أبو العالية

| الكفر بالطاغوت | قال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم} [البقرة: 256] قال أبو جعفر الطبري: والصواب من القول عندي في" الطاغوت "، أنه كل ذي طغيان على الله، فعبد من دونه، إما بقهر منه لمن عبده، وإما بطاعة ممن عبده له، وإنسانا كان ذلك المعبود، أو شيطانا، أو وثنا، أو صنما، أو كائنا ما كان من شيء.أه‍ • قلت: فإذا علمت هذا أي: أن الإيمان لا يحصل إلا بالكفر بالطاغوت ، فلابد أن تعلم أيضاً كيف يتحقق الكفر بالطاغوت، والله سبحانه قد بين هذا في كتابه بيانا شافياً كما في قوله تعالى : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) • اعتقاد بطلان عبادة غير الله • الكفر بأهله : فالضمير " كم " يرجع إلى المشركين . • عداوتهم وبغضهم وهذا وإن كان حسب القدرة ولكن لابد من وجود العداوة في القلب • البراءة منهم . ومن هذه الآية أخذ محمد بن عبد الوهاب النجدي قوله : ( فأما صفة الكفر بالطاغوت فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم ).

🔥أمير المؤمنين هارون الرشيد عليه رحمة الله كان سيفاً صقيلاً في رقاب الزنادقة والجهمية لله دره وعلى الله أجره كم نحن بحاجة إلى رجل مثله.. • قال أبو معاوية الضرير: كنت عند هارون الرشيد، فجرى حديث النبي ﷺ: «التقى آدم وموسى» فقال شاب: وأين التقيا؟ فقال هارون: عليَّ بالنّطع والسَّيف، فقلت له: يا أمير المؤمنين، هذا شاب تكلَّم بشيء ما يدري ما يقول، قال هارون: إني أدري أن هذا ليس من كلامه، ولكن يجيبني من أيِّ زنديق تلقّنه؟! قال: فلم أزل به حتى سكن. [ذم الكلام للهروي (٤٩/٦)] • أَخَذَ هارون الرشيد مَرَّةً زنديقاً فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي؟ قال له: أريح العباد منك. قال: فأين أنت من ألف حديث وضعتها عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم - كلُّها ما فيها حرف نَطَقَ به؟ قال: فأين أنت يا عدوَّ الله من أبي إسحاق الفَزَاري وعبد الله بن المبارك يَنْخُلانها، فيخرجانها حرفاً حرفاً [سنن سعيد بن منصور (27)] • عن المسعودي البياضي، قال: سمعت هارون أمير المؤمنين يقول: «بلغني أن بشراً المريسي يزعم أن القرآن مخلوق، ولله عليّ إن ظفرت به لأقتلنه قتلة ما قتلتها أحداً قط» [السنة للخلال (١٧٤١)]

• تعقيباً على كلامي السابق حتى لا يلتبس على البعض أمر (( البراءة التامة لا تجوز من المسلم العاصي كمن يشرب الخمر أو يزني وإنما الأصل في ذلك الهجر والزجر إلى أن يتوب ويرجع إلى الله سبحانه وتعالى )). وأما المرتدين وأهل البدع نقول عنهم كما قال ابن بطة....قال الإمام ابن بطّـة الـعُـكبري : " ومِن السُّنة وتمام الإيمان وكماله : البراءةُ مِن كلّ اسمٍ خالف السّنة ، وخرج عن إجماع الأُمّةِ ، ومُباينة أهلِهِ ، ومجانبة مَن اعتقده ، والتقرب إلى اللهِ - عز وجل - بمخالفتِهِ ؛ وذلك مثلُ قَولِهم : الرَّافِضة ، والشِّيعة ، والجهميَّة ، والمُرجئة ، والحَرورِية ، والمعتزلة ، والزّيدِية ، والإمامية ، والمُغيريَّة ، والإباضِية ، والكَيسانِيّة ، والصُّفرِيّة ، والشُّرَاة ، والقَدَرِية ، والمنّانِية ، والأزَارِقة ، والحُلُولِية ، والمنصوريّة ، والواقِفة ، ومَن دفع الصفات والرؤية . ومِن كلّ قولٍ مُبتدِعٍ ، ورأيٍ مُخترع ، وهوىً مُتَّبع . فهذه كلّها وما شاكلها ، وما تفرع منها ، أو قاربها ؛ أقوالٌ رديئة ، ومذاهب سيئة ، تُخرِج أهلها عن الدين ، ومَن اعتقدها عن جُملةِ المسلمين " . [الإبانة الصغرى (542)]

@Yusufalhanif آمين.

@Muaz09oo سبحان الله، هذا حاكم مسلم حقا، رحمه الله تعالى وغفر له وأسكنه فسيح جناته.

🔸من فضائل الخليفة العباسي أمير المؤمنين هارون الرشيد رحمه الله ورضي عنه. « وكان يُصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات ، لا يتركها إلَّا لعلَّة ، ويتصدَّق من صلب ماله كل يومٍ بألف درهم . وكان يُحبُّ العلم وأهله ، ويُعظِّم حرمات الإسلام ، ويُبغض المراء في الدين ، والكلام في معارضة النص . وبلغه عن بشر المريسي القول بخلق القرآن ، فقال: لئن ظفرتُ به لأضربنَّ عنقه . وكان يبكي على نفسه وعلى إسرافه وذنوبه ، سيما إذا وُعظ ... قال أبو معاوية الضرير : ما ذكرتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بين يدَي الرشيد إلا قال: صلى الله على سيدي . وحدَّثتُه بحديثه صلى الله عليه وسلم: { وَدِدتُ أنِّي أقاتل في سبيل الله فأُقتل ، ثم أحيا فأُقتل } . فبكى حتى انتحب » .اھ 📓| تاريخ الخلفاء (ص: ٣١٩)

• لماذا يطعنون في الصحابة ؟ سأل الخليفة العباسي هارون الرشيد - رحمه الله تعالى - أحد الزنادقة قبل أن يضرب عنقه ، لماذا كان الصحابة أول ما تتجهون إلى تشويه صورتهم ؟ فقال : لأننا إذا تمكنا من الطعن فيهم نكون قد أبطلنا نقلة الشريعة فإذا بطل الناقل أوشك المنقول أن يبطل [ تاريخ بغداد (٣٠٨/٤) ]

@mushrd7 قال ابن أبي يعلى: سأل رجل الإمام أحمد بن حنبل فقال : (يا أبا عبدالله، أصلي خلف من يشرب المسكر؟) قال : « لا » . قال : (فأصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟) فقال: « سبحان الله !! أنهاك عن مسلم، تسألني عن كافر؟! ». [📚طبقات الحنابلة (2/378)]

@Muaz09oo و السكران ؟

لا يصلى خلف من يشتم خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه • قال ابن هانىء رحمه اللّٰه: " سُئلَ الإمام أحمد عن الذي يشتم معاوية أيُصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة ". [مسائله (٦٠/١)]

@AlRasedB52 نفس الحكم ، لا تجوز الصلاة خلفه.

@Muaz09oo طيّب ، وخلف الذي يطعن ويسبّ عليًا رضي الله عنه ، ما حُكمه ؟

• أنهاك عن مسلم، تسألني عن كافر ؟! قال ابن أبي يعلى: سأل رجل الإمام أحمد بن حنبل فقال : (يا أبا عبدالله، أصلي خلف من يشرب المسكر؟) قال : « لا » . قال : (فأصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟) فقال: « سبحان الله !! أنهاك عن مسلم، تسألني عن كافر؟! ». [📚طبقات الحنابلة (2/378)]

قاعدة أصولية سلفية ، احفظوها: " إذا نهى السلف عن الصلاة خلف أحد من الناس ، فهذا الإنسان إما لكونه زنديق كافر ، أو ضال مبتدع ، أو فاجر يجاهر بالمعاصي". وهذه تسمى أحكام المفاصلة مع المرتدين وأهل البدع: ويكون كالتالي ؛ وجوب اعتقاد بطلان ماهم عليه من الكفر والبدع ، والبراءة التامة منهم ومن معتقداتهم الباطلة ، تحريم أكل ذبائحهم ، النهي عن الصلاة خلفهم ، والنهي عن الحضور في جنائزهم الخ. • وهذه البراءة والمفاصلة والمفارقة تأتي تبعاً للتكفير أو التبديع والتفسيق.

قوله تعالى { وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِیَةࣰ فِی عَقِبِهِ } يَعْنِي كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ ، يَعْنِي : لَا إِلَه إِلَّا الله . أيْ جَعَلَ هَذِهِ المُوالاةَ لِلَّهِ، والبَراءَةَ مِن كُلِّ مَعْبُودٍ سِواهُ كَلِمَةً باقِيَةً في عَقِبِهِ يَتَوارَثُها الأنْبِياءُ وأتْباعُهم بَعْضُهم عَنْ بَعْضٍ وهي كَلِمَةُ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وهي الَّتِي ورَّثَها إمامُ الحُنَفاءِ لِأتْباعِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ . [ تفسير ابن أبي زمنين ]

تفسير قول النبي ﷺ: «الحلال بين، والحرام بين» قال إسحاق بن راهوية : ما أحل الله في كتابه، وأحله الرسول - صلى الله عليه وسلم - فذلك بين، لا يجوز إلا التمسك به، وكذلك الحرام بين في كتاب الله وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - إرادة الله في ذلك، كي ينتهي الناس عنه، وبين الحلال والحرام أمور مشتبهة تخفى على أهل العلم، فلا يدرون أيتقدمون عليها، أم يتأخرون عنها؛ لما لا يجدون في القرآن أو سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيان حلالها من حرامها، فالوقوف عند ذلك خير من التقحم عليها، وهي أمور مشكلة. من ههنا ذكر في غير حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه : أن الرجل ينبغي له أن يكون بينه وبين الحرام سترا من الحلال، حتى يكون قد استبرأ لدينه وعرضه، فإنه إذا استوعب الحلال كله أفضى إلى الحرام، وقد ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - لذلك مثلا، فقال: المتقدم على الشبهة كالراعي حول الحمى، يوشك أن يواقع الحمى. وكذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (دعوا الربا والريبة) . لما خاف إذا تناولت الريبة وقعت في الربا وأنت لا تعلم. وكذلك أخبرني عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: كان ابن عمر - رضي الله عنه - إذا كان أمران أخذ بأوثقهما، فإن اختلفوا عليه سكت. فالاحتياط للمسلم الوقوف عند الشبهات؛ نحو هذه العيبات التي احتال الناس فيها، أو الصيرف حين يدخلون بين الدنانير فضة أو بين الدراهم ذهبا، ليحللوا الحرام، والحيل لا تحل حراما، ولا تحرم حلالا، وكذلك كل ما أشبه ذلك من نحو المسكر، والأشربة الخبيثة وما أشبهه مما تركنا فلم نصف فهو كما وصفنا، وإنما الشبهات هي نحو من المسائل التي وصفنا يشتبهن على أهل العلم بالكتاب والسنة لما انقطع العلم فيها بأعيانها، ويحتاجون أن يشبهوا ذلك بالأصول الثابتة فلا يجدون إلى ذلك سبيلا. «مسائل الكوسج» (٣٣٦١)

📌 العلاقات بين الشباب والبنات ليست حراماً فقط بل هي أيضا علاقات غير صحية وقد تصل إلى درجة التعلّق المرضي، وغالبا ما تكون نهايتها خسارة وألما للطرفين. ▪️ الحب الحقيقي يكون بعقد زواج على سنة الإسلام وليس برسائل ومكالمات ومقابلات سرّية مظلمة. ▪️ إن كانت نيتك صالحة تقدّم للزواج. وإن كنت غير مستعد للزواج فابتعد تماما ولا تعلّق قلبك ولا تعلّق قلوب بنات الناس. فقد حرّم الله هذه العلاقات لأنها تفسد القلب، وتُضعف علاقتك بالله سبحانه وتعالى. ▪️أغلب هذه القصص نهايتها واحدة : حزن وخذلان ذكريات مؤلمة وقلب يحتاج إلى سنوات حتى يلتئم. القرار الصحيح الوحيد :أغلق باب الحرام وتُب إلى الله وانتظر الحلال الطيب باب نظيف فيه احترام وفيه مودة ورحمة وبركة قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب. منقول

{ مالكم كيف تحكمون} ما هذه الازدواجية في المعايير ؟! • لماذا أدعياء السلفية وخصوصاً الحركيين منهم عندما يرون شخصاً من أهل التوحيد والسنة ينتقد ابن تيمية يهاجمونه بالتهديد والوعيد، وبالتكفير واللعن والشتم والقذف والتخوين والإتهامات وهلم جرى.. بينما شركائهم في الوطن من أشاعرة جهمية وعلمانيين وغيرهم يسبون ابن تيمية في الشوارع والطرقات ، وفي المساجد والحلقات ،وفي المقابلات التلفزيونية والتواصل الاجتماعي وفي كل مكان وزمان ولا نرى منهم نفس المعاملة! فمثلاً انظر إلى ردود أشاعرة الشام لابن تيمية كيف مليئة في التكفير له والسب والانتقاص منه ومن أتباعه...بينما التلفية في الشام عندما يرون شخصاً من الموحدين يتكلم في ابن تيمية يقولون له اين انت وإذا انت رجل ما تتكلم في حساب مستعار والخ. على رسلك يا هذا ما هكذا تورد الإبل، يا هذا إذا كنت رجل تريد أن تقاتل في سبيل ابن تيمية فالساحة مفتوحة لك ولأمثالك فلماذا نرى هذه الحسرة في قلوبكم لمعرفة أصحاب الحسابات المستعارة والأشاعرة بين أظهركم ؟! والله المستعان

قال عبدالله بن المبارك: « الإسناد من الدين، لولا الإسناد لقال من شاء على ما شاء ». صحيح مسلم

[جناية بعض المحققين على الكتب] إن من أعظم البلايا التي نزلت بكتب التراث في هذا العصر أن يتصدر لتحقيق كتب الأئمة من لا يخاف الله في نصوصهم؛ فيجعل التحقيق مطية لتصحيح التراث على مايوافق مذهبه، لا لنقل كلام المؤلف كما هو!. والتحقيق في حقيقته: أمانة نقل، لا أمانة رأي! فالمحقق الأمين ينقل كلام المؤلف كما قاله، ثم يبين ما شاء في الحاشية. أما أن يُغيَّر النص، أو يحذف، أو يُبدَّل عنوانه، فهذا تحريف صريح لا تحقيق. وقد وقع من ذلك صور كثيرة، فمنها :- ❖ أن رسالة أُخرجت لابن تيمية سُمّيت: [ الرد على من قال بفناء النار ] مع أن مضمون الرسالة:  القول بفناء النار!؛ فصار العنوان يوجه القارئ إلى معنى لم يضعه المؤلف!. ❖ أن بعض طبعات كتاب [ السنة ] لعبد الله بن الإمام حُذف منها فصل كامل في ذكر ما نُقل عن السلف في ذم أبي حنيفة، وهو فصل ثابت في النسخ القديمة، ولم ينازع في ثبوته أحد! ولكن لهوى في نفس المحقق! ❖ أن بعض المحققين يتصرف في ألفاظ العقيدة، فيبدل عبارة السلف: ”الجهمية كفار“ إلى: ”الجهمية ضلال“ أو يحذف العبارة رأساً، وهذا وقع في طبعات للإبانة الكبرى لابن بطة والشريعة للآجري. ❖ أن بعض المحققين يغيّر عناوين الأبواب التي وضعها المؤلف، مع أن العنوان جزء من فهم الكتاب. ❖ أن بعض المحققين أو الناشرين يحذف الأسانيد بدعوى الاختصار، مع أن الإسناد عند أهل الحديث من صلب العلم!. وهلم جراً ... وهذا ماكان من تلاعب وتصرف في أصل المتن، أما إفساد الكتب بكثرة الحواشي والمقدمات والدراسات المزعومة التي قد تفوق عدد صفحات المتن الأصلي والتي لا فائدة منها سوى العائد المادي وقصد التربّح… فهذا لا يحصى والله المستعان. ✍️ حذيفة الحنبلي