محمود صباغ

تريلر فيلم "آخر سهرة في طريق ر." 🍿

صدور #أمر_ملكي باعتماد تأسيس جامعة الرياض للفنون لتكون متخصصة في مجالات الثقافة والفنون تحت إشراف وزارة الثقافة. spa.gov.sa/N2536571 #واس

شوربة "الحَبّ" في رمضان في مدن الحجاز هي من تراثنا السعودي الحضاري العريق في الطعام.. وهي تقوم على أساس تقشير حَبّ الحنطة وفرزها من نخالته. ورغم جذورها التي ارتبطت بالبيئة القاسية، والاحتياج لطعام مصمم لإشباع الجموع وتوفير قيمة غذائية بأبسط الموارد، إلا أنها تجاوزت ذلك الإطار النفعي، لتشّق مكانتها على موائد الصفوة والطبقة المتوسطة بوصفها طعاما ذا دلالة اجتماعية وذائقة مستقرة. يروي محمد حسين زيدان، ان انواع "الحَب"، قبل الحرب العالمية الاولى، كانت تتراوح بين: اللقيمية والنقرة والمتجر والسِندية. فاللقيمية "الجريش الأبيض" تأتي من القصيم وهي شحيحة فيه ولا يطلبها الا الذواقين وترتفع اسعار غراراتها بشكل جنوني في سنوات الغلاء والوباء، و حَبّ النقرة بَلدية سروية -أي موطنها السراة- وحباتها مدببة كبار، أما حبّ المتجر فهي حنطة مصرية وارد البحر المالح ترد من سواكن والقصير والسويس، ومنها كانت الدشيشة والجراية وما تمتليء به مخازن الشونة في مواسم التجارة البحرية، وأخيراً حبّ السندية فهي التي تجلب من أعالي البحار عبر ميناء جدة وتجّارها الضالعين في تجارة المحيط الهندي. من ذاكرة "العيش" .. في بلادنا.

@halmustafa @saudkabli غمرتني بلطفك اخي حسن 🤍

كاتبان ومثقفان سعوديان أفتقد كثيراً مقالاتهما، فقد كنت حريصاً على قراءة ما ينشران: محمود صباغ وسعود كابلي. الصديقان العزيزان، أحدهما ذهب في غواية السينما، والآخر في أروقة العمل الدبلوماسي، منذ سنوات خلت! رغم اختلاف آليات المعالجة وزوايا الرؤية وأسلوب الكتابة، لحرفهما أتوق.

@FAbukhalid رحم الله الأديب الراحل سعيد السريحي ، وأطال في عمرك أديبتنا الكبيرة د. فوزية أبو خالد .

إشارات صغيرة تقول أننا بلغنا ممشى الشفق ولكننا نتشاغل بجمال حمرته اللهبية عن لوعة الغروب ونخال ماتبقى من العمر الخاطف سرمدا هكذا لمحتُ د. سعيد السريحي في مرايا ذاتي عند مدخل مركز الملك عبدالعزيز الثقافي بالظهران العام الماضي لوحنا لبعض عن بعد ومضى كل في مخيلته لحي الرويس بجدة أو لآفاقه البعيدة وكعادة سعيد في سباقه الشعري والنقدي سبقنا إلى رحاب ربه بخطوات تاركا لأجيال الثقافة مسارات جديدة حفرها بأقلامه وروحه مع كلمة مرهفة لا تنسوا جيلا من الأموات الأحياء مشى على طرقات لم تكن مأهولة ولا معبدة إلى جنة الخلد أبو إقبال بإذن الله مجللا برحمته وعظم الله أجر أسرتك الكريمة ومحابرك وكتبك والثقافة وأهلها ووطنك في هذا الفقد الموجع إنا لله وإنا إليه راجعون

وداعاً سعيد السريحي.. احد أبطال فيلمي التسجيلي "قصة حمزة شحاتة" (انتاج: 2013). فارس الكتابة خارج الأقواس والأسوار.. ومقوّض القيود والإكراهات الموروثة على اللغة والتراث . أحد نجوم النقد اللغوي في موجة الحداثة في الثمانينات الميلادية، وفارسها الشجاع الذي نزع الى الصراحة والرأي الصادم المزحزِح في وقت لجأ فيه كُثر للغموض والرمز . حتى حادثة تضرره من نزع شهادته الأكاديمية العليا ، ضمن صراعات مصادرة المجال العام ، لم تثنيه عن كفاحه الدؤوب في الانتصار للمعرفة وحق اختلاف الأفكار. انتصر لجودة الشعر مقابل التصنيع ، واستعادة المجاز مقابل قيود المنطق والنحاة . سجّل تواريخ موازية لمدينة جدة.. خارج السور ، ثم عن لحظة بناء السور نفسه — ربما لإظهار تهافتها وفظاعتها وارتهانها لمعيار الوهم. كان بيننا بذرة مشروع مشترك ، او بالأصح مصافحة نوايا، لتوثيق تواريخ "حارة نكتو" ، او "حارة برّة" .. وهي عشش الأفارقة خارج سور جدة الجنوبي في ازمنة ما قبل الدولة الوطنية الحديثة. وهي تتويج لهمّنا المشترك في تدوين المسكوت عنه، وتسجيل تواريخ الفئات المكبوتة التي كانت تقع خارج مؤسسات القوة، في تواريخ جدة. وأسفاً لم تتحقق. لو أُعدّت قوائم محايدة لأهم مائة كتاب سعودي في مائة سنة .. سيصل للقائمة على الأقل عنوانيّن إلى ثلاثة للكاتب سعيد السريحي؛ من: "الكتابة خارج الأقواس" .. "تحرير المجاز" .. "حجاب العادة" .. "الكتابة ضد الكتابة" .. "الرويس" .. "سيرة القهوة" .. "جدة ٩١٥" . رحيله اليوم خسارة كبيرة للثقافة السعودية الحديثة، وللعقل العربي. حتوحشنا يا دكتور سعيد.

تفاصيل تلك المشاركة يشاركنا بها صبّاغ عبر «بودكاست فاصلة»، حيث يستعيد كيف خرج «بركة يقابل بركة» إلى النور، ولماذا كان مهرجان برلين خياره الأول لعرض الفيلم، في لحظة مفصلية من مسيرته ومن تاريخ السينما السعودية. لمشاهدة الحوار كاملاً | youtu.be/Jn54L8vytko?si… #بودكاست_فاصلة

عشر سنوات مرّت على وصول فيلم «بركة يقابل بركة» إلى مهرجان برلين السينمائي الدولي، حين حمل المخرج محمود صبّاغ فيلمه إلى البرليناله، بعد عام واحد فقط من حضوره الأول للمهرجان كزائر، وفاءً لعهد قطعه على نفسه بالعودة كمخرج. #حوارات_فاصلة

وداعاً ثريا قابل. الشاعرة السعودية الرائدة، والمكافحة النسوية الشجاعة. شاعرة "الأوزان الباكية" و"تلك ظلالي" و 65+ اغنية مسجلة: منذ باكورة أعمالها "بشويش عاتبني" لطلال مداح. حينما نشرت ثريا قابل "الأوزان الباكية" (1963)، وهو اول ديوان شعري ينشر ويُوزع لشاعرة محلية بإسمها الصريح، كانت تعلن موقفا صريحاً: "حث النساء في بلادي للنشر باسمائهن الصريحة". وحين عملت في الصحافة، وأشرفت على القسم النسائي "النصف الحلو" في صحيفة "البلاد"، نشرت اولى مقالاتها النقدية بإسمها الصريح، ايماناً منها بأن، "صاحبة الرأي لا تتوارى خلف اسم مستعار". عملت ثريا في الصحافة على فترات.. وإلى جانب تجربة "البلاد"، استلمت الإشراف على القسم النسائي "المرأة والبيت" في صحيفة "عكاظ". في شعرها الغنائي، امتلكت بصمة خاصة نقلت الأغنية المحلية من الوصف إلى المخاطبة، ومن الإنشاد العاطفي إلى الحوار الوجداني. ومع توأمها الأدبي صالح جلال، والفنانان فوزي محسون، وطلال مدّاح، شكّلوا سوياً فريقاً محورياً أسهم في صياغة ملامح الأغنية السعودية الحديثة، عبر أيقونات غنائية: "من بعد مزح ولعب" و"ما يكفيني أحبك أو تبادلني المحبة" — والأخيرة هذه هي أغنيتها المفضلة إلى نفسها. كانت صاحبة رؤية حاسمة في الرقابة والحريات الأدبية .. اذ رأت ان الأدب السعودي لا يمكن له الانتشار وهو كسيح .. طالما "ان رئتيه اكبر حجماً من الأكسجين الذي يستنشقه". ومع إصلاحات الملك فيصل الاجتماعية، وفي ذروة أواخر الستينات، بدأ كفاح ثريّا قابل وزميلاتها يؤتي ثماره؛ فصارت الصحف الرسمية تحتفي بأنشطتهن الأدبية والغنائية، وترصد أخبار تسجيل أغاني ثريّا على مسرح التلفزيون… وباسمها الصريح. وحين عادت ثريّا إلى الصحافة بعد غيبة طويلة عبر "سابعة" صحيفة "عكاظ"، اختارت عنواناً بالغ الرمزية لسلسلتها الأسبوعية: "من خلف النافذة" — كأنها تستعلن لحظة ولوج المرأة إلى الفضاء العام، وارهاصة الخروج من وراء الستار. اكتشف موهبتها، أستاذتها في اللغة العربية بالكلية الأهلية في بيروت وداد مقدسي قرطاس. أما أستاذها الأول، الذي كانت تطمح منذ رسائلها الباكرة اليه إلى بلوغ مكانته الأدبية، فهو محمد حسن عوّاد؛ الذي لم يخيّب ظنها، وظل ينافح عنها وعن حقها في إبراز صوتها، حتى أطلق عليها لقب "خنساء السعودية"، وخاض من أجلها واحدة من أشرس المعارك الأدبية في حياتنا العامة ضد عبدالعزيز الربيع. وداعاً ثريّا قابل… قصة كفاح أدبي من "خلف النافذة" إلى صدارة المشهد الأدبي وفي قلب الذاكرة الجمعية الوطنية.

LAST PARTY IN R. DESERT Coming to Apple TV 🇬🇧 UK & 57 Countries — Feb 2 🇺🇸 USA & Canada — Feb 3 One night. One troupe. A final unraveling. Directed by Mahmoud Sabbagh Watch on Apple TV 🔗 tv.apple.com/gb/movie/last-…

«آخر سهرة في طريق ر.».. سينما مستقلة تعبر للعالم رقمياً • دعم ثقافي فرنسي يوسّع آفاق الثقة الأوروبية للسينما السعودية @MahsabbaghX للاطلاع على التفاصيل: okaz.com.sa/culture/art/22…

Saudi Cinema Pioneer Mahmoud Sabbagh Strikes Digital Release Deal With Under The Milky Way On ‘Last Party In R. Desert’ deadline.com/2026/01/mahmou…

فيلم "آخر سهرة في طريق ر" سيعرض عالمياً في امريكا وبريطانيا و 57 دولة .. إبتداءً من 2 فبراير ..

وداعًا أحمد أبو دهمان؛ من نقل القرية السعودية إلى الأدب العالمي، فمنحها، ومنحته، أرفع درجات الخلود الأدبي.

أحاول جلب وتوفير مزيد من المعلومات التي تُنشر لأول مرة، لتوسيع الصورة، بما يفيد اعادة كتابة التاريخ الرسمي للفن في بلادنا. مزيد عن المشرف على أول جاليري تجاري في جدة والمملكة: جاليري "تحت الشمس"، وهو الفنان هانز بلوفلندر (تصويب لرسم اسمه): لقد درس الفنون في كليتي فرانكفورت وأوفنباخ، وسبق له ترميم رسومات تضررت أثناء الحرب العالمية الثانية. بعدما جاء للعمل في قسم الدعاية بالخطوط السعودية في جدة، اعلن إسلامه وسمّى نفسه "عبدالعزيز" تيمناً بالملك المؤسس. ترك عدداً من اللوحات والرسومات المتأثرة بالبيئة السعودية، من بينها أعمال واقعية توثق جدة التاريخية. أقام في الجاليري على طريق المدينة (كيلو 3 – شارع الأمير خالد) عشرات المعارض الشخصية والمشتركة والغيرية، منها معرضه المشترك في مايو 1971 مع الفنان العراقي عامر العبيدي، الحائز على جائزة متقدمة في بينالي إيبيزا الدولي عام 1964. (سبق للعبيدي أن عرض أعماله في جدة عام 1968 ضمن معرض الفنانين العراقيين الذي أقيم بجامعة الملك عبدالعزيز ). الصور المرفقة: • خبر صحفي عن افتتاح معرض هانز "عبدالعزيز" والعبيدي في مايو 1971. (وهو معرض هانز رقم 9 في السعودية). • لوحات واقعية للفنان هانز بلوفلندر تجسّد جوانب حضرية من جدة التاريخية.

ريادة منسية، ومعلومة غائبة عن قصة الفن التشكيلي في بلادنا. أول صالة غاليري خاص بجدة هي تحت الشمس، تأسست عام 1970 على طريق المدينة (كيلو 3 – شارع الأمير خالد)، أنشأها الفنان الألماني هاينز بوفلور من قسم الدعاية والإعلان بالخطوط الجوّية السعودية، بمساندة الفنانة السعودية الرائدة منيرة موصلي. وعملت كغاليري خاص وحيد حينها في جدة لمدة غير يسيرة. في أكتوبر 1970 أقيم فيها معرض لوحات ضم أعمال لفنانات محليّات: منيرة موصلي وصفية بن زقر. (مرفق صورة الإعلان). هذا يكشف أن تاريخ الجاليريهات التجارية في السعودية ـ يسبق التوثيق الرسمي بثماني سنوات. ليست هذه الريادة الفنية الوحيدة التي انبثقت –بشكل غير مباشر– من مؤسسة الخطوط السعودية. قريباً اكتب عن ريادة أخرى منسية في مجال فنون آخر انبثقت أيضاً من مؤسسة الخطوط في جدة. 👀

"ومنذ اصداره التدشيني عن معالي عبدالله الطريقي، الذي صدر أقرب إلى سيرة تحليلية تعيد تركيب مشهد سياسي–اقتصادي معقّد، وليست مجرد “حياة رجل” او بطولة لأيقونة اجتماعية.. تجاوز السيف في عيون السير، التي وضعها، الأفراد، ليكشف عن ملامح مراحل كاملة. فالموضوع يتجاوز الفرد ليصبح عن كيف تعمل آليات السلطة وكيف يتشكل القرار الوطني، وكيف تتبلور أولويات الدولة وتوازناتها. هكذا تكون سيرة الطريقي، في جوهرها، عن تواريخ كفاح تشكّل الوعي النفطي الوطني، وعن تبلور السيادة الاقتصادية في مواجهة الاحتكارات العالمية. وسيرة ناصر المنقور في رئاسة جامعة الرياض في بواكيرها، عن كفاح الدولة لتأسيس نخبة وطنية وقاعدة معرفية حديثة. وسيرة حمزة غوث، عن صعود فكرة الدولة السعودية وانتصار سرديتها على الامارات والمشيخات المنافسة قاصرة النظر. وسيرة محمد الطويل، عن صعود جذوة الإدارة الحديثة، وعن صراع الصحوة، وكفاح المجتمع والدولة ضدا على مصادرة المجال العام." اجزاء من مقالي الأخير بعنوان "محمد السيف.. السيرة أبعد من حكايات فردية". نشر في اليمامة، ضمن ملف خاص يستعرض مسيرة الكاتب والمؤرخ محمد السيف @mohamedalsaif .

@Sarah__Alrajhi تسمية لافتة

@MahsabbaghX المفارقة إن إرثنا وتراثنا ملهم للباحثين عن الأصالة والمعنى في كل مكان.. وعلى طاري "الدبران" العطر الجديد لـ Marc-Antoine Barrois واللي تعاون فيه مع المبدع Quentin Bisch مسمينه "الدبران".. لدلالته ورمزيته.

درس التسمية المرتبطة بخصوصية المكان والإرث المحلي، أذكر نموذجين من جدة الثمانينات. قلة ربما تعرف أن "مركز المحمل" (افتُتح عام 1987) استلهم اسمه من الأرض التي شُيّد عليها، إذ كانت قديمًا مناخ المحمل الشريف — حيث تستقرّ قوافل المحمل الحاملة لكسوة الكعبة، مباشرة بعد خروجها من ميناء البنط، وقبل ترحالها عبر باب مكة نحو ساحات المسجد الحرام. أما فندق قصر البحر الأحمر، التابع حينها لشركة الضيافة السويسرية العالمية والمطل على بحيرة الأربعين، فإلى جانب مطعمه الدائم "مطعم البحيرة" — وهو مسمّى بارع في ذاته — أطلق في عام 1983 خيمة ضيافة على شرفاته العلوية أسفل النجوم، وأسماها "خيمة الدبران"؛ تيمّنًا بالنجم التاريخي المرشد لنواخذة البحر الأحمر، الذي يذكرونه في منظوماتهم الملاحية المتوارثة. اؤلئك الذين يجترحون مثل هذه التسميات، ويودعون في المفردة المدينية روح المكان، يسكنون ذاكرته معها — يكفيهم شرفًا أننا ما زلنا نذكر صنيعهم بعد مرور العقود والأيام 🫡.

مشروع "مانهاتن" وحديقته الوسطى "سنترال بارك" شرق طريق الملك، وقبله «سوهو سكوير» أول الكورنيش، أسماءٌ فوقية لمشروعاتٍ عمرانيةٍ واعدة قادمة في جدة. غير أن تسمياتها لا تُخلِص لطبيعة المكان ولا لتاريخيته، وتختزل أسباب التسمية. فـ"مانهاتن" لفظة من لغة سكانها الأصليين، تُحيل إلى فعل التحطيب، كناية عن طبيعة أحراش وأشجار. أما "سوهو" فهو اختصار طوبونيمي قائم على جغرافيا الموقع في نيويورك: (ساوث اوف هدسون ستريت)، ضمن ابتكارٍ نيويوركي خالص لنحت "علامات مكانية". (ومثله: نوهو، دامبو، ترايبكا). " مشروع مانهاتن" المعلن – وهو موقع حيوي على خارطة جدة – يقع في المنطقة التي عُرفت مجازا بـ"الخلا الخالي"، أقصى شمال العمران.. بطبيعة أراضي تتخللها: رياض وأثماد (والثمد: ماءٌ قليل لا مدد له). وهي تقع –على التقريب – ضمن مسار سيول وادي بريمان، أحد أكبر أودية شمال جدة (أكبر من وادي كراع الغميم ووادي عُويمر). تاريخيًا كانت السيول تصب في السهل شرق مصنع الإسمنت (شارع حراء اليوم)، ثم تنصبّ في روضات شماله وتخلّف مياه شبهَ دائمة في تلك الأرض؛ فإذا غزر السيل فاضت المياه من الروضة حتى البحر (قرب موضع فندق الهيلتون اليوم). و"بريمان" –بحسب مؤرخين– يُرجح أنه تصحيف لاسم الوادي التاريخي الشهير شمال جدة: وادي ضِجنان. لاحقًا عُرفت الأرض في دارجة الأهالي وابتكارهم الحضري باسم نواحي "بعد مصنع الإسمنت". وفي المخططات الحضرية المبكّرة لجدة سُمّي الحيّان اللذان تقع عليهما أرض المشروع: ( حي الروضة 2 ) ، وشماله: ( حي الثمد الشرقي )؛ وهي تسميات أخلصت للطبيعة الجغرافية، قبل أن تدمج لاحقًا بإسم ( حي النهضة ). ونحن إن أردنا منهج تسمية وفيًّا للمكان وتاريخيته، سنخرج بخيارات أنسب.. أسماء تُجذر الهوية المكانية، طبيعيا او تاريخيا: •مشروع "الروضة العُليا" •مشروع "ضِجنان" واذا كان هنالك اصرار على الاختصار الطوبونيمي المستورد: •مشروع "شمال شارع حراء" •مشروع "شرق طريق الملك" واذا اعملنا صيغ الدارجة المحلية والابتكار الجداوي: •مشروع "بعد شارع حراء" •مشروع "كيلو 14" (على اعتبار أن أبحر كانت تُعرف عند بعض الأهالي بـ"كيلو 36" شمالًا) بينما الأنسب للحديقة الوسطى، يكون: •حدائق "الثمد" •حدائق "الشيخ هلال" (إشارةً إلى الشيخ هلال العمري، قطب النقل العام منذ الخمسينيات، الذي امتلك مزارع وآبارًا في تلك الأنحاء زمن "الخلا الخالي") أعلاه مجرد مقترحات مفتوحة لاتباع منهج تسمية أكثر أصالة، يقيم الوزن لطبيعة المكان وذاكرته الحضرية، بدل اقتباس مسميات مستوردة لا تقول شيئًا عن جدة.

@ana_ok_ok @MascilianaE @RyBookFair مناظرة محمومة في هذا النص "الميتا-مسرحي" ؛ وهو شيء من ذات الكاتبة وواقعها . في انتظار الإصدار 👍