Luciole

12-year-old Liel Hetzroni from Kibbutz Be'eri was burned alive by Iran backed Hamas terrorists on October 7th. When the forensic archaeologists team came to collect her remains it took them 6 weeks to identify her remains; there was so little to bury that the family chose to place in her coffin her dolls and toys. Liel was murdered alongside her twin brother Yanai, her great-aunt Ayala, and her grandfather Avia Hetzroni.

Until 1948, "Palestinian" overwhelmingly meant Jewish. The Palestine Post (1932): Jewish newspaper, renamed the Jerusalem Post after Israel was founded. The Palestine Symphony Orchestra (1936): built by Bronislaw Huberman to rescue Jewish musicians from Europe. The Palestine Electric Company (Pinhas Rutenberg, 1923): Jewish. The Anglo-Palestine Bank: became Bank Leumi. Keren Hayesod was the "Palestine Foundation Fund." The Jewish Agency's official name was the Jewish Agency for Palestine. Jews carried "Palestinian" passports under the Mandate and used the term as a self-identifier. Arab leaders, meanwhile, rejected it. February 1919: the First Palestinian Arab Congress in Jerusalem declared Palestine "part of Arab Syria, as it has never been separated from it at any time." The slogan was Suriyya al-Janubiyya - Southern Syria. 1937: Auni Abd al-Hadi, founder of the Istiqlal Party, told the Peel Commission: "There is no such country as Palestine. 'Palestine' is a term the Zionists invented. Our country was for centuries part of Syria." 1946: Princeton's Philip Hitti, the most prominent Arab-American historian of his generation, told the Anglo-American Committee: "There is no such thing as Palestine in history, absolutely not." The PLO wasn't founded until 1964. And even its founding charter explicitly disclaimed sovereignty over the West Bank (Jordanian) and Gaza (Egyptian). A distinct Palestinian national identity, defined against Israel rather than as part of pan-Arabism or Greater Syria, is largely a post-1967 phenomenon. PLO Executive Committee member Zuheir Mohsen put it bluntly in Trouw, March 1977: "The Palestinian people does not exist. The creation of a Palestinian state is only a means for continuing our struggle against the State of Israel for our Arab unity. Today there is no difference between Jordanians, Palestinians, Syrians and Lebanese." None of this means the millions who identify as Palestinian today aren't sincere. Identities get constructed, reinforced, become real. That's how nationalism works everywhere. But the sequence matters. A Jewish national identity tied to this land is millennia old. The Arab "Palestinian" identity, as something distinct from Syrian or pan-Arab, is a 20th-century construction. And for its first decades, the people we now call Palestinians actively rejected the label.

[ 🧬 SCIENCE ] 🔸 Plus de 3000 gènes s’expriment différemment chez les hommes et les femmes dans le cerveau, selon une nouvelle étude publiée dans Science. Ces résultats confirment l’importance du sexe biologique dans la compréhension des maladies et l’adaptation des traitements, alors que les recherches ont longtemps été menées majoritairement sur des modèles mâles.

Malheureusement, je n'étais pas à Cannes. Les imbéciles qui gobent les trouvailles des IA sont des nigauds ridicules. Cependant, n'oubliez jamais que le Festival de Cannes était un événement co-fondé par la CGT à la Libération et doit son existence à la classe ouvrière résistante. Je devine la gêne des fachos qui croient me nuire. La gauche radicale serait encore mieux à sa place à Cannes si elle avait aussi les films de son espace culturel. Et ça arrive.

So why does "indigenous vs. colonizer" almost always mean Europeans, and almost never Bantu, Turks, Arabs, Slavs, or Han Chinese? A few reasons, in descending order of how much they actually explain: 1. Recency and documentation. European expansion happened in the era of the printing press, photography, census records, and treaties. The Bantu expansion left no paperwork. The Arab conquests are 1,300 years old and mythologized as religious destiny rather than conquest. When the receipts exist, the case is easier to make, and Europeans left receipts. 2. The winners wrote the framework. Modern human-rights language, postcolonial theory, and the very category of "indigenous peoples" were built in Western universities after WWII, primarily to process European guilt over European empires. The tool was designed for one job. Asking it to evaluate the Arab conquest of Egypt or the Turkic conquest of Anatolia is like asking a tax form to diagnose a disease. It wasn't built for that. 3. Christendom is critique-able; other civilizations aren't. You can write a bestseller attacking Western Christian civilization from inside a Western university and win awards for it. Try writing the equivalent book about Arab-Islamic conquest from inside Cairo or Istanbul. The asymmetry isn't about history. It's about which societies tolerate self-criticism and which punish it. So the critical literature piles up on one side and barely exists on the other. 4. The Soviet inheritance. Cold War-era anti-colonial framing was deliberately shaped by Moscow to delegitimize the West while giving its own empire and its allies' conquests, a pass. That framework outlived the USSR and still structures a lot of academic and activist vocabulary today. 5. Race makes it legible. European colonizers usually looked different from the colonized. Turkic conquerors of Anatolia, Arab conquerors of the Levant, and Bantu expansionists in Africa generally didn't look dramatically different from the populations they absorbed. The visual contrast made European empire easier to narrate as racial, and once a story has a clean visual, it travels. 6. And finally, Jews. The framework's selective application reaches its most absurd point when a people indigenous to a specific land, with continuous presence, language, religion, and archaeological record tying them to it for three thousand years, get labeled "colonial settlers", while the actual seventh-century conquerors who Arabized the region get labeled "indigenous." At that point the framework isn't describing reality. It's laundering a conclusion. The label isn't tracking who got there first. It's tracking who it's currently fashionable to blame.

J'ai vu "L’Abandon" et ça m'a renvoyé quelques années en arrière quand, en janvier 2008, j’ai pris mes fonctions en anti-terro. Les choses sont à peu près passées ainsi : on m’a donné mon badge, j’ai signé une palanquée de documents, puis on m’a fait asseoir devant un ordinateur pour regarder la vidéo de décapitation de Nick Berg. Nick Berg était un citoyen américain. Un type étrange, une sorte d’aventurier un peu branque, persuadé qu’il allait décrocher des contrats de reconstruction dans l’Irak en guerre et sympathiser avec les gars du coin. Il s’est fait enlever à la sortie de son hôtel et Zarkaoui l’a décapité quelques jours plus tard. Je me souviens de sa combinaison orange. Et du bruit que faisait sa gorge. Une sorte de glouglou sinistre, tandis que son corps tentait d’arracher quelques secondes supplémentaires à la mort. Puis l’écran est devenu noir. J’étais un peu nauséeux. Mon nouveau chef de groupe a souri, pas mécontent de m’avoir choqué. Il m’a dit : "Voilà contre quoi on se bat ici." Ensuite, j’ai été pris dans la lessiveuse. L’explosion du Caire, en février 2009, fut mon premier attentat. Les activités terroristes de Rachid Kassim, en 2017, ma dernière grosse affaire. Entre les deux, j’ai travaillé, à des degrés d’implication divers, sur pratiquement tous les attentats islamistes survenus en France. Et puis il y a aussi eu ceux qui n’ont pas eu lieu. Tous ceux que nous avons empêchés. Des dizaines, probablement. Il y a des gens, aujourd’hui encore, qui sont en vie parce que nous avons bossé comme des dingues durant ces années de violence et de confusion. Nous avons largement sacrifié nos vies de famille et esquinté nos santés à force de stress, de fatigue et de nuits écourtées. Je dis cela : cela n’appelle pas de remerciements particuliers. Nous avions choisi ce métier. Nous étions payés pour le faire. Nous sommes de grands garçons et de grandes filles, fiers de certaines affaires, pleins de regrets au regard de celles que nous avons ratées. En réalité, ce que je veux vous dire, c'est que nous avons aussi été aux premières loges pour observer l'incapacité de la société française à se confronter à la réalité. Les critiques adressées au film "L’Abandon", y compris lorsqu’elles émanent de certains enseignants, relèvent encore une fois de ce déni. Alors écrivons-le clairement. Il existe, là dehors, des islamistes radicaux qui vous détestent et qui souhaitent votre mort. Depuis des années, ils assassinent des gens qui n’avaient d’autre tort que de se trouver au mauvais endroit au mauvais moment. Ils ont tué un couple de policiers chez eux, devant leur enfant en pyjama. Ils ont décapité un professeur. Ils ont massacré des anonymes à une terrasse de café, dans une salle de concert, sur une promenade au bord de la mer. Faire semblant de ne pas voir cette haine à la fois passionnée et méticuleuse au nom du « vivre ensemble», du « pas d’amalgame » ou de la peur de nourrir l’islamophobie ne la fera pas disparaître. La bonne volonté ne neutralise pas le gars qui nourrit le projet de vous tuer. Si vous implorez pour votre vie en expliquant à quel point vous êtes ouvert au dialogue, arrangeant, « prêt à faire des concessions sur plein de choses », il vous tuera quand même, ET EN PLUS, il se foutra de votre gueule. Je sais que c’est un gros morceau à avaler. Alors, pour autant, cela ne signifie pas qu’il ne faille pas garder la tête froide et les idées claires. Quand mon fils était très malade et hospitalisé pendant plusieurs semaines, son infirmière préférée était une jeune femme algérienne qui portait le voile. Et lorsque deux copains musulmans viennent jouer avec mon fils pour une après-midi Playstation, je trouve plutôt normal d’acheter des bonbons sans gélatine de porc pour agrémenter leur coupe du monde. Plusieurs réalités peuvent coexister dans le même espace-temps. C’est troublant. Fatiguant, parfois. Cela exige un effort intellectuel et moral permanent. Je n’ai pas de recette toute faite. J’ai juste cette certitude forgée sur le tas : il faut regarder les choses en face. La réalité est le matériau de la pensée et le film "L’Abandon" me semble tout à fait utile.