مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
مُحمّد (أبو عمر)
1K posts
مُحمّد (أبو عمر)
@MohammedAAWH
(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) ..
Katılım Ocak 2016
692 Takip Edilen450 Takipçiler
من أنفس ما يقدمه المشروع الإصلاحي الذي يقوم عليه الشيخ وفقه الله: إعادة تعريف علاقة المسلم بالقرآن والسنة (والسيرة) وإحياؤها لتكون قائمة على التدبر والاستهداء والمدارسة وغيرها من معالم تلقي الوحي التي تحقق مقاصد نزوله كما أراده سبحانه.
وعليه فإن كل من كان مرتبطاً بهذا المشروع من طلاب البرامج وغيرهم، بل وكل من يرغب في أن يكون له دور في إحياء منهاج النبوة في هذه الأمة = أن يحافظ على دوام الاتصال بالمنهاج النبوي قرآناً وسنةً ويكون له تزود مستمر منهما على طول الطريق حتى يلقى ربه.
ومن أنفع ما يعين على ذلك:
مجالس الاستهداء بالقرآن الأسبوعية التي يقدمها أ. عبد الرحمن أبو غيث في البرامج، ويؤسفني أن أرى كثيراً من الطلاب يزهدون فيها لكونها إثرائية وهي -وربي- أهم من جل المواد الأخرى.
وكذلك المواد القرآنية التي يقدمها شيخنا كمعالجة القرآن لنفوس المصلحين، ومدارسة سورة الأنعام، والمنهج الإصلاحي من سورتي الأنفال والتوبة، وغيرها.
وفي السنة: السلاسل التي يقدمها الشيخ كذلك كأنوار السنة المحمدية في شرح رياض الصالحين، وغيث الساري شرح صحيح البخاري، وأنوار الصحيحين شرح الجمع بين الصحيحين، وغيرها.
وقد سمعتُ الشيخ يقول مرةً: لو ألغيت برنامج كذا وأبقيتُ مجالس مدارسة القرآن والسنة يكفيني.
فالله الله في هذه المجالس فإنها وربي طريق الفلاح، وكيف يروم إحياء منهاج النبوة من لا صلة له يومية بمنهاج النبوة؟!
وختاماً فإن كل ما سبق لا يكفي وحده بل لا بد من صلة خاصة لكل امرئ بمفرده مع الوحي، يتدبر فيها كتاب ربه ويطلب الهداية منه بذلك سبحانه.
العربية
مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
مظاهر التفاعل الشعبي في سوريا مع فلسطين مبهجة طيبة، وليست بغريبة على أهل سوريا.
وهذا شيء يسير من نتائج الحرية التي تحققت -بفضل الله- على أيدي أناس ينتمون للأمة.
وليست بقية شعوب المنطقة بأقلّ اهتماما -لو أمنت على نفسها- في التعبير عن تضامنها الحقيقي مع الأسرى والمسرى.
العربية
(إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم).
من الأصول المحكمة التي جاء الوحي بتقريرها:
١- حرمة عِرض المسلم، كما جاء في سورة الحُجرات وغيرها، وكما في قول النبي ﷺ في حجة الوداع كما أخرج الشيخان: (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت). وقوله: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). وعند مسلم: (كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه). وعند أبي داود: (إن أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق).
وقد جاءت الشريعة بسد هذا الباب من كل مداخله فأقرّت حد القذف وحرمته، وكذا حرّمت الغيبة والنميمة والتجسس وغيرها، ومنعت الخوض في ذلك كله إلا في حالات ضيّقة عند وجود المصلحة الشرعية المعتبرة بما لا يتجاوز قدر الحاجة.
٢- وجوب العدل وعدم مجاوزة الحد، وإن كان ذلك واجباً مع الكافر كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)، فهو مع المسلم -سواء أكان موافقاً أم مخالفاً، مخطئاً أم مصيباً- من باب أولى.
ثم بعد ذلك ما أقبح ما نراه من حالة التراشق والسب والتخوين -بل والتكفير- والطعن في النوايا بين أبناء الأمة وما أبعده عن مشكاة الوحي وهدي النبي ﷺ! حتى أصبح المرء يستسهل أن يرمي أخاه لأدنى رأي مخالف بأنه كافر أو خارجي أو متصهين أو متأيرن إلى غير ذلك من قبيح الكلام. وليس المقصود ترك إنكار المنكر والسكوت عن الحق وعدم فضح المنافق وبيان سبيل المجرمين، بل المراد تحري العدل مع المخالف -أو في أقل الأحوال التحلي بالمروءة- وعدم مجاوزة الحد في الكلام -الذي سيؤخذ به كل واحد منا يوم الحساب-، وتنزيل كل خلاف مرتبته، والتماس العذر للمسلم في ما زل فيه وأخطأ -هذا إن أخطأ فعلاً-، واعتبار الخطأ في سياقه، ففرقٌ بين من كان حاله مستقيما ثم وقع في خطأ أو زلة وبين من كان ضالاً في أصوله ومنهجه محارباً للإسلام معادياً لأهله، فينبغي أخذ الخطأ باعتبار مجموع حال المرء وعدم إسقاطه بمجرده كما هو حاصل والله المستعان، ولو طردنا هذا المنهج الفاسد للزم إسقاط كل أحد إلا من عصمه الله من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، ولم يزل هذا المنهج -أي الاعتبار بمجموع الحال- حاضراً في الهدي النبوي كما في قصة حاطب رضي الله عنه، ثم في هدي الصحابة رضوان الله عليهم في تعاملهم مع المخالف وكذلك هدي من جاء بعدهم من الأئمة رحمهم الله ورضي عنهم. والشواهد في الباب كثيرة، وقد تكلم شيخنا -وفقه الله- في هذا الأصل مراراً في عدة مواطن بما يغني عن التطويل فيه.
ومن أهم ما يُراعى أيضاً في باب الإنكار والتعامل مع المخالف من المسلمين: أن يكون الكلام صادراً عن علمٍ صحيح لا عن رأيٍ مجرد وهوى، ثم أن يكون المتكلم متجرداً في غايته، لا يقصد إلى التشنيع على مخالفه والانتقام منه وترصد زلاته بل إلى نصيحته وهدايته. يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: (على المتكلم في هذا الباب وغيره: أن يكون مصدر كلامه عن العلم بالحق، وغايته: النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولإخوانه المسلمين. وإن جعل الحق تبعًا للهوى؛ فسد القلب، والعمل، والحال، والطريق... فالعلم والعدل: أصل كل خير، والظلم والجهل: أصل كل شر)، ثم قارن ذلك بحال كثير ممن يتربص بأهل الفضل -فضلاً عن غيرهم- ويتتبع أخطاءهم ويُعظّمها -بل ويرميهم بما ليس فيهم- لإسقاطهم وتشويههم، ناهيك عما يرد على لسانهم من سِقط الكلام الذي يترفّع عنه الإنسان السوي.
وليس المراد بالكلام السابق الدعوة إلى حالة من المثالية الموهومة في التعامل، فالخلاف موجود وسيبقى كذلك، ولكن الشأن كل الشأن في كيفية التعامل مع هذا الخلاف، والاجتهاد في تحري العدل والإعذار وتصحيح النية، فإن لم يَصِر المرء إلى ذلك فلا أقل من السكوت الذي يسع كل أحد.
العربية
كلمة مهمة من الشيخ تعقيباً على هذه التغريدة على قناة #بوصلة_المصلح
#أحمد_السيد
أحمد السيد@ahmadyusufals
ارتفع صوت الجدل، وضاقت مساحة التفكر والتأني والإعذار، وغلبت العجلة في النقد وسوء الظن. وصار تقديم الرأي من أهل العلم والدعوة والفكر لا يسمن ولا يغني ولا يهدي، بل يَؤول عند كثير من الناس إلى تأكيدٍ لاصطفافات مستقرة، واختلط صوت الناصح الصادق بصوت المتشبع المستكثر، ولم يعد هناك تفريق بين "الخطأ مع حسن القصد" وبين "الانحراف الفكري أو الخيانة" وصارت الساحة فوضى بمعنى الكلمة. ولذلك؛ فليجتنب العاقل استثارة مزيد من التفرق والتنازع بمزيد من القول، وليسعنا الصمت عن كثير من موضوعات الجدل ولو ظننا أن عندنا فيها قولاً، فالنفوس ليست في حالة طمأنينة تستوعب من خلالها الحقائق، وما يمكن أن يقال: قيل. والبيان حصل، والردود تمّت، فلنوجه الدفة والبوصلة إلى حيث ينفع القول ويفيد الحديث، فالدنيا تحترق من حولنا، والعالم يشتعل، فلنستعد.. والله المستعان وعليه التكلان.
العربية
@abdulaah_d @ahmadyusufals اقرأ أول ثلاثة سطور من تغريدة الشيخ، تنطبق عليك تماماً.
العربية
@ahmadyusufals لم نسمع مثل هذا مع حرب غزة، لماذا الآن تحديدًا تريد البقاء على الحياد والتزام الصمت؟ هل تخشى أن تؤيد إيران فتخسر حاضنتك في الخليج وسوريا؟ أم تخشى أن تعارضها فتخسر جماعتك ممن اصطف معها ولم يكن الغرياني ولا عبد الحي يوسف بآخرهم؟
العربية
ارتفع صوت الجدل،
وضاقت مساحة التفكر والتأني والإعذار،
وغلبت العجلة في النقد وسوء الظن.
وصار تقديم الرأي من أهل العلم والدعوة والفكر لا يسمن ولا يغني ولا يهدي، بل يَؤول عند كثير من الناس إلى تأكيدٍ لاصطفافات مستقرة، واختلط صوت الناصح الصادق بصوت المتشبع المستكثر،
ولم يعد هناك تفريق بين "الخطأ مع حسن القصد" وبين "الانحراف الفكري أو الخيانة" وصارت الساحة فوضى بمعنى الكلمة.
ولذلك؛ فليجتنب العاقل استثارة مزيد من التفرق والتنازع بمزيد من القول، وليسعنا الصمت عن كثير من موضوعات الجدل ولو ظننا أن عندنا فيها قولاً، فالنفوس ليست في حالة طمأنينة تستوعب من خلالها الحقائق،
وما يمكن أن يقال: قيل.
والبيان حصل،
والردود تمّت،
فلنوجه الدفة والبوصلة إلى حيث ينفع القول ويفيد الحديث، فالدنيا تحترق من حولنا، والعالم يشتعل، فلنستعد.. والله المستعان وعليه التكلان.
العربية
حقيقةً إن من أعظم الخير الذي قد يخرج به المرء من هذا الشهر المبارك: أن يُفتح عليه من أبواب الخير والعبادات ما يلتزمه عادة في عمره كله -بعد انقضاء الشهر- من صلاة ليل أو تلاوة قرآن أو صدقة أو صوم أو غير ذلك -فضلاً عن الفرائض-.
ومما أُثر عن أهل العلم أن من علامات قبول العمل الصالح: أن يوفّق المؤمن لعمل صالح يتبعه، وفي ذلك يقول السِعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى (وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا):
{وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً} من صلاة، أو صوم، أو حج، أو إحسان إلى الخلق {نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا} بأن يشرح الله صدره، وييسر أمره، وتكون سببا للتوفيق لعمل آخر، ويزداد بها عمل المؤمن، ويرتفع عند الله وعند خلقه، ويحصل له الثواب العاجل والآجل.
ولا يعني ذلك أن تستوي عبادة المرء في رمضان مع غيره كماً وكيفاً، بل للطاعة مواسم يجدُّ المرء فيها أكثر من غيرها كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين: (كان رسول الله ﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة).
تقبل الله منا ومنكم الطاعات، وكل عام وأنتم وأمتنا بخير..
أحمد عامر@ahmad_e_b
سنقف بعد رحيل رمضان أمام امتحاناتٍ عدّة .. أعاننا الله عليها ووفقنا فيها: - الصلوات المفروضة .. - السنن الرواتب .. - الوتر .. - ورد القرآن اليومي ..
العربية
مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
لا تقلق -بإذن الله-
أنا أعتبر كثيرا من الردود فرصة لبيان الحق، ولذلك قد لا أرد على الشخص لذاته وإنما لتصل الرسالة من خلاله؛ فأختار موضوع الرد والشخص المردود عليه بعناية،
ولذلك، يوجد من يرد عليّ من سنوات بشكل يومي أحيانا، وبالاسم والاقتباس وبكل الوسائل وبالكذب والتشويه ولم أرد عليه كما فعلت مع غيره.
وأما الاستفزاز فهذا طبيعي يحصل لكنني أحرص على ألاّ أجاري السفيه؛ فلا أعبر عن هذا الاستفزاز بالكتابة، بل -إن كان الموضوع يستحق- فأتوجه إلى الله تعالى بالدعاء على من ظلم وبغى، وبإرجاء الأمر إلى الحساب في الآخرة.
والله المستعان وعليه التكلان وأستغفره وأتوب إليه.
العربية
دع عنك التحامل على الشيخ والطعن في النوايا وقلة الأدب في الكلام -والمصيبة أنه لا يرى في ذلك بذاءة! ولا عجب-، لا أدري كيف يتجاسر المرء من أمثالك على هذا الكذب الصريح-أو على نقل الكذب في أحسن الأحوال- باتهام الشيخ -أعلى الله قدره- بأنه "مطبل" لإيران والواقع -لا أقول بخلاف ذلك بل- بعكسه تماماً! وا عجبي لهذا الافتراء، ما حالك إلا كمن يتهم الشمس بالظلمة وعود الأراك بسوء الرائحة!
لم يزل الشيخ منذ عرفناه يبين خطر المشروع الشيعي عقدياً ومنهجياً وفكرياً وواقعياً وسياسياً وعسكرياً، وينادي أبناء الأمة للوحدة والوعي بخطره واليقظة -بالقول والعمل- نداءَ حريصٍ عليها ناصحٍ لها، بل إن الشيخ جعل في مادة خارطة الثغور (قبل تحرير سوريا) ثغراً أساسياً في الأمة اسمه (المشروع الشيعي)، وجعل من الأهداف الكبرى في مادة خير القرون نقض التصور والرواية الشيعية الباطلة عن الصحابة رضوان الله عليهم بالتفصيل، وتجد هنا بعض تغريدات الشيخ وتحذيره من خطر هذا المشروع الشيعي، وغير هذه التغريدات أكثر منها سوى ما في بطون الدروس والمحاضرات ولو استقصيت لما وسع المقام.
هذا فضلاً عن دعم الشيخ للثورة السورية في وجه النظام النصيري المجرم وداعميه من الميليشيات الشيعية وغيرها منذ بدايتها إلى نهايتها. ولم يغيّر الشيخ موقفه -كما عهدناه ثابتاً على ما يراه حقاً- حين تبدلت حسابات السياسة وفتح أكثر القادة أبوابهم للنظام النصيري ووسموا الثوار بالإرهاب في قنواتهم الرسمية وعقدوا المعاهدات واللقاءات مع إيران وغيرها بدعوى المصلحة والضرورة والحنكة السياسية، وخرج ذبابهم مبرراً لهم -كالعادة- مشوّهاً لخصومهم يدورون حيث دار المولى المنعم.
أقول كل هذا لا لأقنعك أنت ولا لأمدح الشيخ لقوله الحق -وهو مستحق لذلك-، بل لأبين شيئاً من كذبكم الذي ركبتموه حتى ظنه البعض حقاً! ولا عجب فهذا ديدن من يعادي المصلحين في الافتراء والتدليس لإسقاط ما يحملونه من الحق، وهذا الطريق قد سلكه من هو أشرف منا من الرسل صلوات الله عليهم وأتباعهم وتعرضوا لأشد من هذا التشويه والأذى مع كرامتهم على اللّٰه فلسنا بخير منهم، ولكن العاقبة لا تكون إلا للحق، ولا بد أن يظهره الله ولو كره الكارهون.
x.com/ahmadyusufals/…
youtu.be/b8voRSPadRQ
YouTube
العربية
مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
يا الله مساء خير يا كريم..
هذا بيان ما عندي بعيدا عن تزويرك وتهويلك وادعاءاتك:
1- أنا لا أشمت في أهلي وأبناء بلدي ولا أتمنى أن تصيبهم شعرة أذى، وطالما دعوت لهم بالحفظ والصون-حتى هذه التغريدة التي أنت اقتبستها هي تغريدة دعاء-.
2- في نفس الوقت، أنا مهتم ببيان ما بينه الله في كتابه من آثار الذنوب والمعاصي والظلم، وأنها هي السبب الحقيقي في فقدان الأمن وتغير الأحوال، وهذا من المحكمات في القرآن، ولم أبتدئ الحديث عنه اليوم، بل منذ سنوات.
والمتأمل في حال بلادنا يعلم يقينا أنها بحاجة إلى عودة صادقة إلى الله تعالى وتوبة وتخلص من أسباب العقوبات الإلهية التي حصلت خلال السنوات الماضية علنا لا سراً،
وكثير من الناس في حال الأمن والرخاء لا ينتبهون للنصيحة، فتكون حالة الخوف فرصة للتذكير والنصيحة.
3- إذا كنت تعتبر هذا القدر المذكور في الفقرة (2) ينطبق عليه ما ذكرتَه في تغريدتك الآثمة، فهذا هواك ومزاجك وليس ما قلتُه ولا ما ادعيتُه.
——
ويبدو أنك محتقن تجاهي حتى استطعت أن تخرج كل هذه الألفاظ البذيئة والكاذبة في تغريدة واحدة دون أن أسيء لك بحرف قبل ذلك، وهذا يسوءك قبل أن يسوءني.
والله المسؤول أن يحفظ بلاد المسلمين جميعا من أسباب العقوبات من الظلم والمعاصي،
وأن يحفظها من المعتدين والمجرمين.
العربية
مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
اللهُ سبحانه لا يحب المرور على آياته دون الاعتبار بها، وما يجري اليوم في العالم يستحق الاعتبار، والاستغفار.
العربية
مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
@pzshq لكل نظام سياسي وطنجية يبررون جرائمه
وهكذا حصل مع هذا الخبر
وهكذا يستهتر الوطنجية بالدماء
العربية
مُحمّد (أبو عمر) retweetledi
بسبب إغلاق المسجد الأقصى واستيلاء الصهاينة عليه، قامت مجموعة من النساء بإلقاء قطعة من الحجاب على الرجال في المسجد استنهاضاً وانتخاءً.
أمَا لله والإسلامِ حقٌّ
يدافع عنه شبانٌ وشيبُ؟
العربية
(لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).
تلك مرتبة الربوبية التي لا تكون إلا لله وحدَه سبحانه، لا لأحد من البشر مهما علا وبلغ سلطانه وجاهه وماله.
العربية
أحمد السيد يتهم الأمة أنها في حالة فوضى!
عجيب كيف الأمة في حالة فوضى؟!!
مصيبة كبيرة عندما يغيب مكوّن الوعي عند كثير من المشايخ، لكن المصيبة الأكبر عندما يحاول بعض هؤلاء استغفال الناس وصرف أنظارهم عن العدو الحقيقي وعما يحيط بهم من أخطار إلى أعداء متخيلين ومؤامرات متوهَمة لم تتجاوز عقل هؤلاء..
اتقوا الله في هذه الأمة وشبابها! الأمة تُنحر من الوريد إلى الوريد وأمثالك يزيدونها غفلة وتفرّقاً.
حسبنا الله ونعم الوكيل..
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله)@solyman24
أحمد السيد في تغريدته يهون من شأن قادتنا في السعودية خاصة ، وجميع قادات المسلمين عامة . يهون من شأن علماء الأمة عامة ، ومن كبار علمائنا خاصة. يقف في جانب من عرفوا بالفتنة والحزبية وأفعال تخل بالأمن وأمرهم موكول الى القضاء الشرعي . يتهم دولتنا وقضاتنا بالظلم . يشمت بدولتنا ويزعم أن ما يحصل من إيران الفارسية من ارسال الصواريخ والمسيرات عقوبة إلاهية . يتهم الأمة أنها في حالة فوضى. ويربي أتباعه على ذلك . ولايمكن أن يصدر ذلك عمن عرف حال السلف أو شم السلفية . ثم يأتي جهلة من اتباعه وعلى فكره يقولون هو فقط نصح نصيحة عامة ، أو هو طلب الإفراج عن المسجونين . ألا فاعلموا أنّا نعرف مكركم ولن يوقفنا عن الوقوف في وجه فكركم المنحرف رمينا بالألقاب ، وسنقوم بماعلينا من هداية الدلالة وأما هداية التوفيق فبيد الله سبحانه وتعالى
العربية
قال شيخنا في سياق حديثه عن الضوابط المنهجية لفهم سنة الإهلاك والأخذ والعقاب على الذنوب:
أن وجود هذه الصفات السيئة التي جعلها الله سبحانه سببًا للعذاب والعقوبة، مقابَلٌ بصفات وأعمال أخرى جعلها الله تعالى موانع من نزول العذاب، إما لكل المجتمع أو على الأقل لمن يقوم بها، وأهم هذه الصفات المانعة: إنكار المنكر، والنهي عن السوء وعن الفساد في الأرض، والأخذ على يد الظالم؛ فإذا وجدت هذه الصفات في عامة المجتمع وكان المجرمون قلة شبه منعزلة، أو علا صوت الإصلاح وتحققت المدافعة للباطل بالحق؛ فإن الله ينجي هذا المجتمع.
وأما إذا علت كلمة المجرمين دون نكير واسترخى الصالحون عن القيام بالنهي والإنكار لهم العذاب جميعًا، فإن كان هناك قلة من المصلحين ينهون عن السوء دون تحقيق ممانعة حقيقية أمام الباطل فإن الله تعالى ينجي هؤلاء الناهين ويعاقب الباقين: الفاعل منهم والساكت، والأدلة على هذه التفصيلات كثيرة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه ﷺ، وسأذكر طرفًا منها:
أ- قوله سبحانه وتعالى: ﴿فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء﴾. [سورة الأعراف: ١٦٥].
ب- قوله سبحانه وتعالى: ﴿فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلًا ممن أنجينا منهم﴾. [سورة هود: ١١٦].
ج- عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي ﷺ: (مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا، ونجوا جميعًا). رواه البخاري (٢٤٩٣).
د- وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت: استيقظ النبي ﷺ من النوم محمرًّا وجهه يقول: (لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه) -وعقد سفيان تسعين أو مئة-، قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم، إذا كثر الخبث). رواه البخاري (٧٠٥٩) ومسلم (٢٨٨٠).
هـ- وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ [المائدة: ١٠٥]، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقابه). أخرجه أحمد (٣٠).
السنن الإلهية وأثرها في فهم الواقع والعمل الإصلاحي | صـ١٢٨-١٣٠.
مُحمّد (أبو عمر)@MohammedAAWH
رد نصح الناصح المخلص الحريص على الأمة ومحاربة المصلحين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر من الكبائر العظيمة التي قد تؤاخذ به الكافّة إذا تواطأت عليه، فقد أخرج غير واحد من أهل السنن عَن ابْن مَسْعُود قَولَه: إِن من أكبر الذَّنب عِنْد الله أَن يَقُول الرجل لِأَخِيهِ: اتَّقِ الله، فَيَقُول: عَلَيْك بِنَفْسِك أَنْت تَأْمُرنِي. بل هي صفة من صفات المنافقين بينها الله سبحانه في كتابه فقال: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾. ووجود هؤلاء المصلحين صمّام أمان للأمة وحافظ لها بإذن الله من الاستبدال أو نزول العذاب فيها، قال سبحانه: ﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)﴾. بل إن الله سبحانه توعد من يعطّل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالعذاب كما في قوله ﷺ في السنن: والَّذي نفسي بيدِه لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتنهَوُنَّ عن المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللهُ يبعثُ عليكم عذابًا منه ثمَّ تدعونه فلا يستجيبُ لكم. وكذلك من يحارب المصلحين، قال سبحانه: ﴿ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم﴾. ودعوة الأنبياء وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر كان سراً وعلانية بحسب المصلحة وطبيعة الذنب أعامٌّ هو أم خاص وكذلك حال المذنب، قال سبحانه: ﴿ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا﴾، ولو كانت الدعوة كلها سراً لما قامت للإسلام قائمة. فاللهم اجز عبدك أحمد السيد خيراً على صدعه بكلمة الحق وثبّته عليه ووفقه لما تُحب وترضى، ونبرأ إلى الله مما يصنع هؤلاء المحاربون للناصحين الذين إنما كرهوا النُصح فبغوا على الناصح، وأبغضوا المعروف فحاربوا الأمر به والآمر، ونسأله سبحانه أن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا، وهذه إنما هي صيحات نذير، فستذكرون ما يُقال لكم، والله المستعان..
العربية
اللهم ارضَ عن شيخنا الذي تعلمنا منه أدب العلماء وأخلاق الكبار قبل أن نتعلم العلم، وكان ذلك بالعمل والقدوة قبل أن يكون بالقول والدعوة، وكانت تلك حاله في سرّه وخاصة أصحابه كما هي في جَهْره وعلانيته.
أحلفُ ما رأيتُ بعيني أعدل منه في الخصومة ولا أحلم منه في الخلاف ولا أورع وأكثر إنصافاً منه في كلامه عن العدو قبل الصديق…
فاللهم اجعل ذلك حجاباً له من النار يوم يلقاك فيه، واهدنا وإياه لاتباع سنة المصطفى ﷺ والاهتداء بهديه والاقتداء بسيرته.
أحمد السيد@ahmadyusufals
@MAAljin أنا لا أرضى بهذه الصورة فأرجو منك حذفها بارك الله فيكم
العربية