Revista Filosofía ☼

Vivimos un tiempo de fractura, a la deriva, en un océano de información sin sabiduría. Nuestra misión en librosfilosofia.com no es ofrecer más respuestas, sino formar las herramientas para hacer mejores preguntas. Libros para artesanos de su propia conciencia. El juego ha comenzado.

Herder y la educación para la humanidad “Herder fue uno de los primeros en concebir el espíritu de un pueblo como un todo vivo, animado por una misma alma”. G.W.F. HEGEL Herder y la educación como fo... microfilosofia.com/2026/01/herder…

La confirmación de la existencia de fantasmas tendría un cambio radical en la filosofía, pues implicaría la verificación empírica de entidades que hasta ahora se ubican en el terreno de lo mítico o lo sobrenatural. Este hecho nos obligaría a replantear supuestos fundamentales sobre la naturaleza de la realidad, la relación entre vida y muerte, la identidad personal y los límites del conocimiento humano. Podemos fundamentar la inferencia en dos pilares de la filosofía como lo es la METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA : Metafísica: Se ocupa de lo que es en cuanto es, del ser como totalidad, de lo universal. Los fantasmas entran en esta categoría. Ontología: Estudia los entes y modos específicos de ser. Esto seria un poco complejo en definir, pero con base en Aristóteles hasta Heidegger, un "ente" es simplemente "aquello que es" o "lo que tiene ser" . Todo lo que de alguna manera es , es un ente. Por lo tanto, bajo esta definición: Sí, un fantasma, por el mero hecho de ser (de existir de alguna manera, aunque sea como aparición), sería considerado un ente. (Esto en la forma clásica) Un ente es aquello que es , en cualquier modo, lo corpóreo y lo incorpóreo, lo actual y lo potencial, lo visible y lo invisible. Ahora visto desde la ontología actual tiene categorías para distintos modos de ser: Entes materiales (una mesa, un cuerpo humano): Existen en el espacio y el tiempo, son medibles y obedecen a las leyes de la física. Entes abstractos (un número, una idea): Existen, pero no en el espacio-tiempo. No son físicos. Entes ficticios (Sherlock Holmes): Existen como conceptos en la mente cultural, pero no tienen una existencia independiente. Aquí sucede algo muy interesante si queremos encuadrar su naturaleza en la ontología actual : no encajan del todo en las categorías actuales. No son materiales , porque no tienen cuerpo físi... microfilosofia.com/2026/02/si-los…

La Bildung cósmica La ciudad y la cultura como reflejo del orden cósmico natural.“La naturaleza es el espíritu visible; el espíritu es la naturaleza invisible” F.W.J. Schelling En tiempos de incertidumbre política, se suele pensar que el orden de la ciudad depende exclusivamente de decisiones contractuales, de leyes, pactos, elecciones o de la resolución de los conflictos del poder. Sin embarg... microfilosofia.com/2026/03/la-bil…

Por qué la vida, por qué la muerte, por qué nosotros, por qué el sistema… Y no es fácil dar con la respuesta correcta y final. Desde esa novedosa profundidad que de pronto les ha surgido, miran hacia... microfilosofia.com/2020/06/la-fil…

Leonardo o la poética del saber Leonardo da Vinci: Símbolo de la razón creadora y la poética del saber según Karl Jaspers. Karl Jaspers escribió un bello ensayo sobre Leonardo da Vinci . En dicho ensayo, el pensador alemán no presenta al artista florentino solo como un genio del Renacimiento, sino como una de las figuras ejemplares del espíritu humano. Su interés por Leonardo se inscribe en la serie de retratos filosóficos que Jaspers dedica a las personalidades paradigmáticas del pensamiento y de la creación. En cada una de ellas, busca descubrir una forma de existencia que encarne una posibilidad esencial del ser humano. Leonardo representa, en esa galería, la figura del hombre que -como dice Vico- conoce haciendo , aquel en quien el impulso del saber se convierte en creación, en la formación de la invención y de la educación estética. Para Jaspers, Leonardo no es un pensador sistemático ni un filósofo en sentido escolástico. Más bien es un filósofo in der Praktischen , la encarnación del espíritu de un mundo que ha logrado identificar el saber y el ser como hacer. De hecho, su pensamiento no se expresa en tratados doctrinales, sino en la correlación de la mirada científica y de la visión artística. Es saber que no se separara de la vida. Es dialéctica en estado puro: la forma de la existencia y la existencia de la forma. La verdad no se alcanza ni por la deducción ni por la autoridad, sino por la pregunta que indaga directamente al ser. De ahí su fe en la observación , en la experiencia y en la experimentación como caminos de acceso a lo real. Y sin embargo, su comprensión de la experiencia no se limita al mero registro empírico; es, ante todo, un ejercicio de creación interior, una reconstrucción racional y estética del universo. Según Jaspers, el deseo por saber, inmanente al ser humano, tiene una doble raíz: la necesidad de compren... microfilosofia.com/2025/11/leonar…

Revolucionar la existencia La verdadera revolución no se limita al cambio del mundo exterior; comienza necesariamente con la profunda transformación de nuestro propio modo de existir.Cuando la revolución comienza en el sujeto Ludwig Wittgenstein afirma que revolucionario será aquel que pueda revolucionarse a sí mismo. La frase, breve y aparentemente simple, contiene una exigencia radical: la r... microfilosofia.com/2026/03/revolu…

La convergencia dialéctica entre el pensamiento de Hegel y Adorno resulta clave para comprender el papel de la reflexión en la sociedad actual.En la historia del pensamiento moderno se suele presentar a G.W.F. Hegel y a T.W. Adorno como figuras antagónicas. El primero aparece como el gran filósofo del Estado y de la reconciliación racional de la historia; el segundo, como el crítico radical de l... microfilosofia.com/2026/03/formac…

La era de la atención rota La atención no es un esfuerzo mental, sino un contacto íntimo y una forma de estar en el mundo. De la atención como técnica a la atención como forma de vida En el amanecer ... microfilosofia.com/2026/01/la-ate…

@MCFilosofia Agradezco esta reseña de mi trabajo de hoy, bien pensada y bien escrita por mi Querido amigo @HGEsteban

Afrontar la tarea de poner en diálogo mi trabajo —esta Arqueología del Pensamiento pensada a partir del Juego de las Negritas en la Edición filosófica del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha — con las diez interpretaciones filosóficas más canónicas del Quijote es un ejercicio de responsabilidad. Es una confrontación crítica, un intento de medir las consecuencias de pensar el Quijote como filosofía pura, escribiendo desde mi propia voz y perspectiva. Mi tesis es clara: en las entrañas del Quijote, Cervantes codificó la genealogía de la conciencia moderna. A través de un método casi empírico, muestro aquí las fases de esta genealogía: el nacimiento del Yo Monolítico en la Primera Parte, un sujeto que se funda a sí mismo sobre la certeza de su SER y la fuerza de su DESEO ; y su posterior desintegración en la Segunda Parte, dando lugar a la Identidad Huérfana, un yo fragmentado que busca su ser en la DUDA , la OPINIÓN y la FAMA . No es un análisis literario; es un sistema filosófico que busca explicar la herida fundacional de la modernidad. 📚 Profundiza en la Arqueología del Pensamiento ¿Te interesa ver cómo se desarrolla esta tesis completa frente al canon filosófico? Esta comparativa es solo el inicio. Descubre la Edición Crítica Filosófica del Quijote . Dos volúmenes que exploran El nacimiento del ser; y El nacimiento de la consciencia . VER LA EDICIÓN CRÍTICA Veamos, pues, cómo dialoga este sistema con las grandes lecturas que han dado forma a nuestra comprensión de la obra. Comparativa Crítica: Arqueología del Pensamiento frente a las Lecturas Filosóficas del Quijote Contenido La obra completa de Cervantes en dos volúmenes diferenciados. Esta edición de Ediciones Microfilosofía propone una lectura filosófica del clásico, resaltando los conceptos ... microfilosofia.com/2025/11/10-int…

La formación del espíritu: Hegel y la educación como libertad “La eticidad es el espíritu que ha llegado a ser mundo existente. La vida ética es el orden divino y humano”                                                                                    G.W.F. Hegel La educación no es mera instrucción, sino la formación del espíritu libre a través de la cultura y la ética.En tiempos en los que... microfilosofia.com/2026/03/la-for…

@jrherreraucv piensa en su reciente artículo la figura del Calvario desde dos perspectivas fundamentales del pensamiento moderno. Aborda cómo Spinoza y Hegel comprenden la relación entre la eternidad y la historia a través de este evento, un tema central en la #FilosofíaModerna y la comprensión del ser social. Para Spinoza, la muerte del justo se observa bajo la luz de la eternidad. Dios no interviene en el mundo para cambiar acontecimientos particulares, por lo que este hecho no modifica la estructura del ser, sino la comprensión humana. Es una enseñanza ética profunda sobre la #Verdad y el amor al prójimo. Hegel ofrece una visión diametralmente opuesta. El espíritu se realiza a través del tiempo, el trabajo y el dolor. El sufrimiento no es un accidente, sino un momento necesario en la historia del espíritu humano. El #Hegelianismo ve lo eterno como aquello que se conserva y realiza a través del cambio histórico. Mientras uno piensa el Calvario desde la eternidad, el otro piensa la eternidad desde el Calvario. Esta dualidad nos invita a reflexionar sobre nuestro propio lugar en el mundo. ¿Nos salvamos al comprender la eternidad de la sustancia o al reconocer nuestra #Libertad en el mundo histórico y social? Descubre todos los detalles de este análisis. Te invito a leer el texto completo para entender cómo estas grandes arquitecturas de pensamiento se complementan 📖. Encuentra el artículo aquí: microfilosofia.com/2026/04/el-vie…

Programa Especial: Venezuela como problema. De la filosofía al diálogo Nos encontramos ante un momento crucial para el pensamiento de nuestra región. La pregunta sobre la identidad latinoamericana ha... microfilosofia.com/2025/11/venezu…

Herder y la educación para la humanidad “Herder fue uno de los primeros en concebir el espíritu de un pueblo como un todo vivo, animado por una misma alma”. G.W.F. HEGEL Herder y la educación como formación de la humanidad En tiempos de estandarización cultural, de tecnocratización instructivista, de depauperación del lenguaje y, en última instancia, de una cada vez mayor pobreza espiritual, resulta pertinente volver la mirada hacia una de las contribuciones más fecundas del humanismo moderno: el ensayo sobre la Filosofía de la historia para la educación de la humanidad, de Johann Gottfried Herder, publicado en 1784 y 1791. No se trata de un ejercicio erudito ni de un sentimiento de nostalgia por las formas de la metodología ilustrada sino, más bien, de una auténtica concepción histórico-filosófica que se propone dar cuenta de la causa principal de las crisis orgánicas sufridas por las sociedades, a saber: la desestimación de la educación. Herder concibe la educación a la luz de un principio fundamental: la humanidad no es un dato natural ni una abstracción moral sino una conquista histórica. No se nace humano en sentido pleno: se llega a serlo mediante un proceso de formación (Bildung) que se despliega en el tiempo, en la lengua, en las costumbres, en la memoria colectiva y en las formas de vida compartidas. Todo lo cual se resume en una expresión: Ethos. La labor de Educar para la humanidad no es, en consecuencia, el mecanismo de transmisión de un repertorio de normas universales abstractas sino la formación y con-formación de sujetos capaces de reconocerse como agentes históricos de un mundo que ellos mismos producen. Solo así se llega a conquistar la autentica ciudadanía. Se trata de una tesis aparentemente simple que, no obstante, comporta una ruptura decisiva con el racionalismo y el empirismo dominantes en su tiempo, doctrinas que... microfilosofia.com/2026/01/herder…

Te invitamos a ver el siguiente vídeo, donde desgranamos el futuro de la editorial, nuestros próximos lanzamientos y el corazón pulsante de este proyecto. Vídeo, presentación editorial y libro Boceto para una filosofía política Latinoamericana, por Esteban Higueras Galán. microfilosofia.com/2025/12/microf…

Orígenes dialécticos de la filosofía: Heráclito y Parménides “La escisión es la fuente del estado de necesidad de la filosofía y, en tanto formación cultural de la época, el aspecto no libre, el aspe... microfilosofia.com/2025/12/heracl…

Por qué la vida, por qué la muerte, por qué nosotros, por qué el sistema… Y no es fácil dar con la respuesta correcta y final. Desde esa novedosa profundidad que de pronto les ha surgido, miran hacia la Filosofía esperando una salida digna a sus dudas existenciales. Pero la Filosofía es una maestra exigente, que no da respuestas fáciles ni pistas evidentes . Para ella, primero debes ser digno merecedor de alguna ayuda. No tiene sentido apurar el horno si la mezcla de harina con los demás ingredientes para hacer pan aún no están amasados. En otras palabras, no puedes esperar que, mágicamente, te den respuesta desde una disciplina si tú mismo te has mantenido ajeno a su estudio. No es fácil volverse filósofo de verdad en un dos por tres. Distanciarse para pensar con objetividad puede referirse no solo a una distancia temporal o física, sino a buscar una perspectiva desde donde poder realizar un planteamiento racional objetivo. Y esa mirada escrutadora no puede obtenerse de un día para otro. Mucho menos si queremos una respuesta que dé sentido a lo que ocurre, a nuestras vidas… Que alguien nos salve Por otro lado, se alzan voces pidiendo un Estado más fuerte, que impida este o aquel levantamiento individualista y caótico. Anhelan el advenimiento de un poder superior que haga retroceder el desorden y se imponga por la fuerza, dando estabilidad y asegure crecimiento económico. Parece que siempre es más fácil esperar que otro haga lo correcto y se imponga con dureza. Un otro que siempre me libere de mi libertad para elegir responsablemente. Un otro que podrá decirnos qué es lo correcto y para dónde debemos encaminar nuestros pasos. A fin de cuentas, ese tipo de actitud solo nos mantiene en una especie de infantilismo intelectual. Dilemas y problemas Los problemas son situaciones que nos complican, pero que tienen solución. Se trata de solucion... microfilosofia.com/2020/06/la-fil…

Filosofía para Salir del Modo Supervivencia: La Conversión de la Mirada como Acto Radical La verdadera transformación no es geográfica, sino un cambio en el modo de mirar. Si alguien decidiera, por unos minutos, prestar atención únicamente a lo que viene del exterior —ruidos, voces, motores, pájaros, un reloj que late— y permaneciera ahí, sin intervenir, comenzaría a notar algo curioso: los so... microfilosofia.com/2025/12/salir-…

Historia, Libertad, Estado “El hombre conoce y comprende sólo algunas cosas, precisamente las que él mismo hace”. Giambattista Vico La tríada dialéctica de la existencia humana: Historia, Libertad y ... microfilosofia.com/2025/12/histor…

"La consciencia es la percepción que se percibe a sí misma." - Esteban Higueras Galán microfilosofia.com/2021/08/psicol…