Jorge Ivan Puma C.

El modelo T de la democracia mexicana: Una historia crítica de la Transición a la democracia en México (1968-2018) – Memoria revistamemoria.mx/?p=4433

Hundreds of millions of people throughout the world are immersed in extreme poverty. Yet, disproportionate wealth remains in the hands of a few. It is an unjust scenario, in the face of which we cannot fail to question ourselves and commit to change things. There is no lack of resources at the root of disparities, but the need to address solvable problems related to a more equitable distribution of wealth, to be achieved with moral sense and honesty.

God does not bless any conflict. Anyone who is a disciple of Christ, the Prince of Peace, is never on the side of those who once wielded the sword and today drop bombs. Military action will not create space for freedom or times of #Peace, which comes only from the patient promotion of coexistence and dialogue among peoples.

Si tuviéramos que rescatar la geografía político-sentimental de los años de la Transición, habría que recuperar un video musical de una artista ahora olvidada, Marianne, cantando una canción al activista ambiental brasileño Chico Mendes, a Nelson Mandela, el recién liberado líder de la lucha contra la supremacía blanca en Sudáfrica, y al ferozmente anticomunista papa polaco, Juan Pablo II. Como la cantante, las luchas contra el racismo, la explotación humana y natural, y contra el autoritarismo se reducían a una lucha abstracta e incolora por la paz. youtu.be/hqGvWdJO8ws?si…

@carlos100420 @LectorHistoria @ReidezelM ¿Diría lo mismo de alguien que sin título ejerciera de abogado?

@LectorHistoria @ReidezelM El título universitario no necesariamente hace mejor historiador a quien lo tiene, incluso, hay cientos de historiadores magníficos que no se formaron académicamente.

No me interesa, pequeño plagiario @ReidezelM si alguien tiene o no grado académico: José Emilio Pacheco, Monisiváis, Rulfo, Fuentes y cien genios más no lo tenían ni lo necesitaban. Lo que es ilustrativo de usted es la facilidad con que plagia y miente twitter.com/ReidezelM/stat…

Si son egresados de una universidad pública, se formaron en una institución pública, recibieron una beca pública (como la residencia) o son parte del SNI le deben su formación al sistema de educación pública y a la clase trabajadora que la pagó con sus impuestos. Les guste o no.

My general take on the Pope / Vance thing is that American culture seems — for obvious historical reasons — to be antithetical to Catholicism, and in American hands Catholic praxis becomes Evangelical zealotry. Mature Roman Catholicism is a lazy, almost Eastern religion — give it to a proactive, hypomanic culture and this is what happens. As a European Catholic convert living in America, these differences are strikingly clear to me.

Algo que desde la historia estándar de la transición a la democracia mexicana se omite: El desafuero de López Obrador de 2004-2005 equivale a otro 1988. No considerar eso lleva a una historia incompleta. Y a interpretaciones imprecisas.

Olvidos mexicanos sobre la Europa de los 90: Puedo equivocarme, pero entre las cosas que las narrativas de la Transición mexicana omiten o pasan de largo muy rápido están los años de las privatizaciones o cómo esa historia de democracia y capitalismo en la Europa del Este tuvo un coste humano altísimo. Pareciera que de las famosas mesas de Vuelta para los liberales mexicanos realmente existentes, Putin y los oligarcas aparecieron por arte de magia y fueran irrelevantes en la historia de las transiciones. ¿Por qué todo eso pasó de noche? O un poco más cerca, ¿por qué todo el mundo parece recordar un cuento rosa de la Transición española y el "destape", pero nadie habla del paro?

Estoy encantada de haber publicado mi último artículo en la revista española de historia «Hispania». hispania.revistas.csic.es/index.php/hisp…

@ozzzmund @crawlings13 More like normal people in any Latin American country, I guess.

@crawlings13 So who do you mean

The actual experience of Catholicism for probably 4/5ths of global Catholics is essentially non-liturgical. They just don't care. They don't obsess about beauty and rubrics. They're mostly just in it for the folk religion, the Marianism, the Eucharist, and of course the gospel.

#HumanismoMexicano | Heberto Castillo Martínez, ingeniero, académico y político mexicano destacado por su compromiso social. Participó en movimientos sociales como el estudiantil de 1968. Fundador de fuerzas políticas de izquierda y defensor de la soberanía nacional. En sus últimos años trabajó por la paz en Chiapas, dejando como legado la defensa del diálogo y la justicia social.

Está Pascua renace nuestra preciosa librería @SandorMaraiCDMX: pensamiento crítico, política, arquitectura, clubes de lectura. Un espacio real para encontrarnos 🐣

@melissaayala92 ¿Por qué? Y es duda honesta, todo esto ha sido parte de la conversación pública de los últimos 30 años.

Brutal este libro No sabía NADA de lo que Naomi Klein aborda aquí NADA

Yo empezaría por reconocer que se trata de una discusión política antes que nada y que donde ponemos los acentos en nuestros análisis es parte de la toma de posición que hacemos: oficialista, opositora o cualquier otra cosa que, con mayor o menor éxito, intente salirse de esas coordenadas. Decir que esto o aquello no es análisis no me parece muy productivo. De otra manera, ¿cuál es el punto de discutir siquiera?

@JorgePuma4 Totalmente. Varios de estos son problemas estructurales de décadas. Pero hay una diferencia entre reconocer eso y omitir selectivamente los indicadores que no cuadran con la narrativa oficial. Eso no es análisis.

Hay una diferencia entre contar la historia incompleta y construirla a modo. Homicidios a la baja, pero desaparecidos en máximos históricos. Pobreza laboral mejora, pero la carencia en salud se duplicó y 33 millones de mexicanos trabajan en informalidad (repunte en 2025). Los datos están ahí. Otra cosa es escoger cuáles contar.

Un rocambolesco viaje por las izquierdas mexicanas de los ochenta con Heberto Castillo como protagonista

El 5 de abril de 1997, en la ciudad de México, murió el ingeniero Heberto Castillo Martínez. Nació en 1928 en Ixhuatlán, y obtuvo en la UNAM su título de ingeniero. Fue profesor de su escuela y desde muy joven se distinguió por sus aportaciones a la técnica de la ingeniería y al estudio de resistencia de materiales, que se tradujeron en numerosos aportes y varios inventos, el más famoso de los cuales es la tridilosa, una estructura de acero y concreto extremadamente liviana y resistente con la que él mismo construyó puentes y edificios, entre los que destaca el Hotel de México (hoy Worl Trade Center). Como profesor de ingeniería, Heberto simpatizó con el movimiento ferrocarrilero de 1958, y fue miembro fundador del Movimiento de Liberación Nacional, encabezado por el general Lázaro Cárdenas. En 1968 su nombre empezó a ser conocido en todo el país, al convertirse en uno de los principales impulsores de la Coalición de Maestros Pro Libertades Democráticas, que respaldaba al movimiento estudiantil iniciado en julio de ese año. Luego de la matanza del 2 de octubre de ese año, Heberto fue encarcelado en Lecumberri, junto con muchos dirigentes estudiantiles y algunos de los profesores que los apoyaron. Los tres años que pasó en la cárcel le permitieron reforzar sus ideas e intimar con un personaje definitivo en su vida: Demetrio Vallejo, legendario lider ferrocarrilero preso desde 1958. Al salir de la cárcel, luego de una intensa actividad política, Heberto y Demetrio llamaron a fundar un partido político de “izquierda democrática”, que contribuyera a la educación política de los mexicanos. Nació así el Partido Mexicano de los Trabajadores, que luego de 12 años de rica vida política se fusionó con otras organizaciones para dar vida al Partido Mexicano Socialista, que postuló a Heberto como su candidato a la presidencia en las elecciones de 1988. Sin embargo, en una decisión de enormes consecuencias históricas, Heberto terminó declinando en favor de Cuauhtémoc Cárdenas, candidato de numerosas fuerzas de centro e izquierda. En 1989 participó activamente en la fundación del Partido de la Revolución Democrática (PRD), al que el PMS cedió su infraestructura y registro electoral. Desde entonces Heberto Castillo fue uno de los más firmes organizadores y dirigentes de ese instituto político. En 1994, siendo senador de la República, fue reconocido y aceptado como miembro de la comisión mediadora entre el gobierno federal y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y dedicó sus últimos años a la búsqueda de una paz con justicia y dignidad en Chiapas. Durante casi cuarenta años de activa vida política, Heberto Castillo fue un luchador cuyo mensaje fue siempre inteligente, desinteresado y prudente. Concentró sus ideas y sus reflexiones en la viabilidad de la izquierda en México. Se caracterizó por su compromiso con las causas populares y nacionales, y por la búsqueda de la democracia, figurando como uno de los principales impulsores de la transición mexicana a la democracia.

¿Por qué los críticos de la 4T siguen atrapados en el día de la marmota de 1989? Una de las paradojas de cierta oposición mexicana (y global) ligada al discurso de los derechos humanos es que está congelada en ámbar en la narrativa anticomunista de corte liberal del siglo pasado. Su imaginación política recuerda a cierto sector de la izquierda que creía poder encontrar los signos de los tiempos en cada crisis y, de ahí, repetir la toma del Palacio de Invierno. Project MUSE - How Global Illiberalism Damages Democracy muse.jhu.edu/article/986024

Despite what conservative pundits say, socialists don’t hate religion. In fact, only democratic socialism can realize the religious promise of a brotherhood of man: jacobin.com/2023/04/social…

Jorge Castañeda en los noventa: "Incluso en el mejor de los casos, los excepcionales y efímeros ejemplos de regímenes democráticos en América Latina adolecieron de una falta de contenido. La puesta en escena de elecciones, la separación de poderes, la libertad de prensa, la supuesta competencia entre partidos políticos y la existencia de sindicatos obreros encubrían a una élite atrincherada e implicaban la exclusión de millones de ciudadanos y la acentuada reducción de opciones significativas en un continente donde las opciones existentes no funcionaban." (La Utopía Desarmada, 1993, 388-389) jorgepuma.substack.com/p/el-castaneda…