك جاهل لا تعرف. عندما بدأتم تكفروا المسلمين بغير ضابط ولا علم، طبيعي اصبح يجب مطالبتكم بتعريف للعبادة... اما كلامك فهذا ليس تعريف يفرق بين العبادة والشرك

تَبنَّت الحركة "السلفية" تكفير المسلمين لأكثر من قرنين من الزمان بدعوى وقوعهم في عبادة غير الله... لكنهم في الوقت نفسه لا يملكون تعريفاً منضبطاً للعبادة! د. حاتم العوني يوضح الخلل والثغرات في المدرسة السلفية المعاصرة

@mizo__25 تسرّعك في الحكم عليّ وأنت لا تعرفني دليل إفلاس معرفي حتى في قواعد النقاش والجدل ! هداكم الله

@JIf2w عقلك اجهل من فهم هذه المسائل.. لا كلام المتكلمين ولا كلام ابن تيمية ..

حدّة صراع ابن تيمية مع المتكلمين د. حاتم العوني يقول كلمة الحق

@ULTRAREDBLUE إذا كنت َ تعبد الله فإنك ستفهم معنى العبادة الذي يكون صرفه لله تعالى توحيد وصرفه لغير الله شرك وتنديد أما إذا كنت لا تحسن عبادة ربك ولم تحقق معنى العبادة في أفعالك التعبدية ولم تستشعر معناها فيصعب علينا توضيح هذا المعنى لك ، لأنه معنى شعوري لا يمكن إيصاله لفاقده من خلال الكلام

شيخ خالد بن عبدالله الأنصاري تلميذ الشيخ إبن عثيمين يتحدى الوهابية

@fadaktv هل يجوز للمتمتعة أن تتزوج متعة قبل انقضاء العدة وهل يجوز للمتزوجة أن تتمتع ؟

هذا كذب.. زواج المتعة عندنا له شروط.. ولا يجوز عندنا زواج المرأة من عدة رجال.. هذا جواب لجنة الاستفتاءات التابعة للسيد المرجع صادق الشيرازي وهو موجود على الانترنت: " السؤال: هل يجوز زواج المتعة للبكر ؟ وهل يجوز من دون موافقة ولي الأمر؟ الجواب: يلزم تحصيل موافقة ولي أمر البكر الرشيدة على الاحوط وجوباً.. " ما قلته دليل لكل منصف له عقل أن هناك أكاذيب منتشرة ضد التشيع، وأن هناك من يصدقها دون تثبت..

زواج المتعة عند الشيعة #الشيخ_علي_المصدق

@ibn_badys جزاك الله خيراً شيخ هيثم أنتم على ثغر عظيم بردكم على هؤلاء ، وحجتكم ظاهرة عليهم وتأثيركم واضح وبيّن ، فاستمروا وفقكم الله وسددكم

أخـطر داعية إلحاد في العالم الإسلامي. قَدّم للأمة عشرات المرتدين والزنادقة ومحرفي الإسلام. نشر أفكار المرتد محمد شحرور لعنات الله عليه تترا. كان سببا في انتشار إنكار السنة بين بعض شبابنا. أضاع آخرة كثير من المسلمين. نسأل الله أن يبتليه بمصيبة تجعله يرجو الموت ولا يناله

@Dhababalhijaz المأزق والتعارض في ذهن أهل الجهل والهوى فقط ، أما العلماء الراسخون في العلم فالأمر عندهم واضح وبيّن وإن استعصى استيعابه وفهمه على أمثالك ! فاحتفظ بأوهامك لنفسك واسأل أهل العلم لعلهم يزيلون داءك فـ(إنما شفاء العيّ السؤال )

إذا تجاوز التراثيون- خصوصا اهل السنة - اشكالية اضطراب المتن .. فسبدخلون في مأزق اخطر وأعمق .. فالحديث جعل هولاء الخلفاء : 1️⃣- معصومين وهدايتهم مطلقة ..! 2️⃣- قرن سنتهم بسنة النبي …فأصبحوا في منزلة النبي عليه الصلاة والسلام ..! وكلا الأمرين يتضادان مع العقيدة السنية .. مما يشكل مأزقاً كبيراً عند المذهب السني .. ويتحول إلى حجة تصب في صالح المذهب الشيعي ..لأن كلا الأمرين يتوافقان مع العقيدة الشيعية … فكيف يتخلص اهل السنة من هذه الورطة ..؟!

@fadaktv أولاً : التشيع لم يكن موجوداً زمن النبوة وإنما هم فرقة فارقت الجماعة بعد قدوم عبدالله بن سبأ اليهودي من اليمن ، فمعظم عقائدكم متلقاه منه بأصوله اليهودية! ثانياً: كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم ليسوا شخصيات مختلف عليها بين المسلمين بل أجمع المسلمون على فضلهم !

هل التعبير عن الرفض لأبي بكر وعمر وعائشة يعتبر طائفية ؟

@fadaktv جعلتم أصل ومدار دينكم على (شخص علي رضي الله عنه)كما تفعل النصارى مع عيسى ابن مريم عليه السلام يجب عليكم أن تتعلمون التوحيد أولاً لتحققوا شهادة أن لا إله إلا الله لتكونوا مسلمين،ثم بعد ذلك تتعلموا كيفية التعامل مع النصوص الواردة في فضائل الصحابة والموقف الشرعي مما حصل بينهم

الدليل على نفاق عائشة الشيخ علي المصدق

@ruhaily_a رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب

لماذا يكرهون السعودية و الامام محمد بن عبدالوهاب ؟

@Nadeem_Alfarqad @Shuounislamiya @ULTRAREDBLUE أحسنت ، وفقك الله . كفيتنا مؤونة الرد

@Shuounislamiya @ULTRAREDBLUE والله قدها مصطفى

سؤال للوهابية إن كنتم تثبتون علو الله كصفة فماذا يحدث لها عند قولكم إن الله ينتقل كل ليلة من فوق العرش إلى ما تحته؟ هل تزول صفة العلو أثناء النزول؟ ثم إن الثلث الأخير من الليل مستمر دائمًا في بقعة من الأرض فهل يعني هذا أن الله عندكم في نزول دائم وبالتالي يفقد العلو دائمًا؟

@fadaktv هذا الرافضي الخبيث يسمي خيانة ابن العلقمي للإسلام والمسلمين ( دبلوماسية) ويقول هي ( تصرّف العقلاء ) ولا عجب فقد خانوا الله ورسوله وآل بيت نبيه في العراق حين خانوا الحسين بن علي رضي الله عنه وعن أبيه وبرًأهما من خزي هؤلاء الأنجاس الخونة !

من الذي خان بغداد في زمن المغول؟ - جرائم الحنفية من أجل هولاكو -

@DrAdnanIbrahim جويهل متكلّم يستدرك على أئمة الدنيا في الحديث البخاري ومسلم الذين اجمعت الأمة على إمامتهما في الحديث ! ويظن نفسه يمكنه الاستدراك عليها فيما صحّحاه من الأحاديث ! اخسأ فلن تعدو قدرك

"من أين تأتي بهذه الجراءة لترد أحاديث في الصحيحين؟" د.#عدنان_إبراهيم يوضح المنهج . من #بودكاست_قصص : حرب النبوءات الدينية بين #إيران و #إسرائيل

@Saifkarrim إن الخضوع والتسليم لقولك هذا واعتباره حقيقة ينبغي اعتبارها والعمل بها لهو أمر شنيع كلّ الشناعة ، لانه يفتح الباب لأهل الجهل والنوايا الخبيثة للتطاول على الأكابر والإحداث في الدين وترك المنهج الصحيح القويم في التعامل مع نصوص الدين !

إن الخضوع والتسليم لأقوال السلف، دون نقاشٍ ولا نقد، لَهُوَ أمرٌ شنيعٌ كلَّ الشناعة؛ إذ أدى أن تجميد الإسلام وتحنيطه في زمنٍ غَبَر، وهذه هي القارعةُ والفاقرةُ والداهية، التي دَهَت الفكرَ الإسلاميَّ وغَيَّبَتْهُ في عباءات السلف وتحت عمائمهم، قرونًا وقرونًا وقرونًا.

@mizo__25 لا يستحيي من الكذب أهل السنة ينطقون بما نطق به النص لا يجاوزونه أما أنتم فتردون النصوص بسبب أوهامكم المعتمدة على قياساتكم الفاسدة التي ساويتم بسببها بين الخالق والمخلوق فوقعتم في التمثيل ثم فررتم منه إلى التعطيل

اقنع الوهابي المتخلف أنك لا تعبد عدما

▫️الرجل المتكلم هداه الله : - مخطئ -أو كاذب ▫️ في دعواه: - أن ابن تيمية -رحمه الله- يحرم السفر لزيارة صديق أو لطلب علم أو عزاء أو غيرها. - ودعواه أنه قول ابن تيمية فقط ولا غرابة في الجهل والهوى عندهم : ▫️يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " هذا النهي يعم السفر إلى المساجد والمشاهد ، وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب ، بدليل أن بصرة بن أبي بصرة الغفاري لما رأى أبا هريرة راجعًا من الطور الذي كلم الله عليه موسى قال : ( لو رأيتك قبل أن تأتيه لم تأته ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ) . فقد فهم الصحابي الذي روى الحديث : أن الطور وأمثاله من مقامات الأنبياء مندرجة في العموم ، وأنه لا يجوز السفر إليها ، كما لا يجوز السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة . وأيضًا : فإذا كان السفر إلى بيت من بيوت الله غير الثلاثة لا يجوز - مع أن قصده لأهل مصره يجب تارة ، ويستحب أخرى ، وقد جاء في قصد المساجد من الفضل ما لا يحصى - فالسفر إلى بيوت عباده : أولى أن لا يجوز " انتهى من " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/182-183) . ▫️ويقول أيضا رحمه الله : " قوله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ ) استثناء مفرغ ، فإما أن يكون التقدير : لا تشد إلى مسجد إلا إلى هذه الثلاثة ، وإما أن يكون التقدير : لا تشد إلى مكان مطلقًا من الأمكنة التي تقصد وتعظم ويسافر لأجلها . فأما السفر لتجارة ، أو جهاد ، أو طلب علم ، أو زيارة أخ في الله ، أو صلة رحم ، ونحو ذلك ، فإنها لم تدخل في الحديث ؛ لأن تلك لا يقصد فيها مكان معين ، بل المقصود ذلك المطلوب حيث كان صاحبه ، ولهذا لم يفهم أحد من هذا هذه الأمور . بخلاف السفر إلى البقاع المعظَّمة ، كطور موسى ، وكقبور الأنبياء والصالحين ، فإن الصحابة والتابعين والأئمة فهموا دخولها في هذا الحديث ، ولم يكن في السلف من ينكر دخولها في الحديث ، ودخولها على أحد وجهين : إن قيل : إن المستثنى منه جنس البقاع المعظمة ، فقد دخلت هذه . وإن قيل : إن المستثنى منه هو المساجد ، فلا ريب أنه إذا لم يشرع السفر إلى المساجد ، فلا يشرع إلى هذه بطريق الأولى ؛ فإن المساجد أفضل البقاع " انتهى باختصار من " قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق " (ص94) . وفي ذات كلامه يقول ابن الأثير : أن معناه : لا تشد الرحال مطلقا لأي عذر ، ولأي عمل ، ولا يقصد به كذلك : المنع من شد الرحال لأجل فائدة شرعية ، من طلب علم ، أو دعوة إلى الله ، أو نحو ذلك من الطاعات والأعمال الصالحة ؛ بل المعنى : لا تشد الرحال إلى مكان يقصد بالتعظيم لذات المكان ، كالسفر لزيارة مسجد غير المساجد الثلاثة ، أو السفر لقبر نبي ، أو ولي ، ونحو ذلك ، فهذه ينطبق فيها مناط التحريم ، وهو أنها بقاع أو أماكن ، تعظم وتقدس وينسب لها الفضل لذاتها " جامع الأصول (9/283) .