فوائد أ.د صالح سندي

⚠️ تنبيه ظن بعض الإخوة أن التغريدة السابقة قصد بها شيخنا أ.د صالح سندي -وفقه الله تعالى- جميع ما طُبع له؛ والأمر ليس كذلك 💡إنما مراده: ما طُبع مؤخرًا من الشروح المفرغة من دروسه، دون إذنه ومراجعته، وهي مجلدات مجهولة المصدر، ولا يؤمن فيها وقوع الأخطاء، فكتب تلك التغريدة إبراء للذمة ⬅️ أما المؤلفات المطبوعة -قديمًا وحديثًا- في دور النشر والمكتبات المعروفة؛ فقد طُبعت بإذنه، وهي غير مقصودة بالتغريدة السابقة.

💡 من أسباب الثَّبات على التَّوحيد: الكلام فيه، والدَّعوة إليه، والتَّحذير من ضده.

الجواب عن شبهة كون الاستغاثة بغير الله من قبيل المجاز العقلي | أ.د. #صالح_سندي

هل سؤال الله بجاه النبي ﷺ من مسائل الخلاف التي لا يُنكر فيها على المخالف؟

📌  وقفه عند قول الله عز وجل: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ﴾[الإسراء: 57]؛ الوسيلة ذُكرت في القرآن في هذا الموضع في آية الإسراء، وفي آية المائدة أيضًا: ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾[المائدة: 35]. والوسيلة في اللغة بمعنى: القربى. إذا غفل الواشون عُدْنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائل يعني: التقارب أو القربة، أو ما يكون به التقرب. ⚡️ فالوسيلة في اللغة هي: القربة؛ هي التي يُتوصل بها ويُتقرب بها إلى الشيء، وهي أخص من الوسيلة -كما يقول الراغب في مفرداته-؛ لأنها تتضمن معنى الرغبة. 🔴 إذًا ما يُتوصل ويُتقرب به إلى الشيء هذا يسمى الوسيلة، والله عز وجل يُتقرب إليه ويُتوصل إلى رحمته بطاعته تبارك وتعالى، ولا طاعة إلا باتباع نبيه محمدٍ ﷺ. إذًا تبين لنا أن قوله: ﴿يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ﴾[الإسراء: 57]، وأن قوله: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾[المائدة: 35] يعني: الطاعة لله عز وجل. وذكر ابن كثيرٍ في تفسيره عند آية المائدة أن هذا لا خلاف فيه بين المفسرين، فالوسيلة بمعنى: القربة. وذكر بعضهم أن الوسيلة: هي الحاجة، وروي هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله نافع بن الأزرق عن الوسيلة، قال: الحاجة، قال: فهل تعرف هذا العرب في لغتها؟ قال: أمَا سمعت قول عنترة: إنَّ الرِّجالَ لهمْ إليْكِ وسيلَة إنْ يأْخذوكِ تكحَّلي وتخضَّبي -يكلمها على سبيل التحذير والإنذار؛ لأنها كانت تلومه على عنايته بفرسه، فبين لها في أبياتٍ ذكرها أن عنايته بفرسه في سبيل دفع الأعداء، وإلا فلو لم يعتنِ بهذا الفرس لكان ذلك من أسباب تغلُّب الأعداء عليه، وبالتالي سوف يأسرونك يا أيتها الزوجة، وبالتالي سوف تكون لهم إليكِ حاجة، وليس أمامك إلا أن تتكحلي وتتخضبي-. ♻️ ويمكن أن يقال: إن الحاجة يمكن أن يعود معناها في حق الله عز وجل - يعني في حق ابتغاء الوسيلة إلى الله- إلى معنى القربة؛ فإن طلب الحاجة -يعني الدعاء والسؤال لله جل وعلا - هو من جملة القرب التي يُتقرب بها إلى الله عز وجل، فالدعاء هو العبادة كما قال النبي ﷺ. 💡 الشاهد أن هذا هو الصواب الذي لاشك فيه، أن الوسيلة في هاتين الآيتين هي التقرب إلى الله سبحانه بطاعته 🚫 وبالتالي فإن الذي يروِّج له عُبَّادُ القبور من أن الوسيلة هي الشيخ أو الولي الذي يقربك إلى الله عز وجل -فلا يمكن أن تسير إلى الله إلا بوسيلة؛ هي الشيخ، هي السيد، هي الولي، الذي تتوجه إليه برغبتك، ورهبتك، وخضوعك، وتعبُّدك، وهو يرفع هذه التعبدات وهذه الطلبات والحاجات إلى الله جل وعلا- والواقع أنَّ هذا الاعتقاد هو اعتقاد المشركين الأولين سواء بسواء -هو اعتقاد أبي جهل وأبي لهب-، هم الذين قال الله فيهم: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾[يونس: 18] ، ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾[الزمر: 3]. ⚠️ إذًا من أبطل الباطل بل من التلاعب بكتاب الله أن تُفسَّرَ الوسيلة بهذا التفسير، فهذا تفسيرٌ باطل محدث، بل هذه الوسيلة هي الكفر الأكبر المخرج من الملة. - شرح #كتاب_التوحيد I أ.د. #صالح_سندي.

🔴 بعض الناس حمل الوسيلة هاهنا على دعاء الله عز وجل مع التوسل إليه بالجاه، والحق، والأنبياء، والأولياء، بمعنى: أنَّه يسأل الله فيقول: "يا الله أعطني أو أسألك بجاه فلان، أو بحق فلان، أو بفلان"، وكذلك الإقسام على الله: "اللهم أُقسم عليك بفلان إلا ما أعطيتني". 💡 والصواب أن هذا معنىً مُحدَث ومبتدع، ولم يقُله في هذه الآية أصحاب النبي ﷺ ولا السلف الصالح️. والصواب أن هذا التوسل توسلٌ بدعي لا يجوز، ليس شركًا بالله لكنه توسلٌ بدعي؛ لعدم الدليل الشرعي عليه. ♻️ هذه أدعية النبي ﷺ بين أيدينا، وهذه أدعية أصحاب النبي ﷺ بين أيدينا، وهذه أدعية التابعين وأتباعهم لا نجد فيها شيئًا من هذا التوسل، ولو كان هذا خيرًا لسبقونا إليه. - شرح #كتاب_التوحيد  I أ.د. #صالح_سندي.

[الدِّينُ كامل] دِينُنا -معشرَ أهل الإسلام- كاملٌ في جميع أبوابه، وفي كلِّ شُعَبه -في العقيدة، والعبادة، والأخلاق، والمعاملة-، أتمَّ الله به النعمة، ورَضِيه لنا، فليس لنا حاجةٌ إلى سواه في شيءٍ ما، وإن قلَّ. وهذه قاعدةٌ مهمَّةٌ وأثيرة، اعتمد عليها أهلُ السنة والجماعة من جهتين: ● من جهة تقريرِ المعتقد. ● ومن جهة ردِّ كلِّ أمرٍ مُحدَث. وإن مِن المهم جدًّا أن تترسخ هذه العقيدة في نفس كلِّ واحدٍ منّا؛ لأنه إن اعتقد أن هذا الدين كامل فلن يقبل أبدًا أيَّ زيادة أو أمر مُحدَث، فأيّ شيءٍ زائد وقد تُوفي النبيُّ ﷺ وهو غيرُ مقرَّرٍ في شريعته، فنحن نقطع أنه لا يُقرِّب إلى الله جل وعلا؛ لأن الدين كامل. - #مجالس_العقيدة I أ.د. #صالح_سندي.

بعض الناس يُخطئون حينما يقعون في أمر محدث مبتدع، وهو التوسل إلى الله عز وجل بالمخلوقين -بذواتهم أو بجاههم-، فيقول: "اللهم إني أسألك بجاه فلان، وبحق فلان، وأسألك بفلان" وهذا أمرٌ مُحدث ليس عليه دليل من الكتاب والسنة. - شرح #كتاب_التوحيد I أ.د. #صالح_سندي.

#حقوق_السنة على الأمة ● الحق الثاني: تعظيم السنة وإجلالها، والنظر إليها بعين التكريم والتشريف. هذا حق من حقوق السنة علينا معشر المسلمين. السنة مشرَّفة؛ لأنها وحي من عند الله، السنة معظمة؛ لأنها هدي الرسول الأمين ﷺ، وتعظيم السنة فرْع عن تعظيم صاحبها ﷺ إذْ يجب تعظيمه وتوقيره، وأن يُعامَل من التشريف والتكريم بما يليق به عليه الصلاة والسلام، والله جل وعلا يقول: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ وما ألْطَف ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «إذا كانت البهائم والجمادات تُعظِّم رسول الله ﷺ، فنحن أحقّ بتعظيمه». إذن: متى بلغتْك سنة ثابتة عنه ﷺ فعظمها في نفسك، ومتى ما سمعتَ حديثه فأَجِلّه. ومن لطيف ما يذكر هنا: قول الإمام حماد بن زيد رحمه الله في قوله جل وعلا: ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ قال: "أَرَى رفْع الصوت عليه ﷺ بعد موته كرَفْع الصوت عليه في حياته، إذا قُرِأَ حديثه وجب عليك أن تنصت له كما تنصت للقرآن". ويُضاد هذا الحق: السخرية والاستهزاء بالسنة، وما أشنعها من وقاحة، وما أعظمه من إثْم، فقد أجمع المسلمون على أن مَن استهزأ بشيء من سُنة النبي ﷺ أو حديثة، فقد ارتدَّ عن دين الله، قال سبحانه: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ إذن ما يسمونها (النُّكَت)، إن تناولَت شيئًا من السنة أو الأحاديث أو حَامَت حولها، فإنها تَهوي بصاحبها إلى الهاوية . نُكتة تَضحَك أو تُضحِك بها ربما تبوء بسببها بسخط الله ولعنته وأنت لا تشعر. قال ﷺ: «إنَّ العبدَ لَيتكلَّم بالكلمة ما يَتبيَّن ما فيها، يَهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب». فالنصيحة إذا وصل المزاح إلى شيء يتعلق بالدين فاحفظْ لسانك، ولا تقعد مع الخائضين، واحذر خسارة دينك. - #مراقي_الوعي I أ.د. #صالح_سندي.

#حقوق_السنة على الأمة أولًا: محبتها -من أعظم حقوق السنة علينا معشر الأمة المحمدية- محبة كل ما يضاف إلى النبي ﷺ. يَجب -وجوبًا- أن تُحب كل سُنة سَنَّها عليه الصلاة والسلام، وهذا فرع عن صادق حُبك له، فإنه القائل ﷺ «لا يُؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من وَلَدِه ووالِدِه والناس أجمعين» فعلامة محبة النبي ﷺ: محبة سنته. فإذا أردتَ أن تعرف صدْق محبتك للنبي ﷺ، فامتحنها بهذا الامتحان الدقيق، فإذا رأيتها تحب كل شيء يَمُتُّ إليه عليه الصلاة والسلام بصلة، فأبشر بالخير واطمئن، وإلا فَأَعِدِ النظر في حالك. ومَن نظر في حال الصحابة رضي الله عنهم، أولئك المحبين الصادقين للنبي ﷺ وسُنته رأى عَجبًا، حتى إنهم أضحَوا يحبون الأمور العادية التي كان يفعلها أو يُحبها ﷺ. فعن أنس رضي الله عنه؛ أن خياطًا دعا النبي ﷺ، فقدَّم له طعامًا كان فيه دُبَّاء، قال: «فرأيتُ رسول الله ﷺ يتتبَّع الدباءَ من حَوالي الصَّحفة، فلم أزلْ أُحب الدُّباء من يومئذٍ». وإذا عَلمنا هذا فحذارِ من بغْض شيء مما جاءت به سنة النبي ﷺ، كما يقع في هذا بعض المخذولين، فإنك قد تجدهم يكرهون أو يتقزَّزون من شيء سَنَّه رسول الله ﷺ؛ لأنه يخالف أهواءهم، وما علموا أنهم وقعوا في حفرة هَلَكَة، وقد قال أهل العلم: «مَن أبغض شيئًا مما جاء به الرسول ﷺ ولو عَمل به كفَر إجماعًا، والدليل قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد:9]». فوطِّن نفسك على محبة السنة، حتى ولو كنت مقصرًا ! حتى لو قصرت في اتباع السنة فالواجب عليك أن تحبها وتُجلّها، وهذه قضية عقدية لا تغفل عنها. فمثلًا: إعفاء اللحية جاء يه السنة فعلًا وأمرًا، ومن حلَق لحيته فهو مقصر واقع في معصية، ومع ذلك فيجب عليه أن يحب إعفاء اللحية، وإذا رأى ذلك في الناس فرح؛ لأن هذه سنة النبي ﷺ وهو يحبه، ويحب سُنته، هذا قدْر لا تهاون فيه ! كما جاءت السُّنة بحجاب المرأة، فالمتبرجة مقصرة عاصية ومع ذلك فواجب أن تُحِب الحجاب وتعظمه؛ لأنه قد جاء في السنة وهكذا. المشكلة هنا: أنه مع إِلْف التقصير في اتباع السُّنن النبوية واعتياد ذلك لربما تنشأ في النفس -عياذًا بالله- كراهية لها، وعدم ارتياح لرؤيتها، وهنا مَكْمَن الخطر ! إذا قصرت في اتباع السنة فحذارِ أن تجمع إلى هذا ذنبًا أعظم قد يَعصف بإيمانك، وهو أن تَكرهَها. - #مراقي_الوعي I أ.د. #صالح_سندي.

حكم قول: علينا وعليكم العيد يتبارك

صلاة الوتر هذه الليلة -ليلة العيد- .. أول امتحان بعد رمضان ..

التوحيدُ يقتضي: اعتقاد المسلم أن الله جل وعلا أهلٌ أن يُوحَّد فلا يُشرَك به، وأن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر، ولأجل هذا فإنه يعظُم حقُّ الله جل وعلا في نفس الموحد، ويَوَدّ لو يَفتدي بالنفس والمال في سبيل أن يُوحَّد الله سبحانه في أرضه. وما أحسن ما قال زُهير بن نُعيم رحمه الله -وهذا ما أخرجه صاحب الحلية-: (وددتُ أن لحمي قُرِّض بالمقاريض وأن الناس أطاعوا الله)، هذه هي النفوس التي عرفت قدر التوحيد، وحقَّقتْه، هذه هي النفوس التي عظَّمت الله عز وجل حقَّ تعظيمه، فأثَّر هذا في أن تقوم بحق الله عليها، دعوة ونُصحًا وتوجيهًا. إذن مَن كان موحدًا حقًا صادقًا فإن قلبه معظِّم لله جل وعلا، ونفسُه مليئة بالغَيرة على حقه أن يُنتهك، لِذا فإنه يسعى السعي الحثيث في أن ينتشر التوحيد، وأن يندحر ما ينقضُه أو يُنقصه. ومن أدرك هذا عَلِم لِمَا كانت الدعوة إلى هذا التوحيد الوظيفة الأُولى والواجب الأول والأكبر على الأنبياء أجمعين عليهم الصلاة والسلام، والله جل وعلا يقول: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل:36]. ويقول سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء:25]. واستَعرِض قصصَ الأنبياء فإنك ستجد مصداق ذلك. - #مجالس_العقيدة I أ.د. #صالح_سندي.

التأصيل العلمي لمسألة زكاة الفطر I أ.د. #صالح_سندي.

يجب أن نعبد الله بما يُحب لا بما نُحب I أ.د. #صالح_سندي.

العلمُ بالتوحيد أهمُّ العلوم، عِلمُ التوحيد عِلمٌ يدور على العلم بالله جل وعلا وحقّه، وإذا كان الله أكبر من كل شيء فالعلمُ بهذا أكبر من كل علم، وإذا كان الله أعظم من كل شيء فالعلمُ به أعظم من كل علم، وماذا يعلم الإنسان إذا جَهِل توحيد ربه !. عِلمُ التوحيد هو الأهمّ، والأَوْلَى، والأعظم، فينبغي أن يخصص العبد لتعلُّمه وقتًا يَلِيق بأهميته. - #مجالس_العقيدة I أ.د. #صالح_سندي.

🔷️ علامة الاتباع وعلامة الابتداع I أ.د. #صالح_سندي.

■ تنبيهات على بعض الأخطاء التي تقع من بعض الناس (أخطاء تتعلق بزيارة المدينة)

احمدوا الله على أن عافاكم من الأهواء، وسلوه الثبات على نهج السلف -على العقيدة الصافية الموافقة للفطرة-، حينما يقرأ الإنسان كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله ﷺ وقلبه سليم من هذا الغيش والدغل، وهذه الأهواء التي تعصف بالقلوب شرح العقيدة #التدمرية I أ.د. #صالح_سندي.

من سمات الواقع المعرفي المعاصر كثرة الشبهات والتيارات المروج لها

جديَّة السَّلف واهتمامهم بنصر عقيدة أهل السُّنة والجماعة