كريم عبد المجيد

وثيقة للبحث في الأرشيف العثماني العام الماضي كنت قد أعلنت عن خدمة البحث في الأرشيف العثماني لكل من يريد توثيق نسب عائلته، أو استخراج وثائق تخص أطروحته، أو وثائق تاريخية تخص واقعة معينة، أو غيرها من المستندات التي يعج بها الأرشيف العثماني، والذي يحوي بداخله أربعمائة عام من تاريخ البلاد العربية. وفي خلال هذا العام تمكنت والحمد لله من تقديم نتائج مرضية لمجموعة من الأصدقاء والمعارف؛ فقررت أن أنقل هذا العمل لمرحلة أخرى بفتح مدونة تجريبية بعنوان: «وثيقة: للبحث في الأرشيف العثماني»، تكون هي النافذة التي من خلالها أعرض ما أقف عليه من نتاج قيم من وثائق تخص البلاد العربية من المحيط للخليج، وكي تكون وسيلة تواصل لكل من يريد أن يبحث بحثًا جادًا في قاعدة البيانات العملاقة تلك. المدونة تحوي مجموعة من الصفحات بعناوين: خدمات الموقع، ما هو الأرشيف العثماني؟، نماذج من وثائق مُستخرجة، نماذج من وثائق مترجمة، أسئلة شائعة، من أنا؟، تواصل معي، وهي تحوي كل البيانات التي يمكن أن يحتاجها أي شخص يريد معرفة من هو القائم على المدونة وما الذي يمكن تقديمه من خدمة بجودة عالية، وهي تُحدث يوميًا وبشكل مستمر. رابط المدونة الذي يسعدني أن تتصفحوها: ottomanarchive.blogspot.com #وثيقة_للبحث_في_الأرشيف_العثماني #الأرشيف_العثماني #وثائق

أسماء سكان خليل الرحمن بالقدس عام 1856 يحتفظ الأرشيف العثماني بنوع من الدفاتر تسمى دفاتر اليوقلمه، وهي دفاتر بيانات على قدر كبير من القيمة للسكان الذكور لحي أو منطقة معينة في تاريخ محدد، وهي مهمة لمعرفة أسماء من عاشوا من أجداد لعائلات تستقر في مكان معين على مدار قرون. وفي دفتر من دفاتر اليوقلمه يعود لعام 1272/1856 تم تحرير السكان المسلمين لقضاء خليل الرحمن التابع للواء القدس في الفترة من مايو 1272/ 1856 حتى أغسطس من العام نفسه. وتظهر حارات البلدة وأرقام المنازل وأسماء العائلات من آباء وأبناء وأحيانًا حفدة، ومواصفاتهم الشكلية والعمرية مع ذكر اسمائهم وتاريخ وفاتهم في 6 صفحات كبيرة الحجم. وقد أتت ترجمة بيانات سكان بعض حارات البلدة مثل القلعة وحارة بني دار وحارة الشيخ على النحو التالي: مركز خليل الرحمن محلة (حارة) القلعة عائلة 15 / رقم 2 محمد بن بوراق (دراق)، ذو لحية سوداء، من مواليد 1237. توفى في أغسطس 1272 عائلة 16/ رقم 9 إبراهيم بن مصري، ذو لحية سوداء وهو من الخدم، مواليد 1235، وتوفى في غُرة أغسطس 1272. عائلة 18/ رقم 1 عبد الفتاح بن الحاج إبراهيم، متوسط الطول ذو لحية رمادية (خالطها الشيب) ويعمل خادم ضريح، مواليد عام 1212. توفى في غُرة أغسطس 1272. عائلة 19/ رقم 10 حفيده الآخر: عبد العزيز بن مصطفى، مواليد 1266. توفى في غُرة حزيران 1272. عائلة 28/ رقم 6 غلامه الأسود (عبده) عبد الله، مواليد 1245. توفى في 7 مايس 1272. عائلة 30/ رقم 14 إبراهيم أوغلو محمد بن إبراهيم، مواليد 1266. توفى في 5 مايس 1272. عائلة 30/ رقم 16 إبراهيم أوغلو محمد بن إبراهيم، مواليد 1270. توفى في غُرة تموز 1272. عائلة 32/ رقم 14 ابنه الآخر: عبد المنعم بن عبد الله، مواليد 1270. توفى في 17 مايس 1272. محلة (حارة) بني دار عائلة 36/ رقم 1 علي بن علي، طويل وذو لحية بيضاء، مواليد 1205. توفى في 22 مايس 1272. عائلة 44/ رقم 4 إبراهيم بن إسماعيل، متوسط الطول ذو لحية كستنائية، مواليد 1233، وتوفى في 19 حزيران 1272. عائلة 54/ رقم 3 موسى أوغلو يوسف بن علي، قصير القامة، ذو لحية بيضاء، مواليد 1205. توفى في 25 تموز 1272. عائلة 55/ رقم 1 صالح بن صالح، متوسط القامة ذو لحية سوداء، مواليد 1229. توفى في 29 مايس 1272. محلة (حارة) الشيخ عائلة 30/ رقم 2 ابنه: عبد الله بن حسين، مواليد 1262. توفى في غُرة أغسطس 1272. عائلة 34/ رقم 3 ابنه الآخر: عبد الله، متوسط القامة، ذو لحية رمادية (خالطها الشيب)، مواليد 1241، توفى في 17 أغسطس 1272. عائلة 42/ رقم 1 إبراهيم بن مصطفى، طويل القامة ذو شارب رمادي، مواليد 1220، توفي في 3 مايس 1272. عائلة 52/ رقم 1 حسين بن صنقر، متوسط الطول ذو لحية سوداء، مواليد 1227، وتوفى في 7 حزيران 1272. عائلة 64/ رقم 1 صالح بن سالم سليمان، متوسط الطول ذو لحية سوداء، مواليد 1235، توفى في 9 حزيران 1272. عائلة 66/ رقم 1 محمود بن صنقر، متوسط الطول ذو لحية سوداء، مواليد 1237، توفى في أغسطس 1272. لصفحة الدفتر بجودة عالية: tinyurl.com/5n6d8sba #وثيقة_للبحث_في_الأرشيف_العثماني #وثائق #الأرشيف_العثماني

تقرير عن الوضع الديني والمذهبي لساحل الشام في القرن 19 يحتفظ الأرشيف العثماني ضمن وثائقه العربية برسالة أو تقرير أرسله شخص غير معروف يتحدث فيه عن وضع المسلمين في سواحل الشام، وأنهم قلة وسط طوائف المسيحين والموارنة والدروز، وقد عين الأماكن الجغرافية للطوائف بأن النُصيرية يمتدون من أضنة وطرسوس إلى أنطاكية واللاذقية وطرابلس الشام، وأنهم ينوفون عن مائة ألف باعتقاد فاسد كاعتقاد الإنكليز. كما يعيش الموارنة في جبل الدروز ويمتدون إلى حدود طرابلس الشام وبيروت وصيدا وهم يتبعون فرنسا، وكلهم مسلحين تسليح كامل ومجهزين بالخيول، كما أن الدروز أنفسهم مسلحين ومجهزين، ويعيش في بعلبك والبقاع طائفة من المسيحين والشيعة؛ وأن أهل السُنة الموجودين في الشام الجغرافي كالشامة البيضاء في جلد الثور الأسود، وأنهم لا مسلحين ولا يملكون ما يملكه غيرهم خصوصًا أن تجارهم فقراء مقارنة بتجار المسيحيين، وأن الوضع في بلاد الشام - التي يسميها في الرسالة عربستان- سيء وغالبية المدن غير محصنة باستثناء عكا، كما أن البدو يغيرون على القرى والمدن وعلى الطرق بين حمص وحماة وحلب وخصوصًا عرب قبيلة عنزة، ثم يقترح كاتب الرسالة أن تعمل الدولة على تولية ولاة أقوياء على ولايات الساحل يفتشون بشكل دوري على الأسلحة التي يمتلكها غير المسلمين ويصادرونها، ويمدوا المسلمين بالأسلحة للدفاع عن أنفسهم، وأن يكون الولاة أقوياء وأشداء من أمثال والي سيواس كوسه محمد باشا وأبونبوت محمد أمين باشا والي دياربكر.  كُتبت هذه الرسالة في مطالع القرن التاسع عشر، وربما في عشرينياته على وجه الخصوص، ورغم أن كاتب الرسالة شخص ليس علاقة بالدولة بل يصف نفسه بمحب الدين والدولة، إلا أنها مهمة في نقطة أن طوائف غير المسلمين في الشام كان يتم تسليحها، وأن تجارهم أثرى مالًا وأفضل حالًا من تجار المسلمين. وقد أتت نص الرسالة كالآتي: «نصيحة جلية أوضحها للغيرة الإسلامية أقدمها لحضرة الدولة العليَّة أيدها الله تعالى وصانها من كل آفة وبلية بحرمة محمد خير البرية صلى الله عليه وسلم آمين، المعروض أولًا مخبرًا عن ما هو الواقع في عربستان وساحله وما فيه من الفِرق الضَّالة، فمن ابتداء إيالات آدنة (أضنة) وترسوس (طرسوس) إلى أنطاكية إلى اللادقية إلى طرسوس من إيالت طرابلس الشام، جميع أهالي القضايا والقرايا والجبال طائفة كافرة ملحدة يقال لهم النُصيرية ينوفون عن مائة ألف، اعتقادهم الفاسد دهرية كاعتقاد طائفة الانكليز، ومن حدود طرابلس إلى حدود بيروت إلى حدود صيدا جميع أهالي القضايا والقرايا وأهالي جبل الدروز طائفة كثيرة من النصاري يقال لهم الموارنة يتبعون لفرنسا بالاعتقاد الفاسد، ينوفون عن مائة ألف جميعهم بالأسلحة التامة والاستعداد التام بالخيول المسوّمة، وكذلك طائفة دهرية دروز  ينوفون عن عشرين ألف أيضًا بالأسلحة التامة، ومن حدود صيدا إلى صور إلى عكا إلى حيفا إلى يافا إلى حدود القدس الشريف جميع أهالي القضايا والقرايا مجنسين الاعتقاد الفاسد ما بين رفضة وموارنة فرنسا وروم وكاثوليك وأهالي بعلبك والبقاع من إيالت الشام أيضا مجنسين الاعتقاد الفاسد ما بين رفضة ونصارى ومُوَارِنة فرنسا، وما عدا ذلك يوجد في كل بلدة من شواهد عربستان مقدار الثلث نصارى وموارنة وكاثوليك وروم، فكافة المسلمين الموجودين في سائر عربستان وساحله من حدود ترسيس إلى حدود يافا وبيت المقدس إنما هم بين الكفار  كالشامة البيضاء في جلد البعير الأسود، والمسلمون في ضعف وعدم استعداد بآلات السلاح، و عدم الجبخانات والزخايرـ حتى إذا صار تفتيش عن بارود ورصاص مثلا في أي شاهر  (مدينة) كان من ساحل عربستان فلا يوجد عند المسلمين مقدار مائين اوقة من البارود والرصاص، والاستعداد التام والغنى وتعاطي التجارات والأملاك غالبه بيد الكفرة اللئام، ولا يوجد في سائر عربستان بلدة محصنة بالطوب والقنابر والجبخانات والزخاير سوى عكا، وغيرها من البلاد لا يوجد فيها استعداد بشيء أبدًا، ووالي عكا لا يخرج منها ليحصن غيرها، ولا يمكن معه تحصين جميع ساحل عربستان لأن من حدود غزة ويافا إلى آخر حدود اللادقية ثلاث إيالات مسيرة عشرين قوناق (منزل) كما وقع في زمن الجزار حين أتت الفرنسا وكانت الأنكليز معه بحرًا بالمساعدة، فأخذت الفرنسا يافا وحيفا وبيروت، وما نظر إلا لتحصين عكا، وكانت جميع بلاد عربستان عامرة، والآن الخراب أكثر وقرايا الشام من طرف البادية وقرايا حمص وحماة والمعرة وقرايا حلب وتوابعها قد اخربتهم عرب البادية المسمون بعرب عنزة، وقطعوا طريق الجادة من بغداد إلى حلب ومن حلب إلى حماة، ومن حماة إلى الشام فحيث هذا هو الأمر الواقع وظهور هذه المحنة العامة، فالواجب الفرض العين على الدولة العلية أيّدها الله تعالى أولًا بالنظر إلى جميع السواحل بالمحافظة وتقوية المسلمين بالأسلحة وآلات الحرب، والمصارف لذلك في كل بلدة من رعيتها ويصدر التفتيش والتدقيق بأخذ السلاح من جميع النصارى الرعايا، ومن أعظم الواجب أن يكون لكل إيالة وزير محافظ مناسب لها يمشي على سياق العدل؛ فمثلًا لواء غزة ويافا وأطراف بيت المقدس ينبغي ويلزم ويجب أن يكون لهم محافظًا وزيرًا مقتدرًا غنيًا مستعدًا بالعساكر، مُلايمًا ينسبك مع والي عكا مثل صالح باشا والي المعدن حالا، ويكون لطرابلس واللاذقية والسويدية وجزيرة أرواد محافظًا وزيرًا مقتدرًا غنيًا معاركًا مستعدًا بالعساكر مثل كوسا محمد باشا والي سيواس حالا، ويكون إلى حلب واليًا محافظًا لإيالتها ولانطاكية وزيرًا جسورًا ملايما تنقاد إليه أهالي حلب بالإطاعة ممتزجًا مثل أبو نبوت محمد أمين باشا والي ديابكر والرقة حالا، ويكون إلى آدنه وترسوس واليًا محافظًا لإيالتهما بانياس واسكندرونه وبيلان وزيرًا مهابا مستعدًا بالعساكر تنقاد إليه أهالي الولايات مثل محمد جلال الدين باشا چُبان أوغلى والي مرعش حالًا، والولايات التي بها هؤلاء الوزراء الكرام أي من كان من ضعفاء الوزراء يقوم بها الآن لبُعدهم عن الساحل وعبد الرؤف باشا والي حلب الآن وأمثاله من قدماء الوزراء  يلزم أن يكونوا في الآستانة العليّة لأجل المشاورة والتدبير، ويلزم ويجب أن لكل إيالة من سواحل البحرين وزيرًا مقتدرًا جسورًا مناسبًا لها محافظًا .. متوقعًا على أعتاب الدولة العلية بأن يكون معتبرًا قِرَانًا، فإذا صار الإنعام عليه بمرامه بشرط اشتغاله باضمحلال طائفة الانكليز، كان من قبيل سلط الله الكلب على الخنزير، ودائمًا يكون العمل بمقتضى قول النبي صلى الله عليه وسلم: اعقل وتوكل، وبعد ذلك يخرج اوردي (جيش) همايون المؤيد المنصور  والندافية؟ بالأمر العالي بالعدل والمرحمة وعدم الظلم والملازمة على أداء الصلوات الخمس بأوقاتها، وكثرة الأذان والتهليل والتكبير والصلاة والسلام على البشير النذير، والتحابب بين المسلمين ورفع الغل والحقد من بينهم. قال تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى، وتكون النية في الجهاد خالصة على أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الكافرين هي السفلى، والأمر بكتابة هذه الأربع آيات على كل بيرق من بيارق عساكر الإسلام المنصورة برًا وبحرًا، وهي الآية الأولى من سورة البقرة قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ. والآية الثانية: والآية الثانية من سورة آل عمران قوله تعالى:  لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ، والآية الثالثة من سورة النساء قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا. والآية الرابعة من سورة المائدة قوله تعالى:  وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ. وكل من يُحسن القراءة عن ملاقات الأعداء يأخذ قبضة من تراب ويقرأ عليها قوله تعالى: سيُهزم الجمع ويُولون الدُبر ثلاث مرات، وسورة الفيل ثلاث مرات وثول آجْهَزَط سبع مرات ويرمي التراب في ناحية وجه العدو، ويحصل الظفر والنصر وتتشتت الأعداء بإذن الله تعالى، والله سبحانه يؤيد مولانا السلطان محمود وينصره ويفتح له فتحا مباركًا مبينًا آمين بحرمة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم».  الداعي  محب الدين والدولة للرسالة بدقة عالية: tinyurl.com/4ecjc2rs #الأرشيف_العثماني #وثيقة_للبحث_في_الأرشيف_العثماني #وثائق

صباح الخير

@Mo_aziz_hagin 😂😂

رسالة من الشريف غالب بن مساعد إلى السلطان العثماني سليم الثالث من ضمن الوثائق العربية الكثيرة التي يحتفظ بها الأرشيف العثماني، وثائق ورسائل تخص أشراف وشرافة مكة في ذلك العصر، ومنها هذه الوثيقة صاحبة الخط الجميل، والتي بعثها شريف مكة الشريف «غالب بن مساعد» للسلطان العثماني «سليم الثالث» عام 1207 يخبره فيها عن أوضاع سكان بلد الله الحرام، والحجيج وأنهم في أفضل صحة وحال تحت حكمه، وقد جاء نص الرسالة على النحو الآتي:  «.... بإتمام الطواف والسعي على كمال أداء المفروض و... في زيارة المآثر النبوية وكل منهم ... يرفلون في جلابيب الأمان، فرحين مستبشرين برحمة من الله ورضوان، وما برح المخلص الداعي ساعيًا في استجلاب مراضي ولي النعم على أحسن المساعي، مجتهدًا في راحة الرعايا وتأمينهم، وإزاحة المخاوف عنهم وتسكينهم، حتى صارت ولله الحمد أقطار الحرمين الشريفين وجهات البلدين المنيفين جُنّة يأمن بها الخايف الجاني، وجَنّة يقتطف ثمارها الدّواحي القاطف الجاني، راجيًا أن يفوز يوم الحشر مع أجداده الأولين السابقين، ويجعل له لسان صدق في الآخرين اللاحقين، وأن توجه إليه الأنظار الأكبرية الكُسروية ليكون ممن دخل تحت لوائكم وتشرف بكامل تفضلاتكم ووافر أنعامكم، ولا تزال أعتابكم العلية مرفوعة المقام وآلائكم المصطفوية منصورة على مدار السنين والأيام، بجاه سيدنا محمد سيد الأنام عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة وأزكى السلام. تحريرًا في أواخر شهر ذي الحجة الحرام ختام سنة سبع ومايتين وألف [تموز/أغسطس 1793] من هجرة من له العز والشرف».  المخلص الداعي لكم الشريف غالب بن الشريف مساعد شريف مكة المكرمة.  حالا للوثيقة بجودة عالية: tinyurl.com/4mhw48rf #الأرشيف_العثماني #وثائق_عثمانية #وثيقة_للبحث_في_الأرشيف_العثماني

خريطة عثمانية لشبه الجزيرة العربية وبادية الشام خريطة عثمانية لشبه الجزيرة العربية وبادية الشام في فترة يُعتقد أنها متأخرة من عُمر الدولة العثمانية، بمقياس رسم ١/٨,٠٠٠,٠٠٠، ويظهر عليها البحر الأحمر، ونجد حيث مركز الحركة الوهابية، ومكة والمدينة، وجدة، والطائف والقصيم، والحدود الشرقية بين أراضي الدولة وإيران، كما يظهر أماكن قبائل عربية مثل بني لام، وأولاد سليمان، ويتصدر على الخريطة ظهور طرق التنقل الرئيسية في المكان. للخريطة بجودة عالية: tinyurl.com/34rdsm62 #خرائط #خرائط_عثمانية #وثيقة_للبحث_في_الأرشيف_العثماني

دفتر نقيب الأشراف في الدولة العثمانية عام 1848 يحتفظ الأرشيف العثماني بكميات كبيرة من دفاتر نقيب الأشراف، التي تذكر من شغل المنصب في مدن الدولة المختلفة، بجانب حجج إثبات السيادة الشريفة التي تمتلئ بها تلك الدفاتر. ومن ضمن الدفاتر الموجودة وتخص هذا الباب الدفاتر التي أحصت من شغل منصب نقيب الأشراف في كل مدينة من مدن الدولة في فترة زمنية معينة. وفي هذا الدفتر الذي يختص بالنقباء عام ١٢٦٤/١٨٤٨، تم حصر جُل من كان يشغل منصب نقيب الأشراف في أغلب المدن الكبيرة، مع ذكر اسم الولاية التي تتبع لها المدينة أعلى كل مدينة، وتاريخ تولي النقيب المنصب حتى عام ١٢٦٤. وقد وردت أسماء أغلب شاغلي المنصب في مدن الولايات العربية على النحو الآتي: ١. إدلب بإيالة حلب: الحاج حسن أفندي، تولى المنصب في ١٥ ربيع الآخر ١٢٦١. ٢. أنطاكيا بإيالة حلب: مفتي زاده مصطفى أفندي، تولى المنصب في ١٥ صفر عام ١٢٦٤. ٣. بغداد: الشيخ محمود أفندي، تولى المنصب في غُرة جمادى الأولى عام ١٢٥٤. ٤. حلب الشهباء وتوابعها: محمد عارف أفندي الجابري (جابري زاده)، تولى المنصب في ١٥ شوال ١٢٦٠. ٥. حماة بإيالة طرابلس الشام: طاهر أفندي زاده حسن أفندي، تولى المنصب في غُرة رجب ١٢٦٤. ٦. حمص بإيالة طرابلس الشام: عبد الوهاب أفندي الزهراوي، تولى المنصب في غُرة رجب ١٢٦٠. ٧. خليل الرحمن (القدس): محمد أفندي، تولى المنصب في غُرة رمضان ١٢٥٧. ٨. الرُها (أورفا) بإيالة الرقة: حجازي محمد أفندي، تولى المنصب في غُرة جمادى الآخر ١٢٥٩. ٩. الرقة: إسحق أفندي زاده محمد سعيد أفندي، تولى المنصب في غُرة جمادى الآخر ١٢٦٤. ١٠. الشام وبعلبك: محمد نسيب أفندي، تولى المنصب في ١٥ شوال ١٢٦٤. ١١. صيدا: أحمد جلال الدين أفندي، تولى المنصب في غُرة شعبان ١٢٥٧. ١٢. طرابلس الشام: مقدم زاده أمين أفندي، تولى المنصب في ١٥ جمادى الآخر ١٢٦١. ١٣. عكا بإيالة صيدا: سعدي زاده موسى سعد الدين أفندي، تولى المنصب في غُرة ذي القعدة ١٢٦٤. ١٤. غزة بإيالة الشام: علمي زاده مصطفى، تولى المنصب في عام ١٢٥١. ١٥. القدس الشريف وتوابعها: الحاج محمد علي أفندي الحُسيني (حسيني زاده)، تولى المنصب في ١٥ رجب ١٢٦٤. ١٦. لاذقية العرب بإيالة طرابلس الشام: حكيم زاده إبراهيم أفندي، تولى المنصب في غُرة شعبان ١٢٤٦. ١٧. مصر القاهرة: الشيخ محمد أفندي البكري، تولى المنصب في ١٥ ربيع الآخر ١٢٦٤. ١٨. الموصل: محمد أفندي، تولى المنصب في غُرة ربيع الآخر عام ١٢٥٤. ١٩. مرعش والبستان: محمد ثابت أفندي، تولى المنصب في غُرة ربيع الآخر عام ١٢٦٢. ٢٠. المدينة المنورة: عبد الرحمن محمد أفندي بن جمل الليل، تولى المنصب في ١٩ ربيع الأول ١٢٥٣. ٢١. نابلِس: محمد مرتضى جعفري أفندي، تولى المنصب ١٥ ربيع الآخر ١٢٦٤. ٢٢. يافا: كلي زاده أحمد أفندي، تولى المنصب في غُرة جمادى الآخر ١٢٦٤. للدفاتر بجودة عالية: tinyurl.com/4yuf9tsa #الأرشيف_العثماني #وثائق_عثمانية #وثيقة

خريطة عثمانية عالية الدقة لمصر، طبعت باسطنبول عام 1915 بمطبعة الأركان الحربية العمومية، يظهر عليها الدلتا ومحافظاتها (المنوفية-الغربية-البحيرة-الدقهلية-الشرقية)، والقاهرة وأحيائها مثل: بولاق ومصر القديمة والبساتين وشبرا، والجيزة، وبني سويف، ومدن الشمال مثل الإسكندرية ودمياط ورشيد وبورسعيد. الخريطة من محفوظات مكتبة أتاتورك باسطنبول. ottomanarchive.blogspot.com/2026/05/1915.h… #الأرشيف_العثماني #وثائق #خرائط #مصر

دفتر رواتب المدرسين بالحرم المكي عام 1289 دفتر من دفاتر الرواتب السنوية المصروفة للمدرسين بالحرم المكي في جمادي الأولى عام ١٢٨٩/ ١٨٧٢. الدفتر مكون من ٤ صفحات، وفيه تم تقسيم المدرسين ممن يحصلون على راتب ٥٠٠ قرش في العام حتى من يحصلون على راتب ١٠٠ قرش سنويًا. ثم يحوي الدفتر على أشخاص ملازمين للمدرسين السابقين ولكن بلا راتب معين، ويُذكر اسمائهم فقط. ثم يُختم الدفتر بمجموع المدرسين ومجموع ملازمينهم وهم ١٢٠ شخص. وقد حوى الدفتر على أسماء علماء مشهورين مثل الفقيه والمؤرخ وشيخ علماء الحجاز في عصره السيد أحمد زيني دحلان، والشيخ رحمة الله الهندي صاحب كتاب إظهار الحق. وقد أتت أسماء المفتين الذين يحصلون على راتب للإفتاء ثم راتب للتدريس في العام على النحو الآتي: ١. المفتي الحنفي الشيخ عبد الرحمن سراج أفندي، ويتقاضى سنويًا عن الإفتاء ١٢٠٠ قرش، وعن التدريس ٥٠٠ قرش = ١٧٠٠ قرش. ٢. المفتي الشافعي السيد أحمد دحلان أفندي، ويتقاضى سنويًا عن رئاسة العلماء ٧٥٠ قرش، وعن الإفتاء ٥٠٠ قرش، وعن التدريس ٥٠٠ قرش = ١٧٥٠. ٣. المفتي المالكي الشيخ حسين أفندي الأزهري، يتقاضى ٥٠٠ قرش عن الإفتاء، و ٥٠٠ قرش عن التدريس. ٤. المفتي الحنبلي الشيخ محمد شرفي أفندي، ويتقاضى عن الإفتاء ٥٠٠ قرش، وعن التدريس ٥٠٠ قرش. ٥. السيد أحمد النحراوي أفندي، وقد توجه المنصب له عام ١٢٥٨، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ٦. الشيخ إبراهيم فتّه أفندي، تاريخ توجيه المنصب عام ١٢٥٨، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ٧. السيد عبد الله كوجك أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٦٢، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ٨. السيد إبراهيم الميرغني أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٦٢، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ٩. أحمد أفندي الداغستاني، وجه له المنصب عام ١٢٦٥، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١٠. الشيخ محمد عبد الرسول أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٦٦، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١١. الشيخ محمد سعيد جان أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٦٧، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١٢. السيد أحمد الميرغني أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٦٨، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١٣. السيد محمد صالح الزواوي أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٧٢، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١٤. اخسخوي زاده عبد الله أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٨٠، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١٥. الشيخ سليمان النقشبندي أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٨١، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. ١٦. الشيخ محمد علي بن صديق كمال أفندي، وجه له المنصب عام ١٢٨٣، ويتقاضى ٥٠٠ قرش. #الأرشيف_العثماني #وثائق

رسالة تبريك من نقيب السادات في مكة للصدر الأعظم رؤوف باشا ما صادح الورق على غصون الروابي ولا نغمات شجي حرّك شوقه الصبا والتصابي، باطرب من حمد زهت أنواره، وأشرقت في الخافقين شموسه وأقماره، مقرونًا بشكل الملك المتعال وثنائه الوافر على كل حال، رافعين إليه أكف الضراعة، متوسلين بصاحب الحوض والشفاعة، أن يديم بقاء ذي المنصب الرفيع الأسمى، وصاحب الصدارة الشامخة العظمى، ذروة المجد وسنامه، والفخر الذي خفقت بنوده وأعلامه، حضرة سعادة صدر الصدور، مدبر أمور الجمهور، المشار إليه أعلاه أفندينا ولي نعمتنا الحاج رؤوف باشا دام إقباله وإجلاله، لازالت كواكب مجده في صعود، ورايات نصره مقرونة بالفتح والسعود، مادقت نوبات الهنا وبلغ السايل السؤل والمُنى، بعد إهداء ود متكاثر وشوق ماله آخر، فبأبرك الساعات وأشرف الأوقات وردت لداعيكم البشارة العظيمة، التي هي من مواهب ذي المنن الجسيمة، برجوعكم إلى رتبة الصدارة السامية والمفاخر النامية؛ فحصل لنا السرور الفائض من الأطواق، وسجدنا حالا سجدة شكر للملك الخلّاق، حيث إنا لم نزل قائمين لحضرة سعادتكم بوظيفة الدعا في المشاعر العظام، وعند الحِجر والركن والمقام، غير ناسين معروفكم السابق علينا من جزيل المكرمة، وملاحظتكم لنا بعين الشفقة والمرحمة، فالله المسؤول بجاه الرسول أن يجعل طالع إقبالكم رحمة للعباد، ويؤمن بوجودكم سائر السبل والبلاد، ويكسر بإكسير حسن تدابيركم شوكة أهل الظلم والفساد؛ فقد صار الفرح التام بصدراتكم لأهل بلد الله الحرام، مستبشرين بطالعكم السعيد وفعلكم الحميد ورأيكم السديد وديانتكم التي ليس عليها مزيد، ولأجل الإشعار بأن داعيكم لا يفتر عن طيب ذكركم وحسن الثناء عليكم والسرور برفعة قدركم. حُرر هذا لجنابكم العاطر والمرجو أن لا تخرجوه من الخاطر لأنه منسوب إليكم ومحسوب بعد الله تعالى عليكم، ونسأل الله لكم عزّا مؤبدًا ومجدًا مسرمدًا، وجميل ذكر مخلدًا، منصورين على العِدا ومتخذين بنصايع المعروف عند الله يدا في عز لا يزول، بجاه الرسول. المخلص الداعي محسوبكم نقيب السادات الأشراف بمكة المشرفة السيد إسحاق بن المرحوم السيد عَقيل العلوي. حُرر في 22 جمادي الأول سنة 1268/ (14 آذار/مارس 1852) #الأرشيف_العثماني #وثائق

أسماء قضاة مصر عام 1821 إحدى وثائق دفاتر الديوان في الأرشيف العثماني، وقد حوت أسماء القضاة الذين تولوا أقضية ولاية مصر في القرن التاسع عشر في فترة من فترات عهد محمد علي باشا (1805-1848). نجد من الأقضية: قضاء رشيد ومُعين عليه إبراهيم أفندي، قضاء الإسكندرية ومعين عليه صوفي زاده حسين، قضاء الشون الثاني ومعين عليه مصطفى أفندي، قضاء الأبيار ومُعين عليه السيد حسين بن محمد أفندي، قضاء الفيوم مُعين عليه السيد سليمان السلستروي، قضاء بني سويف ومعين عليه سليمان رشيد أفندي، قضاء منفلوط معين عليه حافظ محمود أفندي، قضاء بني حرام مُعين عليه محمد أفندي بن حسين أفندي، قضاء طهطاي المنشية (طهطا) مُعين عليه السيد أحمد بن محمد أمين، قضاء البورلوس (البرلس) مُعين عليه السيد خليل أفندي بن السيد الحاج مصطفى أفندي. الوثيقة بتاريخ 15 رجب 1236/ 18 أبريل 1821. #الأرشيف_العثماني

وقلما يخلو الإنسان من صبوة أو صبابة، أو حسرة على فائت، أو فكر في متمنى، أو خوف من قطيعة، أو رجاء لمنتظر، أو حزن على حال، فالناس كلهم على جديلة واحدة في هذا الحال معهودة.

من الدفاتر الغريبة المحفوظة في الأرشيف العثماني، دفاتر نوت موسيقية تتبع القصر العثماني، منها بالعربي والعثماني ولغات أوروبية، لموسيقيين مشرقيين وغربيين مشاهير. الأكثر غرابة من هذا أنه تم رفع ١٨ ألف نوتة موسيقية من هذه الدفاتر على نظام البحث ! ولا أعلم هل هناك المزيد أم لا.

دفاتر معاشات الوظائف في الحرمين في العهد العثماني يحتفظ الأرشيف العثماني بما يقرب من 5000 دفتر من دفاتر الصرة، وهي الإرسالية السنوية التي كانت تخصصها الدولة لدفع مرتبات موظفي الحرم من أئمة وخطباء وجميع أنواع الوظائف التي تخص #الحرمين، بالإضافة إلى إعانة مالية لطوائف مختلفة لأهالي مكة والمدينة. وبعد حركة التطوير والإحياء في تاريخ الدولة المعروفة باسم التنظيمات، تم تنظيم وتقسيم مرتبات الوظائف في الحرمين في دفاتر منفصلة، ومنها صورة هذا الدفتر الموجود ملحقًا بهذا النص، وهو قسم من دفتر لفراشي الحرم النبوي الشريف حوى مرتبات الفراشين لعام 1848/1264، وقد قسم الفراشين فيه إلى نوبات أو فترات عمل مع أجرتهم الأسبوعية، بحيث يذكر اسم الموظف، وتليه أجرته الأسبوعية ثم ختمه الذي يحمل اسمه ولقبه، وفي حالة حدوث طارئ للشخص كأن توفى أو استلم عنه شخص آخر، يشطب على اسمه بخط خفيف ويذكر سبب عدم استلامه للمبلغ والسبب في ذلك. وقد أتى من ضمن أسماء الفراشين: 1. أبو بكر شقلبها (من عائلة شقلبها المدنية)، يتقاضى 20 قرش أسبوعيا، ويحمل ختمه اسم "عبده أبو بكر شقلبها". 2. أحمد أفندي الديار بكري، 20 قرش أسبوعيًا، يحمل ختمه اسم السيد أحمد وتاريخ 1264. 3. أحمد أفندي الإزميري، يتقاضى 20 قرش أسبوعيًا، ويحمل ختمه اسم السيد أحمد. 4. عبد الحفيظ إلياس أفندي، يتقاضى 20 قرش أسبوعيًا، ويحمل ختمه اسم عبد الحفيظ إلياس دده حافظ. 5. مصطفى إلياس أفندي، 40 قرش في الأسبوع، ويحمل ختمه اسم محمد مصطفى |لياس. #الأرشيف_العثماني #وثائق

#NewRelease Britain and the Ottoman Maghreb, 1662–1712 Merchants, Consuls, and Cultural Exchange Nat Cutter. Oxford University Press 2026 academic.oup.com/book/62534

وصلني اليوم هدية من #القدس

عريضة شكر من رجالات القدس إلى السلطان عبد العزيز للقدس نصيب كبير من الوثائق التي تخص الأقطار العربية في الأرشيف العثماني، عشرات الآلاف من الوثائق التي تخص أولى القبلتين على امتداد 400 عام. ومن ضمن ما لدينا من محفوظات المدينة رسالة شكر وامتنان أرسلها رجالات القدس من علماء وأئمة ومفتين ومشايخ ورؤساء مجالس إلى أمير المؤمنين السلطان عبد العزيز ؛ لأنه استجاب لطلبهم بفصل مدينة القدس عن ولاية سورية وجعلها متصرفية مستقلة، كما شكروا فيها وأثنوا ثناء بالغًا على الوالي محمد نظيف باشا الذي أعيد تعيينه على المتصرفية، وذكروا مآثره التي قام بها سابقًا خدمة للسكان والأهالي والتي كان منها: أ. إخضاع القبائل البدوية المتنقلة في الخليل وغزة والقدس عبر الاتفاق معهم على دفع الضرائب دون الحاجة للقوة العسكرية. ب. شَقّه طريق يافا-القدس. ج. بناءه لمدرسة رُشدية للأولاد في المدينة. د. جدد محل الحكومة في المدينة، وقد أملوا فيه هذه المرة أيضًا بعد سعيه في إصدار إرادة لتعمير بيت المقدس بأن يتم هذا الأمر على وجهه الصحيح اللائق. وقد جاءت نص الرسالة كالآتي: هو السيد حسن صدر الدين محمد بن السيد حلاق المولى بالقدس الشريف غُفر لهما «، أما بعد رفع أكُف الدراعة والابتهال لواهب الخير والكمال بحفظ حافظ نظام البشر، وحامي حمى الملة والدين الأغر، نعني خليفتنا الأعظم وسلطاننا الأفخم أدام الله تعالى فسيح هذه البسيطة لقوائم سرير شوكته بساط مؤثل، وتاج هذا المُلك بدرر أنفاس حضرته إلى الأبد مُكلل. فلما كانت صوائب أفكار الدولة في كل حين مصروفة الأنظار على غرض إعمار مملكتها وتحصيل رفاهية أهاليها وسكنتها، كان من جملة ما سبقت به من محاسن المشروعات، واقتضته مقدمات مقاصدها الخيرات، انفصال لواء القدس الشريف عن ولاية سورية؛ لأن ذلك أسرع ما يؤول بها لتلك الأمنية؛ إذ إن بُعد دائرتها عن ذلك المركز الشاسع، مما يضر بكمال ترقيتها لغاية المنافع، كما وأنها بعد السنوح بهذه النعمة اردفتها بأخرى بإلحاقها لعهدة المتصرف فيها بسابق العدل والإصلاحات، وفاتح طرق الأمن والتسهيلات، حضرت صاحب السعادة الأفخم والرأي المحُكم السيد محمد نظيف باشا، نظرًا لما سبق له فيها من الأطوار المُجربة القديمة، والدرايات المُسلّمة المستقيمة؛ فصار جميع فعله السابق واللاحق عند الدولة بنظر التحسين والتقدير اللائق ... بهذه الرفعة قد أحسنت عبر ذاته بالنيشان المجيدي من الرتبة الثانية عالي الشان؛ علامة على ما استحقه في كامل خدمته الصادقة، وأضحت عموم أهالي القدس الشريف بجميع هذه العنايات المتعددة والإلتفاتات المتجددة غريقة الإحسان والبر، متضاعفة الشكر على الشكر، إذ إن انفصال القدس المذكور مطمح الأمالي من القديم، نظرًا لما يؤمل لها فيه الخير العميم سيما وقد اقترن بمازا، وشُكْرها وضاعف حمدها بحوالتها لسعادة متصرفها المشار إليه مع الإحسان له بالنيشان العالي الشان؛ فغدت الأمالي في الدرجة القصوى من الابتهاج والاستبشار بعودها لما كانت عليه من رونق الثروة والعَمَار؛ إذ أنه في مأموريته السابقة شَمَّر عن ساعد الجد والاجتهاد واحيا مآثر واعاد خيرها للبلاد والعباد، منها إنشائه طريق عربة مستقيم من القدس ليافة بلا تكليف، كما وأنه جدد محل للحكومة بداخل القدس الشريف، وأدخل العُربان تحت الطاعة، وهو أول من رتب عليهم أموالًا معدودة حتى بلغت أعشارهم ألف كيس منقودة، خصوصًا إحداثه مكتب رشدية للأولاد؛ فكم من غلام نجب فيه وساد. ومن مساعيه الخيرية الموجبة بسط أكُف الضراعة لرب البرية بتأييد وتأبيد سُلطة وسلطنة أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين صدور الإرادة بتعمير ثالث الحرمين وأول القبلتين؛ ففي عَوْده هذه المرة صار الكل متأملًا بكمال وإتمام هذا العمل المبرور ونجاز هذا السعي المشكور، العائد خيره ونفعه للدولة والدين، وفيه إظهار شرف وافتخار المسلمين؛ فلهذه المآثر والأوصاف الحميدة الناشئة عن حسن الإخلاص والآراء السديدة صارت كافة الأهالي لعوده بعناية السرور ، وتلقته بالقبول، ولا غرو فإنه أهل لكل مأمول؛ فلذلك وجب على الجميع من رفيع ووضيع تقديم معروض الشكر والإمتنان لجميع ما أولته لنا من الإحسان، باسطين الأكُف بالدعوات لتأييد وتأبيد شوكة مليكنا المعظم ودوام بقاه بالظفر والمغنم، ومسترحمين من مكارمها الغادية دوام انظارها العلية على أهالي هذه البلاد؛ فإن ذلك إكسير فوز العباد. ولازال سيفها بالعدالة قاصم ولواء عدلها بالمراحم قائم، موفقة بالنصر والظفر في كل مرام على مدى الليالي والأيام، بحُرمة سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام». حررت الرسالة بتاريخ 1872/1289 ووضع عليها 69 ختم من أختام مرسلي الرسالة. #الأرشيف_العثماني #وثائق

سكان قرى صافيتا بطرابلس الشام عام 1851 يحتفظ الأرشيف العثماني في دفاتر النفوس بمادة ثرية تغطي بيانات السكان في ولايات ومناطق وقرى مختلفة، منذ أن قامت الدولة بعمل أول إحصاء رسمي للسكان عام 1834. وللشام الجغرافي نصيب كبير من البيانات المتوفرة حول سكانه وأعدادهم منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى نهاياته. من ضمن هذه البيانات المتوفرة، هي البيانات التي تخص سكان قرى ومزارع مقاطعة #صافيتا التابعة للواء طرابلس الشام بداخل إيالة صيدا، فيحوي الدفتر الذي يعود لعام 1851/1267 أسماء بعض القرى وبيانات سكانها، وقد أتى قسم من بيانات الدفتر الذي يتكون من 6 صفحات على النحو الآتي: قرية مزرعة جلسات منزل 1 1 شيخ القرية المذكورة محمد بن علي، طويل وذو لحية بُنية، عمره 50 عام، مواليد عام 1215. 2 ابنه علي، وهو شاب أمرد (لا شعر في وجهه)، عمره 15 عام، ومواليد عام 1250. 3 ابنه الآخر اسمه أحمد، عمره 4 سنوات، ومواليد عام 1261. منزل 2 1. أيوب بن حبيب، فلاح متوسط الطول، ذو شاب يميل للحمرة. عمره 30 سنة، ومواليد عام 1235. 2. ابنه محمود، عمره 6 سنوات ومواليد عام 1259. 3. وأخيه اسمه علي، متوسط الطول ذو شارب أسود، عمره 25 عام، ومواليد عام 1240. منزل 3 1. أحمد بن يوسف ديب، مزارع متوسط الطول ذو شارب يميل للحمرة، عمره 26 سنة، ومواليد عام 1241. 2. أخيه عيسى، متوسط الطول ذو شارب يميل للحمرة، عمره 20 عام، ومواليد عام 1245. منزل 4 1. أحمد بن عتيل، طويل ذو لحية بُنية، عمره 40 سنة، ومواليد عام 1225. 2. ابنه يوسف، وهو شاب أمرد، عمره 15 عام، ومن مواليد عام 1240. منزل 5 1. أحمد بن نوح، مزارع طويل ذو لحية سوداء، 40 سنة، ومن مواليد عام 1225. 2. ابنه يوسف، عمره 5 سنوات، ومواليد عام 1260. 3. ابنه الآخر صالح عمره سنة، ومواليد عام 1261. 4. ابن أخيه إبراهيم بن بركات، متوسط الطول ذو شارب أسود، عمره 24 سنة، ومواليد عام 1241. منزل 6 1. المزارع حمدان بن زيدان، مزارع متوسط الطول ذو لحية سوداء، عمره 30 سنة، مواليد 1235. 2. ابنه يوسف، سنه 6 سنوات، من مواليد عام 1259. 3. ابنه الآخر حسن، عمره سنة واحدة، ومن مواليد عام 1264. منزل 7 1. أحمد بن نجوس، متوسط الطول، بُني اللحية، عمره 45 سنة، مواليد 1220 (توفى في 3 شباط 1266). 2. ابنه محمد، متوسط الطول ذو شارب بُني، عمره 25 سنة، مواليد عام 1240. 3. ابنه الآخر عُمر، متوسط الطول ذو شارب ..، عمره 20 سنة، مواليد 1245. 4. ابنه الآخر يوسف، شاب أمرد عمره 18 سنة، مواليد 1247. 5. حفيده سليمان بن محمد، عمره 4 سنوات، مواليد عام 1261. 6. حفيده الثاني علي، عمره سنة واحدة، مواليد 1264. 7. شخص يتيم باسم ميهوب بن شحود، عمره 4 سنوات، مواليد 1261 (توفى في 17 شباط 1266). وقد حوت هذه القرية في النهاية على 10 منازل، وعدد سكانها 36 نفر. #الأرشيف_العثماني #وثائق

للأصدقاء الأعزاء في #تونس، يتوافر كتابي العثمانيون وابن إياس في جناح دار كتوبيا جناح 2024 بمعرض الكتاب.