محمد عبدالرحمن الكوس

كم من أمراض ضعيفة صيرتها الأوهام شديدة وكم من معافى لعبت به الأوهام فلازمه المرض مدة مديدة وكم ملئت المستشفيات من أمراض الأوهام والخيالات وكم أثرت على قلوب كثير من الأقوياء فضلا عن الضعفاء في كل الحالات وكم أدت إلى الحمق والجنون والمعافى من عافاه من يقول للشيئ كن فيكون.( السعدي)

اعلموا أن التوسط في الأمور هو العدل والخير المرغوب وأن التطرف شذوذ وانحراف عن المطلوب فما ندم من توسط في أموره ولاخاب ولاسلم من شذ وتطرف وغلا أو قصر من سوء المآب ) العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي التميمي رحمه الله من خطبة عنوانها الاعتدال باستعمال العلاجات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يارسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت يعني وقد بليت فقال إن الله عزوجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)رواه أحمد

ثمرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:صلاة الله عشر صلوات على المصلي عليه مرة/يرفع له عشر درجات / يكتب له عشر حسنات / يمحو عنه عشر سيئات /سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له أو أفردها /سبب لكفاية الله العبد ما أهمه في دنياه وأخراه/سبب لصلاة الله وملائكته

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب لم أر قبله ولابعده مثله صلى الله عليه وسلم)شمائل الترمذي 5 وصححه الألباني .

قال الله تعالى:( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) النمل:40 قال السمعاني في تفسيره (99/3) القول في أنه بماذا دعا الله. فقال بعضهم أنه قال يا إلهي وإله الخلق إلها واحدا لا إله إلا أنت ائت به وروي أنه قال ياحي ياقيوم وروي أنه قال ياذ الجلال والإكرام .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ثلاثة لا تقربهم الملائكة : السكران والمتضمخ بالزعفران والجنب) رواه البزار صحيح الجامع (3060) وعند أبي داود (والجنب إلا أن يتوضأ) صحيح سنن أبي داود ( 4180) والمراد الملائكة النازلون بالبركة والرحمة والطائفون على العبادة للزيارة واستماع الذكر

الدعوة النجدية وعودة الحنيفية الإبراهيمية قال تعالى ( فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةࣲ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّمَّنۡ أَنجَیۡنَا مِنۡهُمۡۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مَاۤ أُتۡرِفُوا۟ فِیهِ وَكَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ ) من أعظم نعم الله على هذه الأمة أن لا تزال طائفةٌ منها قائمةً بالحق، تُجدِّد للناس دينهم، وتدعوهم إلى ما بعث الله به الأنبياء والمرسلين من توحيده سبحانه وإفراده بالعبادة ، ومن أبرز من قام بهذا الواجب في القرون المتأخرة أئمةُ الدعوة النجدية، الذين رفع الله بهم معالم التوحيد بعد اندراس كثيرٍ من شعائره، وأحيا بهم ما خفي على الناس من دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، لقد كانت دعوة الأنبياء جميعًا قائمةً على أصلٍ واحد، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾. فأعظم ما دعا إليه الأنبياء هو توحيد الله، وأعظم ما حذّروا منه هو الشرك بجميع صوره ، ثم تعاقبت القرون، ودخل على كثيرٍ من المسلمين شيءٌ من الغلو في القبور والأولياء، والاستغاثة بالأموات، وصرف أنواعٍ من العبادة لغير الله، حتى صار المعروف من دين الرسل غريبًا في أكثر البلاد، فقيّض الله لهذه الأمة رجالًا صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فقاموا يدعون إلى التوحيد الخالص، ويبيّنون حقيقة الشرك الذي جاءت الرسل بإنكاره والتحذير منه ، وفي مقدمة هؤلاء الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، الذي لم يأتِ بدينٍ جديد، ولا بمذهبٍ مخترَع، وإنما دعا إلى ما دلّ عليه القرآن والسنة، وما كان عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان ، فكانت دعوته دعوةً إلى: • إخلاص العبادة لله وحده. • وترك دعاء غير الله والاستغاثة بالأموات. • وتعظيم النصوص الشرعية • ومحاربة البدع والخرافات • وإحياء السنن المندثرة وقد نصر الله هذه الدعوة برجالٍ من الأمراء و العلماء ، فانتشر العلم، وقامت حلقات التعليم، وصُنِّفت الكتب النافعة، وأُرسلت الرسائل في بيان العقيدة الصحيحة، حتى وصل أثر هذه الدعوة إلى أقطارٍ كثيرةٍ من العالم الإسلامي ، ومن تأمّل كتب أئمة الدعوة وجد عنايتهم العظيمة بتقرير الأدلة من القرآن والسنة، وكلام الصحابة والأئمة المتقدمين، فلم يكونوا أصحاب أهواءٍ أو دعاوى سياسيةٍ مجرّدة، بل كانوا يركّزون على إصلاح العقائد؛ لأن صلاح الدين والدنيا مبناه على صحة التوحيد ، كما كان لهم فضلٌ ظاهر في نشر العلم الشرعي، والعناية بالتوحيد، والتحذير من الشرك والبدع، وتعليم العامة أمور دينهم بلغةٍ واضحةٍ وأسلوبٍ قريب، حتى انتفع بدعوتهم خلقٌ كثير، وعادت الجزيرة العربية — بعد انتشار صورٍ من الجهل والشرك والافتراق — معقلًا ظاهرًا للتوحيد والسنة، تُرفع فيها شعائر الإسلام، ويُعلن فيها توحيد الله تعالى ، وطهَّر الله الحرمين الشريفين من كثيرٍ من مظاهر الشرك والبدع والخرافات، وأُظهرت فيهما السنّة، وعُني فيهما بالتوحيد وتعليم العقيدة الصحيحة، بعد أن كانت قد وُجدت فيهما المظاهر المخالفة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلُّ من جاء بعدهم من أهل العلم والدعوة، فقد انتفع بعلومهم، واستفاد من مصنّفاتهم وتقريراتهم في باب التوحيد والعقيدة، حتى صارت كتبهم ومؤلفاتهم مراجعَ يُرجع إليها، وينهل منها طلاب العلم في مشارق الأرض ومغاربها ، فجزى الله أئمةَ الدعوة النجدية، ومن نصرهم من ولاة الأمر والأمراء، خيرَ الجزاء، ونفع بعلمهم وجهادهم، وجعل ما قاموا به من نشر التوحيد والسنة، ومحاربة الشرك والبدع، وإقامة شعائر الدين، في موازين حسناتهم، وأحيا في الأمة آثار العلم النافع والعمل الصالح، وألحقنا وإياهم بأهل التوحيد والإخلاص، إنه سميعٌ مجيب

قال زر بن حبيش رحمه الله سألت عائشة عن ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت تسألوني عن ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولادرهما ولاشاة ولابعيرا ولاعبدا ولاأمة ولا أوصى بشيئ) صحيح موارد الظمآن للعلامة المحدث الألباني1815

قال أنس بن مالك رضي الله عنه:( لما كان اليوم الذي دخل رسول الله فيه المدينة أضاء منها كل شيئ فلما كان اليوم الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم أظلم منها كل شيئ ومانفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الأيدي وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا ) شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي 392

قال العلامة أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله :( والملازم لطريق التقوى فلا آفة تطرقه ولابلية تنزل به فإن وجد من تطرقه البلايا مع التقوى فذاك في الأغلب لتقدم ذنب يجازى عليه فإن قدرنا عدم الذنب فذاك لإدخال ذهب صبره كير البلايا حتى يخرج تبرا أحمر ) صيد الخاطر ص190 -191

مشهد ذي النون إذ يقول (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) ( الأنبياء :87) فوحد ربه تعالى ونزهه عن كل عيب وأضاف الظلم إلى نفسه . تهذيب طريق الهجرتين وباب السعادتين ص161)

علم الغيب خاص بالله ومن ادعاه فهو كذاب دجال .قالت الربيع بنت معوذ دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرس وعندي جاريتان تغنيان وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم مافي غد فقال أما هذا فلاتقولوه مايعلم مافي غد إلا الله) صحيح سنن ماجه

قالت الرُبَيِّع بنت مُعَوّذ دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم مافي غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاتقولي هكذا وقولي ماكنت تقولين) صحيح البخاري ك المغازي

قال العلامة بن قيم الجوزية رحمه الله :(إذا قال السائل ( اللهم إني أسألك ) كأنه قال أدعو الله الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى بأسمائه وصفاته فأتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر هذا الإسم إيذانا بسؤاله تعالى بأسمائه كلها) جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام248

قال النبي صلى الله عليه وسلم :( من صنع إليه معروف فليجزه فإن لم يجد ما يجزيه فليثن عليه فإنه إذا أثنى عليه فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فكأنما لبس ثوبي زور)الأدب المفرد للبخاري . في الحديث تحذير المتكثر بما ليس عنده ومن يلبس ثياب أهل الزهد والورع وهو ليس منهم

قال النبي صلى الله عليه وسلم:(لاعدوى ولاطيرة ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة )صحيح البخاري كتاب الطب .وإنما كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق والتفاؤل حسن ظن به والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال.(الحليمي) (فتح الباري)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( مايصيب المسلم من نصب (التعب الشديد) ولاوصب (المرض) ولاهم ولاحزن ولا أذى ولاغم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) صحيح البخاري كتاب المرضى باب ماجاء في كفارة المرض وقول الله تعالى :(من يعمل سوءا يجز به ) 5642

قال الله تعالى:( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) وأن المساجد لعبادة الله وحده فلاتعبدوا فيها غيره وأخلصوا له الدعاء والعبادة فيها دون من سواه وفي الآية وجوب تنزيه المساجد من كل مايشوب الإخلاص لله ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم.(التفسير الميسر ص573) وخالف الآية الجهال

الثبات على التوحيد وماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه سبب لوردود حوض النبي صلى الله عليه وسلم لقوله : ( إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول يارب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ماعملوا بعدك والله مابرحوا يرجعون على أعقابهم ) البخاري كتاب الرقاق