Mustafa Kuzuoğlu

Yıllardır çabaladığın bir çalışmanın kanlı canlı bir kitaba dönüştüğünü görmek, o ilk deneyim, ilk heyecan... Word, PDF dosyalarına o kadar alışmışım ki "bunu böyle mi yazmıştım?" diye sorguluyorum. :)

Tübitak'ın 3.000.000 TL'ye kadar olan bir bütçeyle desteklediği projeye bakın: "İslam Tarihinde Katılımlı Dua Örneği Olarak Yağmur Dualarının Eko-Teolojik Analizi"

"Volotskiy'e göre itaat edilmesi gereken hükümdarın bazı niteliklere sahip olması gerekiyordu. III. Vasiliy'e yazdığı bir mektupta lazım gelen bu özellikler belirtilmişti. “Bir kaptanın her zaman tetikte olması gibi, çar da kanunsuzluğun güçlü dalgalarına karşı dümende olmalydı." Dolayısıyla Volotskiy'e göre, hükümdarın temel görevlerinden biri adaleti sağlamaktı."

Bölümümüzün eski öğrencisi, değerli meslektaşım Reşit Harun Aksungur güzel işler yapmaya devam ediyor. Lütfedip iki yeni kitabını daha göndermiş. Çorum'da bir köyde yaşıyor. Kadrosu yok, umurunda da değil. Ama böyle mi olmalı?

"Türk Sultanı Mehmed'in medhiyesi" IV. İvan'a, Peresvetov'dan maruzat "Osmanlı sultanı Fatih Mehmed, Peresvetov'un nazarında ideal bir hükümdar telâkki edilmekte, Türkiye'deki devlet teşkilâtı örnek olarak alınmakta, bunların Rusya'da da tatbikini telkin etmek istenmektedir." +

Sartre bu tür sığ akademisyenlere iktidarın ajanları der. Onlar etliye sütlüye dokunmazlar, yalnızca bilgi üretir ve yayarlar. Bu açıdan sıradan bir bilgi uzmanlarıdırlar. Korkularından, çekingenliklerinden dolayı aydın olamazlar. Zira aydın, içinde bulundugu toplumla, otoriteyle, çevresiyle sorunları olan; onları şekillendirmeye çalışan kişidir. Otoriteyle uğraşmayan akademisyen iyi bir akademisyen olabilir; zaten iyi bir akademisyen olmanın bir kuralı sürekli birilerine itaat etmektir. Bu tür insanlardan daha fazlasını beklemek yahut onları bir aydın, deha ya da fikir, düşünce önderi olarak nitelendirmek hata olur. Zira onlar, bu topluma bir demirci, bir marangoz veya bir esnafla aynı derecede katkı sağlamakta; daha fazlasını yapamamaktadırlar.

@drendersenel Ender halı saha işlet ya

Bir arş. gör. ya da öğr. gör. karşımda şu muhabbeti yapsa, yüzüne tükürüp de hakarette bulunmamak için aniden ortamdan uzaklaşmayı düşünürüm. Nitekim hukuk... İnsan her doğru olanı, her münasip geleni yapmamalı.

Sanırım Bauman da bunu yazmıştı. Modernitede bir "yasa koyucu" olan entelektüel, bahçedeki kötü otların ayıklanması için iyi bir bahçıvan işlevindeydi. Bunun sonucu da holokost örneklerinde olduğu gibi baskı ve zulümdü.

Fırat Çakıroğlu'nun şehit edilmesinden kısa bir süre önce Ege Üniversitesi'nin koridorları!

"Amcamın evi benim için bir nimet. Genç bir erkeği tütünden tiksindirmek istiyorsam, Regensen'daki sigara içme odalarından birine götürürüm; genç bir kızı nişanlı olmaktan tiksindirmek istiyorsam da amcamın eviyle tanıştırırım." Kierkegaard - Ya/Ya Da

Temiz olmak; başka halkların topraklarını işgal etmek, sivilleri bombalamak, çocuk ölümleriyle anılmaksa biz bunu yapmadık. Sömürge imparatorlukları kurmadık. Adımız küresel istismar skandallarıyla, Epstein türü dosyalarla yan yana gelmedi. Ortadoğulu olmak buysa, o “temiz’lik” bizde yok. Pamuk’un yaptığı eleştiri değil; koskoca bir coğrafyayı tek tipe indirgemek.

Türkçe 101 dersi gelsin o zaman, cümlenin başını unuttuğunuz için yüklemi olması gereken yerde tekrar edelim, "Torpili olmayan ar. gör. kadrolarında yer edinemez, yahut olup da bu kahpeliğe bulaşmayan onurlu gencimiz, ar. gör. kadrolarında yer edinemez." Yanisi torpilsiz ar gör olunamaz diyorsunuz, olanlara da hakaret ediyorsunuz. Ne hakaretinizi tercüme kılıfıyla yumuşatmaya çalışın ne de insanların yılları ve emeğini 'laf kalabalığı' olarak nitelendirin. Kendi karamsar dünyanızdaki o 'kahpe' tanımına kimseyi sığdırmaya da kalkmayın, haddinizi bilin.

Akademik kariyer hedefleyen arkadaşlarıma ciddi bir uyarı (Bunu hocalarınız dahi söylemez): Mevcut akademik düzen nicelik odaklıdır. Eskiden bir araştırma eserinin neyi ürettiği, hangi fikri ortaya koyduğu ve hangi tartışmaları yarattığı önemliyken artık ön planda olan, yazarın kaç makale yazdığı ya da akademik faaliyet puanının kaç olduğudur. Lisans, Yl, doktora öğrencileri buna pek aşina değildir. İdealist bir şekilde, mevcut işini layıkıyla yapmasının, tezini üst düzey yazmasının kendine getiri sağlayacağını düşünür. Torpili olmayan yahut olup da bu kahpeliğe bulaşmayan onurlu gencimiz, ar. gör. kadrolarında yer edinemez. Doktora sonrasını hedefler. Fakat ideal bir tez yazmanın, işini doğru yapmanın o saf, temiz hülyasına kapılan gencimiz, doktora sonrasında atanmak için gerekli puanı toplayamamış olacaktır. Muhtemel ki hocaları da onu yayın puanı toplamaya itmeyecek, "iyi bir tez yazmalısın" diyerek sözde ideal, fakat bir o kadar umutsuzluk verici bir yola sürükleyecektir. Neticede doktor olabilen zavallı gencimiz, 30-35 yaşına gelmiş, hayattan el-etek çekmiş, umutsuz ve öfkeli bir şekilde ortada kalacaktır. Geçenlerde, hiç tanımadığım birinin, bu sebeple öfkesini, umutsuzluğunu, hayattan bıkmışlığını ve tükenmişliğini dinledim. Yapmayın; madem ki illa bu yola girmeye karar verdiniz, tuzu kuru bir şekilde size ahlakı, doğruluğu, ideali salık veren, oyunu kuralına göre oynamayı öğretmeyen o sözde aydın insanları dinlemeyiniz. Gençliğinizi, her şeyden daha önemlisi, hayata karşı libidonuzu bu idealizm uğruna kaybetmeyiniz. Çünkü bir kere kaybettiğinizde yeniden kazanamıyorsunuz.

"Torpili olmayan yahut olup da bu kahpeliğe bulaşmayan" cümlesinde kastedilen "torpil yaptırma imkanına sahip olup da torpil yaptırmayan kimse". Türkçeden Türkçeye tercüme yapıyoruz :) Manevi fedakarlık meselesi ise tamamen laf kalabalığı. Zaten bu yola giren, girmeyi hedefleyen herkes bunun farkında. Dolayısıyla dikkate değer hiçbir şey söylemediniz. Canınız sıkılıyorsa, birileriyle boş, anlamsız muhabbet etmek istiyorsanız arkadaşlarınızı öneririm.

@MKuzuogluu Hiçbir meslek grubunun tamamını kahpelikle suçlayamazsınız, kaldı ki akademiye girmek ve akademide kalmak bilimsel yeterliliğin yanısıra ciddi anlamda manevi fedakarlık gerektiren bir süreç.

Orta Çağ'da meşru bir seks için yol haritası: Kaynak: James A. Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe

Genç akademisyene sabretmeyi öğütleyenler, onun zamanını çalanlardır.

Çoğumuzun bildiği üzere Ruslar, kendilerini insanlığın kurtuluşu için seçilmiş bir halk, bir kurtarıcı olarak görürler. Bu açıdan, tıpkı bizde olduğu gibi, bir cihan hâkimiyeti mefkûresine sahiptirler. Türklerin adalete, hukuka olan bağlılıkları, 15 ve 16. yüzyıllarda gerek Batılı gerekse Doğulu düşünürlerin ilgisini cezbetmiş, hatta büyük bir hayranlık uyandırmıştı. Türk cihan hakimiyeti düşüncesinin temelinde de evrensel iyilik ve adalet idealinin mühim bir yeri vardı. Benzer bir durum Ruslar için de geçerlidir. Osmanlı örneğinden etkilenen Rus mütefekkirler, adaletin ve bilhassa devletin adaletli yönetiminin ne denli önemli olduğunun farkına varmışlar ve yazılarıyla siyaseti etkilemeye çalışmışlardı. Siyasi idare, fikri altyapıyı benimsedi. Neticede kendi adaletine, hakkaniyetine güvenen, kendisini bir kurtarıcı, Mesih olarak konumlandıran otoriter bir siyasi teşekkül çıktı. Rus otokrasisinin temeli, tıpkı onların cihan hakimiyeti ülküsünde olduğu gibi, ortak iyinin ve adaletin temininde yatmaktadır.

Gereksiz bir bilgi: Rusya'da 1000 yıl önce yasal değildi. Yaroslav'ın Kilise Kanunu'nun 19. maddesinde şöyle yazılıdır: "Bir kimse hayvanla ilişkiye girerse metropolite 12 grivna para cezası öder." Miktar yeterince yüksek sayılmaz. Zira bir rahibeyle ilişki 40 grivna, kayınpeder gelin ilişkisi 40 grivna, baba-kız ilişkisi 40 grivna, iki kız kardeş ile ilişki 30 grivnadır. Bu açıdan zoofili, kanundaki cinsel suçlara dair nispeten hafif bir suç olarak değerlendirilmiş.