JuanCarlosSanz

@Juanmanuelmaci @AnaCasandra_ Muchas gracias Juan Manuel. Entendía que era una tarea titánica. Pero, como lector, me parecía una aportación fascinante. Muchas gracias

Hola, Juan Carlos. A corto o medio plazo no está entre mis proyectos. La Odisea ha sido un trabajo que me ha acompañado durante muchos años. Ahora, por circustancias vitales, no tengo el tiempo suficiente para embarcarme en una empresa similar. Pero, como ya he añadido al responder en otras ocasiones a esta pregunta, no puedo decir 'de este agua no beberé' :-). Saludos.

Algunos amigos me han pasado por aquí el enlace con la noticia del hallazgo por unos arqueólogos españoles de un papiro con fragmentos de la Ilíada en una momia egipcia. Sólo algunas notas improvisadas: La zona de Oxirrinco ha sido un venero habitual para papiros literarios griegos. De hecho, la inmensa mayoría del corpus de la poesía de Safo que tenemos hoy día proviene de ahí, de las excavaciones de principios del siglo pasado. Ahora bien: este papiro (con fragmentos del Catálogo de las naves), ¿qué importancia literaria tiene? Pues aquí es donde hay que ser cautos y desinflar un poco el entusiasmo. Es el momento de que los filólogos se pongan en acción y se haga una edición crítica del papiro. Habría que ver también si se trata de un texto escolar, literario, etc. Siendo de época romana, estamos ya en un período donde las obras homéricas circulan con cierta estandarización, aunque no desprovistas de variantes. Pero no cabe esperar grandes novedades. Homero, autor copiado hasta el delirio, es bastante refractario a las revoluciones filológicas :-). En cualquier caso siempre es interesante para comparar este texto con los manuscritos medievales que tenemos de la Ilíada y estudiar las divergencias (caso de haberlas) y constatar la antigüedad que puedan tener ciertas lecturas. Pero para que se diera una revolución gorda el texto tendría que ser más antiguo. Llevará un tiempo para que se haga una edición crítica completa. Suelen salir en las revistas especializadas de papirología. Así que prometo tenerles informados si se da alguna pequeña revolución. Y una pequeña reflexión final: mira que tiene la Ilíada pasajes hermosos e intensos para que al final le entierren a uno con el catálogo de las naves...

@Alex_philosoph Está es una muy buena vía de entrada a Husserl y también de la mano del profesor Serrano de Haro. comares.com/libro/guia-com…

Por cierto: la mejor introducción a la fenomenología (y a Husserl) es esta del profesor Serrano de Haro. El libro propone una explicación clara, sencilla y concisa de la fenomenología a propósito de una conversación entre Gaos y Zubiri sobre esta dando un paseo por Madrid.

Menuda gilipollez

@Alex_philosoph "Pueblo que reza, aunque no sea más que por rutina, se salva". Una frase para reflexionar sobre la función social de las creencias.

En «San Manuel Bueno, mártir» está todo Unamuno. Es una novela que cabe en un suspiro y... ¡ay!, en ese suspiro cabe toda una vida. La duda, la certeza, Dios, la muerte, la vida, el amor... y el temor a que sea o a que no sea verdad la verdad. Unamuno, siempre don Miguel.

@Alex_philosoph El nombre no es casual. Lázaro es el que resucita a una nueva forma de entender la religión: no como dogma, sino como consuelo social.

@Alex_philosoph El concepto clave es la "intrahistoria". Mientras el mundo corre, en Valverde de Lucerna la vida es eterna gracias a la rutina y la fe ciega que Manuel protege.

@Alex_philosoph ¿Se puede ser santo sin creer en Dios? Miguel de Unamuno nos plantea este dilema en San Manuel Bueno, mártir. Un cura que regala esperanza en una vida después de la muerte... que él mismo cree que no existe.

@Alex_philosoph Ángela Carballino es la narradora. Su punto de vista es vital porque ella sospecha pero adora. Al final, el propio Unamuno interviene en un "epílogo" para decirnos que él solo encontró el manuscrito, jugando con la realidad y la ficción.

@Alex_philosoph Lázaro (el hermano que vuelve de América) representa el progreso y el laicismo. Sin embargo, termina convertido no por fe, sino por la admiración al sacrificio de Manuel. Ambos comparten el secreto: saben la verdad, pero guardan silencio por amor al pueblo.

@Alex_philosoph Unamuno no describe el paisaje por decorar; es el mapa del alma de los personajes: El Lago: la duda, el abismo y lo que se esconde (la verdadera falta de fe de Manuel). La Montaña: La fe sólida, lo que todos ven, la aspiración espiritual. La Nieve: Ese silencio que lo cubre todo.

@Alex_philosoph Verdad vs. Felicidad. La gran pregunta de la novela: ¿Es mejor vivir una verdad amarga o una mentira feliz? Don Manuel es el santo que no cree, pero que salva a los demás a través de una ilusión. ¿Es heroísmo o engaño?

@Juanmanuelmaci Pocas me parecen

Tres reimpresiones ya de mi traducción de la Poesía completa de Cavafis ilusionan, por supuesto, lo suyo. Pero sobre todo me recuerdan lo agradecido que debo estar a todos los amigos lectores que este libro ha ido encontrando desde 2015.

@Alex_philosoph Así, el tiempo no es una mera sucesión de instantes, sino la estructura ontológica fundamental que hace posible comprender qué significa “ser”.

@Alex_philosoph La clave está en reconocer que nuestra existencia es fundamentalmente temporal: estamos arrojados desde un pasado, vivimos proyectándonos hacia posibilidades futuras, y la confrontación con nuestra propia finitud (ser-para-la-muerte) revela la autenticidad de nuestra existencia.

«Ser y tiempo» de Heidegger es una de las obras más importantes e influyentes de la Historia de la Filosofía. Pero es una obra compleja de la que es difícil extraer cuáles son sus tesis principales. Vamos a intentar exponer brevemente sus ideas fundamentales en un minihilo.🧵1/13

@Victorbs_m Muy buen libro Victor. Muy recomendable

¡Doble presentación antes de navidades! Este viernes estaré presentando “La vida pensada” en el espacio Nobel de Ourense. El sábado haré lo propio en la librería Librouro de Vigo. Además, habrá algunas otras entrevistas que iré compartiendo por aquí. 😼 ¡Os espero!

@Alex_philosoph Zambrano reelabora la metáfora heideggeriana del Lichtung (el “claro del ser”) desde una sensibilidad mediterránea y humanista: frente al pensamiento alemán, abstracto y viril, ella propone un pensamiento luminoso, compasivo y atravesado por la vida concreta.

Por eso, en Zambrano, el Claro no es solo una experiencia estética o mística; es también un gesto ético y político. En una sociedad que exige producir y mostrarse continuamente, reservar un espacio para el alma es una forma de libertad.

Vivimos en un mundo hiperacelerado, saturado de estímulos, que exige respuestas inmediatas. Frente a esto, el Claro representa el espacio interior que hemos perdido, la necesidad de silencio para que la verdad se revele, la renuncia a la prisa y eficiencia como único criterio.