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无耻！赖清德跪拜日本殖民者八田与一，居然称要对日本“饮水思源”！#台海时刻

日本では「中国」の文字も見たくない、パンダもインバウンドもいらないと言った具合に、中国全てを敵視しているが、中国が敵視しているのは高市早苗政権だけ。 中国では、日本で高市早苗の辞任を求めるデモが連日行われていると報じられている。多くの日本人はそのことを知らない。

働かなくなったのに 株価は上がる不思議な国

以前，总有一种宪政转型、时不我待的紧迫感。仿佛一代人有一代人的责任，不能把问题留给下一代。最近几年，我重新诚实地反思了自己的政治学。逐渐意识到，我们曾经笃信不疑的现代启蒙政治思想，加上属于后现代的抗争理论，在中国其实都缺乏现实基础。 我们此前的问题在于，过于迷信政治道义的力量，却忽视了政治博弈本身的复杂性与残酷性。就像一个人坐十年牢度日如年，普通人在外面吃喝玩乐，十年转瞬即逝。启蒙政治思想，本质上是诉诸精英的道德自觉，去推动政治改善。但绝大多数反对者，并不具备这样的社会地位，以及地位带来的政治势能。就像莫之许说千呼万唤，不如街头一站，越来越无人理睬。而体制内一个官员，说几句稍微开明的话，甚至无关政治，只要能稍微体恤社会底层，就能引起掌声雷动。 至于去中心化的抗争路径，在香港的实践中，过程可以说相当成功，但从结果来看，在强大的政权力量面前，依然微不足道。而在大陆的维稳体制下，根本不存在稍有规模的人群聚集空间。而民间自发的抗争，无论是什么诉求，都远远无法达到临界点。 归信基督之后，对我政治思想最大的改变有两点。其一，是对上帝主权与护理的认识。也就是说，在整个历史进程中，上帝始终在掌权。每个王朝的兴起与覆灭，都在上帝完整的安排之中，没有任何一件事超出其主权范围。就像导演拍摄自己编写的剧本，没有一个细节会是失控的。用更世俗的话说，就是形势比人强。当一个王朝气数未尽，无论如何反抗，往往不过成为历史的耗材。某些反抗的道义价值，或许会被少数人记得和高举，但对整体历史进程，影响有限。 其二，是对个人身份与道德义务的重新定位。人总是在具体的社会角色中展开生活、如医生、记者、律师、教师、牧师？老板、管理人员、作家、官员、法官、经营者、普通劳动者，各有其职业伦理。只有律师、记者、法官、官员等少数职业，和政治改善有直接关系。而作家、教师等具备启蒙性质的职业，与政治实践还是隔得太远。 一个人如果选择从事政治反对，其实二者难以兼顾。因此必须做出决断：是继续从事自己原有的职业，还是走向以政治反对为志业的人生路径——就像王炳章、郭飞雄、许志永等人，把坐牢当作工作一样。那无疑会使大部分人望而却步的。 经过诚实的自省和衡量，我清楚意识到，无论是与人相处的情商、还是现实政治判断的敏感度，临危不变的勇气还是百折不挠的韧性，我都不足以成为一个职业政治反对者。而我内在更强烈和更稳定的志趣，是教育与体系性思想的建造。因此，基于这两点，我主动切断了原有圈子的存在感，从自己的呼召与志业出发，重新建立存在感。 这并不是对早年宪政理想的背叛，而是一种更诚实、更务实、也更信行合一的选择。每个人在自己的呼召与志业上尽一份心力，与人为善，承担家庭责任，尽量做到行事为人问心无愧。至于国族命运，把它交托给掌管历史进程的至高者，便不至于使本应丰富多彩的人生，在内耗与焦虑中沦为空转。

今日はLabカップありがとうございました❣️楽しかったぁぁ😻✨ 大会終わりにおりりんとあいみちゃんが結婚祝いのプレゼントくれてすごく嬉しかった😿最高な友達がいて幸せすぎる！！！本当に2人共大好きすぎる🫶🫶🫶

冷知识： 卢沟桥事变的那个失踪日本士兵是去大便了

班农： 1949年美国拱手将中国交给中国共产党，时任国防部长马歇尔因此被迫辞职。 8964后30天老布什派国家安全顾问来京谈判，赶紧收手，我们做个协议，一起闷声发大财。 他们不想让中国民主。 （Alex Jones说中共2012年跟他们决裂了）