James10102025

@Czj_Seven 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 Brothers and sisters, if I am still preaching circumcision, why am I still being persecuted? In that case the offense of the cross has been abolished. (加拉太书 5:11)

十字架：羞辱、治死與復活 真正的十字架，從來不是一塊木頭，也不是一個可以掛在脖子上、插在教堂尖頂的記號；它首先是一個歷史事件，更是一條生命的道路。 以賽亞五十三章早已預言這條道路：祂無佳形美容，被藐視、被人厭棄，人掩面不看祂；祂受鞭傷、被壓傷，被列在罪犯之中，口中卻沒有詭詐。這不是詩意的誇張，而是十字架真實的寫照。羅馬的十字架，是當時最羞辱、最殘酷的刑罰：罪犯被剝去尊嚴，赤身露體掛在眾人面前，任人譏笑、咒罵、吐唾沫。神的兒子甘願走上這條路，不是因為祂喜愛痛苦，而是因為祂要親自承擔我們本該承受的羞辱與刑罰。 然而，若十字架只停留在「承受羞辱」，仍然不是整全的福音。 整本聖經都在告訴我們，十字架既是羞辱之地，也是交換之地，更是舊造終結、新造開始的地方。 在十字架上，神的公義與慈愛完全相遇。公義要求罪必須受審判，慈愛卻不願罪人滅亡，於是神自己在基督裡承受了那本該臨到我們的審判。祂受的刑罰，我們得平安；祂受的鞭傷，我們得醫治；祂成了罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。這是基督一次完成、永遠有效、無人能替代的救贖，也是信徒永遠安息的根基。 但福音並沒有停留在「基督替我死」，而是繼續宣告：「我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅6:6）、「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2:20） 這正是十字架最容易被忽略、卻也是最關鍵的真理：神不只是赦免罪人，更要結束舊人。 許多人盼望神幫助自己變得更好，但十字架的信息不是改善舊人，而是將舊人釘死。神不是修補亞當，而是藉著基督終結亞當；不是讓肉體變得更敬虔，而是使肉體失去權勢；不是高舉人的能力，而是讓人承認：「離了基督，我們就不能作什麼。」 因此，真正的十字架包含三個不可分割的層面。 第一，是基督完成的十字架。祂一次獻上自己，成全了永遠的救贖。我們不需要靠宗教、善行或功德來換取赦免，因為救恩完全是恩典。 第二，是治死老我的十字架。十字架不是飾品，而是刑場。它釘死的不只是某些壞習慣，而是整個以「我」為中心的生命——人的驕傲、自義、虛榮、貪愛世界、追求人前的榮耀、倚靠自己的智慧與能力，都要在十字架前被對付。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」捨己，不是否定人格，而是否定那個想取代神作主的「舊我」。 第三，是復活的新生命。神從未要人停留在死亡裡。十字架的目的不是死亡本身，而是復活。正如一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒。神不是要一群努力模仿耶穌的人，而是要一群讓基督活在他們裡面的人。真正的聖潔，不是肉體的克制，而是復活生命自然的流露；真正的得勝，不是人的意志，而是聖靈的大能。 這也是整本聖經一再啟示的屬靈次序：先有十字架，後有冠冕；先有治死，後有生命；先有降卑，後有升高；先有受苦，後有榮耀。 從亞伯拉罕獻以撒，到約瑟先下監後掌權；從摩西曠野四十年，到大衛先逃亡後登基；從一粒麥子落地，到主耶穌受死復活；甚至整個受造之物如今仍一同嘆息勞苦，切望等候神眾子顯現（羅8章），都在見證同一個屬天法則：生命總是從死亡而來，榮耀總是經過十字架。 因此，主所說「背起自己的十字架」，不是自找苦吃，不是追求受虐，更不是用受苦換取神的喜悅，而是在每天的生活裡，不斷選擇讓自己的意思死，好讓神的旨意成全；選擇順服真理，而不是討好人；選擇為義受辱，而不是為自己爭榮耀；選擇愛仇敵，而不是順從肉體；選擇順從聖靈，而不是放縱私慾。 今日許多人把十字架變成飾品、文化符號、身份標誌，甚至成為膜拜的對象，卻忘了十字架原本是一個羞辱、死亡與治死老我的記號。人可以佩戴十字架，卻拒絕被十字架釘死；可以高唱十字架，卻不願放下自己的主權。這樣的十字架，只剩下宗教形式，而失去了福音的大能。 保羅卻說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」真正的十字架，不只是基督曾經被釘，更是世界對我失去吸引力，我對世界失去轄制；不是我努力活得像基督，而是基督在我裡面活出祂自己的生命。 希伯來書又告訴我們，主耶穌「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架。」羞辱不是終點，十字架不是結局；空墳墓才是答案，復活才是神最後的宣告。 十字架的道路，起點是羞辱，中間是治死，終點是復活；起點是赦免，中間是捨己，終點是榮耀。 不經十字架，就沒有復活；不治死老我，就沒有新人；不捨棄舊造，就不能活出新造；不與基督同死，就不能與基督同活。 願我們不只敬拜那位曾背負十字架的救主，更願意天天背起自己的十字架，讓舊人與基督同釘，使復活的基督一天比一天成形在我們裡面。這才是福音真正的大能，也是神救贖人最終的目的——不是叫罪人僅僅得赦免，而是叫人在基督裡成為新造，恢復神起初創造人的榮耀。

你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？ 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 太 7:4-5 CSMP 牧师明天要定罪冯秉诚。 先前已以不利未（不圣洁）不牧师（假牧师）定罪了他“同工”超过十年的利未。

@wenxia_chen CSMP 因再立根基而被焚烧。始证于利未事件。 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神， 来6:1 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 来 6: 7-8

人手所造的殿与耶稣基督自己的殿 。 约翰福音 2:19 耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。 犹太人问祂：你洁净圣殿，拿什么神迹给我们看？祂的回答是：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人立刻用人的逻辑回应：这殿是用四十六年建造的，你三日内就能再建立起来吗？他们完全误解了。约翰告诉读者：祂说的是祂身体这殿，不是那座石头建筑（约翰福音2:21）。这是整本约翰福音里最深刻的双关之一。 首先，这句话有两层意思同时运作。在字面层，“这殿”指的是眼前的希律圣殿，用了四十六年建造，宏伟壮观。在属灵层面，祂说的是自己的身体，而”三日内再建立”就是预言祂的死与复活。这两层意思在同一句话里共存，而听的人只听见了字面层，错过了属灵层。 这是约翰福音里一个反复出现的叙事技巧：祂说一句话，听的人在字面意义上误解，约翰向读者揭示属灵的真义。尼哥底母误解了”重生”，撒玛利亚妇人误解了”活水”，门徒误解了”食物”——而在这里，犹太人误解了”这殿”。误解不只是愚蠢，而是揭示了属灵眼光有没有真正的打开。 但耶稣基督的这句话成了祂受审的控告 祂这句话被人记住了，但以错误的方式被记住。当祂在大祭司面前受审，有人出来作假见证，引用了这句话：“这个人曾说，我能拆毁神的殿，三日内又建造起来”（马太福音26:61）。他们扭曲了祂的话——祂说的是”你们拆毁”，但他们说成了”我能拆毁”。这是扭曲。 但是祂话语的力量：即便被误解、被曲解、被用来定祂的罪，祂的话仍然在历史里运作，最终指向了那个三日内的复活。今天那些想还用这句话来扭曲祂旨意的人，其实也在无意中成就着祂话语的应验。只是你们自己的恶心被显明出来。 耶稣基督第三日的复活 ：三日内再建立起来的圣殿——是祂的复活。祂的身体在十字架上被拆毁，在第三日复活，被再建立起来。迦拿婚宴在”第三日”（约翰福音2:1），圣殿被再建立也在”三日内”——约翰在这里放置了一个隐秘的呼应，把第二章的两个事件都指向同一个最终的第三日。 祂的复活是一切的核心。约翰在第22节说，门徒在祂从死里复活以后，想起了祂说的这话，就信了圣经和祂所说的。那个复活的早晨，一切的迷雾散去，所有看似不合逻辑的话语突然都有了意义。祂是真正的殿，祂的死和复活是祂整个使命的高峰。这一句话，早在耶路撒冷，就已经预告了一切。 人手所造的殿与祂自己的殿 基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。 圣经已给了我们足够的真理，你不需要听人的胡说。新鲜的讲道是危险的！ 今天叫喊“基督教重建” 的一群，你们需要好好先回归认真地读圣经。愿神赐你们灵性和悟性明白祂的话。单单跟着人的教导，是危险的！ 把主的羊带入危险的牧者，你们需要悔改！

@wenxia_chen 所以CSMP 的“基督教重建”伪命题是圣经早已启示并定罪为“把神的儿子重定十字架来羞辱主耶稣”。 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 来 6:4-6

CSMP在“法老地”的“牧师”更江湖，一派胡言，今天刚被宗教寐帝X隆重推出。看他的回应。 这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。 (希伯来书 3:19) 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。来4:3

@wenxia_chen 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。 (创世纪 1:24) 各从其类。各怀私利。

CSMP US骨干之一。 基督教重建大军的敢死队员一名。昨天还署名Amy Z .今天换个名还真自己就觉的“比你强”了，这是脸皮厚还是不要脸？。这名字起的到野心勃勃。你们牧师不是教你们勇敢吗，那你换名字干嘛？先别急着假模假样地叫黑社会，我看你就有点像。要不叫ICE去查查你？基督教有你这类人能重建？我看你搞笑还真是认真的。

@794693873Amy 你就继续被当🐷喂吧!

@James101025 狗粮吃多了上帝来了你也你挑出毛病

CSMP牧师把“末期”错解为“末世”是导致“基督教重建”伪命题的致命原因之一。（去听52-54分钟的对哥前15：22-26的严重错解） youtu.be/8BqUkJmkFXQ?si…

1使徒行传5章亚拿尼亚和撒非拉的被捆绑。 2使徒行传8章的西门被捆绑。 3 哥前5:5 4 提前1:20 都是对“内部”捆绑，圣经没有对外部的捆绑直到那两个见证人（启11章）和后耶稣基督再来实施即“攻击世界”唯一经文（启11章）所指。 CSMP 们把“放胆讲道”和“攻击世界”混为一谈，不分圣经在不同时间的应用。

CSMP 牧师的教导与圣经的对立之一。圣经教导： 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。 (启示录 11:2) 宗教寐帝： 我的“钥匙权” 内外都（现在）不但量还要“捆绑”所有的他们。CSMPers 冲啊! 害人害己（完成进行式）。

这里有3个时间： 1耶稣已经复活。 2耶稣再来时属基督的复活。 3之后新天新地把国交于父神。 宗教寐帝已经带领CSMPERs 已经梦寐在新天新地里了。可笑至极!

@emilythornnet 清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。 to the pure you show yourself pure, but to the devious you show yourself shrewd. (撒母耳记下 22:27) 他（她）们中有些只配被弯曲以待，所以不需要太在意因为他（她）不是不明白而是各怀鬼胎，有私利目的的。

主啊，感谢你把我从任不寐假师傅那里拉出来，我得到了你这1000两银子，我没有藏着，我分享了，我顺服了，我写了100多篇文章在旷野呼唤了，我把那些跟从任不寐瞎眼的交给你，求你开他们的心眼，他们天天这么辱骂我，我也受不了，我先说到这了！感谢主！赞美主！阿门！

@wenxia_chen 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 He has made us competent as ministers of a new covenant—not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life. (哥林多后书 3:6)

说圣灵在我们心里是印记不仅非常敬虔，而且完全符合圣经真理。这个说法源于圣经保罗的书信（如【弗一13】「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。」 【林后一22】「祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。」 这经你不读吗？

@emilythornnet @wenxia_chen @HFC620831 更像是在建“诺诺牌鸟窝", they may be qualified.

@wenxia_chen @HFC620831 他怎么到处建他那个“教会”，要霍霍全世界人，真想当末日敌基督

总结的好！

@Czj_Seven 看看这教会的名字就知道是属世界的。是记念一个人而圣经都以地名来明名。 No surprise someday 看到任XX教会，胡XX教会，甚至诺诺教会。

加拉太書 3:19-25 的核心，不是在討論律法有沒有價值，而是在回答一個更根本的問題：律法究竟能不能使人得生命？ 保羅的答案十分清楚——不能。 因此，當保羅說：「聖經把眾人都圈在罪裡」（加3:22），這絕不是一種溫和的「保守」或「保護」，而是宣告全人類都已被罪拘禁、被律法定罪，無人能靠自己的義逃脫神公義的審判。 「圈」（συνέκλεισεν）原意就是關閉、封鎖、監禁。神藉著律法，把所有自以為義、自以為能靠行為討神喜悅的人，都關進一座無法靠自己走出的監牢。律法如同一面毫無偏私的鏡子，照出人的污穢；又如同一位公義的法官，宣告罪人的刑罰。正如保羅所說：「凡有血氣的，沒有一人因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅3:20） 因此，律法的功能首先是定罪，其次才是引導。沒有定罪，就不會有真正的悔改；沒有絕望於自己，也不會真心投靠基督。 然而，律法的定罪並不是神最終的目的，而是神救恩計畫中的必要途徑。神不是喜悅人死在定罪之中，而是藉著律法堵住人的口，使人停止一切自義的幻想，承認自己毫無功德可誇，只能轉向基督。律法不是救主，卻是把人帶到救主面前的訓蒙師傅。 因此，把「定罪」與「保守」對立起來，是對保羅論證的弱化。加拉太書所說的「看守」，不是舒適的保護，而是在監管與拘束之下，直到基督來到。律法確實有保守神子民不至完全放縱的功用，但它保守人的方式，正是藉著揭露人的罪、限制人的罪、宣告人的罪，使人無路可走，只能走向十字架。 從整全聖經來看，律法與福音從來不是彼此競爭，而是彼此成全。律法宣告：「你不能。」福音宣告：「基督已經成就。」律法叫人停止依靠自己；福音叫人開始依靠基督。 今天最大的危險，不是人害怕律法，而是把律法講得過於溫柔，把十字架講得可有可無。當教會淡化律法的定罪功能，人就不會真正明白恩典的寶貴；當人不認識自己的絕望，也就不會真正珍惜基督的拯救。 所以，神把眾人圈在罪裡，不是要人永遠留在監牢，而是要人放棄一切靠自己的出路，唯獨藉著信耶穌基督，領受那早已預備好的應許與生命。唯有經歷律法的審判，人才會真正擁抱福音；唯有承認自己完全不能，才會明白基督已經完全成就。

@HFC620831 @se777_t18937 @wenxia_chen Very likely.

@se777_t18937 @James101025 @wenxia_chen “凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音 3:20-21）

@HFC620831 @wenxia_chen 已经按CSMP 的“教义”把你的comment deleted了。 这法老地的江湖医生更敢胡说如下：“亚当是大祭司”。

@wenxia_chen 油管上有详细解读

这是圣灵的目的。他见钱（定金）眼开，立即碰瓷。所以有圣经经文马太福音13：13-15 作察验(copied) 。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。(约翰福音 16:13)

看看这个“江湖医生”的Title"圣灵是你的定金”。 说你们CSMP 是淫者见淫（爱玛门）不正对吗？不是你们在自证吗？

Again 原文不是来定义圣经经文的而是在那时的语境下让读者更接近准确明白圣经的教导和启示的。