محمد المعتاز

الله المستعان الموضوع وصل إلى الهداية 😅😂 شخص أعجمي غير مسلم يحرر مسألة بدون أي مرجعية منطقية صحيحة، فأسميه فقيه! فقيه! وذات المسألة التي تكلم فيها هو وأمثاله بدون مرجعية الوحي وتخبطوا فيها تخبطاً عظيماً، سبق أن تكلم عنها علماء الشريعة قبل ألف سنة بتحرير واضح وتأصيل راسخ. وأقرب مثال وأبسط مثال نظرية الحق: شوف كمية التخبط المعرفي في مصادر الحقوق، آراء عجيبة غريبة؛ فتارة يقول لك العرف، وتارة يقول لك الأخلاق، وتارة يقول لك الفطرة وتارة يقولك المصلحة ؟! ثم المسألة متعلقة بلفظ «فقيه»، ولو كانت لها دلالة لغوية، لكنني أرى أنها لا تنطبق عليهم، وهذا رأيي فقط ولا ألزم به أحداً.

عجزت أهضم جملة (فقهاء القانون ) فقهاء ! فقهاء !

على طاري هالموضوع فيه شارت جميل عن دراسة تمت في أمريكا، يوضح أفضلية حظوظك فوق حظوظ الشخص العادي بالوصول لمنصب أو وظيفة ما لو كان والدك فيها، مثلا: حظوظك أفضل عن الإنسان العادي بـ 1.4 مليون مرة لتصبح رئيس أمريكا إن كان والدك رئيس أمريكا قبلك فرصك لتصبح لاعب سلة محترف، أفضل بـ1,656 مرة عن الإنسان العادي لو كان والدك محترف كرة سلة.. وهي لاشك أنها تتطلب موهبة و بنية جسمانية معينة و قد تكون ورثتها من والدك فرصك لتكون فائز بجائزة غرامي للمغنين، جائزة بوليتزر للكُتّاب، أو جائزة ممثلين.. تتضاعف أكثر عن 1000 مرة لمجرد حصول والدك على جائزة مماثلة والموضوع لا يقتصر على هذه الوظائف.. بل نجد حتى أن كمية كبيرة من أعضاء الكونجرس هم أبناء أعضاء سابقين، كما أن كثير من الممثلين هم أبناء ممثلين كذلك.. وغيرهم

بورديو شرح مفاهيم مختلفة لرأس المال (ثقافي - اجتماعي) ودمجها مع مفهوم العنف الرمزي رأس المال الثقافي يشمل طريقة التفكير والثقة بالنفس والكتب والدورات التعليمية والتعليم الجامعي اللي يوفره الأهل بمكانتهم الاجتماعية لا باجتهاد الطفل، فتدحض فكرة أن الكل يبدأ من نقطة متساوية يتقدمون بعدها حسب اجتهادهم. رأس المال الثقافي يمثل شبكة العلاقات الاجتماعية اللي تفتح أبواب الفرص الوظيفية والاجتماعية، هي كذلك موروثة وليست نابعة من اجتهاد شخصي. أما العنف الرمزي فهي مجموعة الأفكار والتصرفات غير الواعية والمتغيرة حسب الطبقة الاجتماعية، الطفل الثري يتعلم "الثقة والطموح" مثل ما يتنفس الهواء الطبيعي، أما الفقير يتعلم "التواضع والخوف من الفشل"، هذا كله ينعكس على قراراتهم الشخصية وطريقة تعاملهم مع الفرص المتاحة لهم، أضف عليها سلوك المجتمع تجاههم باعتبار النجاح والفشل مسائل فردية بحتة، الفاشل هنا يلوم نفسه "ما اجتهدت كفاية" بدل تفحص البنية الاجتماعية المنحازة ضده، والناجح بالضرورة يرى نفسه "مستحق" ويرفض أبدًا تقبل فكرة استفاده من نظام مصمم لصالحه. هذا كله لا ينفي الاستحقاقات الفردية وضرورة الاجتهاد من الجميع، لكن ضروري نفهم أنها ليست بالمسألة البسيطة وأن العوائق ضد النجاح حقيقية وثابتة.