mustafa. 1999
659 posts
mustafa. 1999
@Mustafa_1999m
إن لم يكن لديك هدف. صرت هدفا للآخرين
Kingdom of Saudi Arabia Katılım Eylül 2019
142 Takip Edilen8 Takipçiler
ابن كثير نقل عن كتاب يحيى بن معين، يعني زي ما تجي انت الان وتقول قال احمد في مسنده وتذكر اسناده في حديث معين، هل نحتاج اسناد خاص لك يوصلك بأحمد ام نقلك من كتابه يكفي ؟
وكذا ابن كثير، نقل من كتاب ليحيى بن معين، لكن ان اردت اسناد كتاب يحيى بن معين رجل عن رجل متصلاً اليه فقد ذكره ابن عساكر في تاريخه
العربية
أخرج يحيى بن معين - كما في البداية والنهاية [ت التركي (٤٩٧/١١)] -: حدثنا أبو عبيدة، ثنا سليم بن حيان، عن سعيد بن مينا قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: عجل حسين قدره، عجل حسين قدره، والله لو أدركته ما كان ليخرج إلا أن يغلبني؛ ببني هاشم فتح، وببني هاشم ختم، فإذا رأيت الهاشمي قد ملك فقد ذهب الزمان.
إسناده صحيح، أبو عبيدة: هو عبد الواحد بن واصل البصري.
العربية
@5KHRS9 ما ركزت معك تقول إبن عساكر أسند الى يحيى بن معين يعني متصل؟
العربية
@Mustafa_1999m لم يصلنا، لكن تجد هذا النقل نفسه قد نقله ابن عساكر بإسناد بإسناده الى كتاب يحيى بن معين
العربية
@5KHRS9 هل اتفقا على نفس الاسم للكتاب؟
ثم الا يمكن لأحد أن يحكم بالانقطاع أم نقول أنها وجادة ونثق أن الكتاب تناقله الناس محفوظا. ؟
هذي من المسائل التي تربكني كمحب لعلم الحديث..
العربية
@5KHRS9 طيب هل كتاب يحيى بن معين هذا معروف موجود؟
أم ان هذا يدخل في مسألة الكتب التي لم تصلنا ووقف عليها بعض المتقدمين؟
العربية
@Mustafa_1999m ابن كثير ينقل من كتاب ليحيى بن معين، لعله احد تواريخه، فتجد النقل في البداية والنهاية: قال يحيى بن معين: فذكر اسناده
العربية
@ALAA_ALROHY عندما يكون الأطفال انصج من كثير من أصحاب اللحى..
يخي حتى الخليفي كان يحب الشبح كاسبر..
العربية
طفلك غبي لأنه يشاهد هذه الرسوم المتحركة والأنمي
تجعل منطقه خياليًا غير واقعي وتفكيره مشوه وتزرع فيه التفاهة وتحطم إبداعه وقدرته الجسدية وبجانب الأفكار الكفرية وهذا أعظم وبسببها قد يترك الإسلام
سيقول البعض شاهدتها في صغري وأنا الآن ذكي
نعم قد تكون عالجت المشكلة لاحقًا أو إذا لم تتابعها ستكون أذكى من ذكائك الآن وذكاء سؤالك
والدليل اقطع عن طفلك هذه الرسوم لمدة شهر وأبدلها برسوم تعليمية وستلاحظ مهارات وقدرات طفلك تتطور بشكل قوي جدًا وستجده واعيًا سابقًا لعمره
العربية
@Mustafa_1999m @Qataaada الحديث ينهى عن الاكل بالشمال والتكبر جاء بحدث خاص وهو امتناع الرجل وليس كل من اكل بشماله متكبر بل ربما متكاسل الخ
العربية
إذا سألت كثيرا من الناس عن رجل يجالس رجلا على مائدة الطعام فأكل الثاني بشماله فقال له الأول كل بيمينك فقال الثاني لا أستطيع -وهو يستطيع لكنه يستكبر- فدعا عليه الأول فاستجاب الله له مباشرة فشلت يده
إذا سألت الناس عن هذه الحادثة فكثير منهم سيقول هذا تشدد هذا تنفير وكان عليه الرفق به والمسألة هينة إلخ من الردود الشهيرة في مثل هذه المواقف وبعضهم سيسرد آيات وأحاديث ليعضد قوله
ولكن هل تعلم أن الذي دعا في هذه الحادثة هو رسول الله ﷺ وأن هذا الحديث صحيح وأنت لم تسمع به من قبل!
جاء في صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه «أن رجلا أكل عند رسول الله ﷺ بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت ـ ما منعه إلا الكبر ـ قال فما رفعها إلى فيه»
«لا استطعت» هذه صيغة من صيغ الدعاء عند العرب بتقديم لا النافية على الفعل الماضي
تأمل هذه الغلظة من النبي ﷺ -والتي لم تقتصر على هذا الموقف والنصوص الشرعية تدل على ذلك بكثرة- ثم قارنها بالصورة السطحية التي في مخيلتك عن النبي ﷺ وعن دين الله عز وجل
واعلم -هداك الله إلى سبيله- أن الإسلام دين واقعي وأن الشريعة بكل تفاصيلها ملائمة للطبيعة البشرية التي كما يصلحها اللين فإنها لا تنفك عن حاجتها إلى الشدة والتوسط مطلوب وعين العقل ألا تذم اللين مطلقا ولا تمدحه مطلقا وكذلك الشدة فالمسألة بحسب الموقف وبتقدير المنكِر فلا يصح تعميم أسلوب واحد وجعله العمدة والاستغناء عما سواه فهذا شبيه بالطبيب الذي يعالج كل المرضى بالدواء نفسه
العربية
@phantom_h25 يخي شوي عقل الله يهديك
بالله عائشة تقول - برئني من فوق سبع
زينب - زوجني من فوق سبع
المجادلة عائشة تقول - سمعها من فوق سبع
كلهم خانهم التعبير ولازم نؤول كذا تسفيه للصحابة ولِالف باء المنطق
العربية
@Mustafa_1999m اللهو صفة أفعال في التصرف بالحوادث، وليس صفة ذات، هذا إذا ما كان بدك تستخدم التأويل للآية، لأن اللهو أصلا محال قطعاً على الله.
العربية
@N2is9 @mustakeen_3ziz ( فلا يحل لامرأة مؤمنة أن تكشف شيئا من بدنها بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون أمة…)
تشوفين الكلام ذا صح؟!!
أصلحك الله
العربية
[احتجاب النساء عن النساء]
ذكر زكريا الأنصاري وجوب احتجاب المسلمة عن الكافرة، وأنه لا يجوز لها أن تبدي لها إلا الوجه والكفين مستدلا بقوله تعالى: {أو نسائهن} في سورة النور. قال القرطبي: "أو نسائهن يعني المسلمات ، ويدخل في هذا الإماء المؤمنات ، ويخرج منه نساء المشركين من أهل الذمة وغيرهم ؛ فلا يحل لامرأة مؤمنة أن تكشف شيئا من بدنها بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون أمة… وكتب عمر - رضي الله عنه - إلى أبي عبيدة بن الجراح : أنه بلغني أن نساء أهل الذمة يدخلن الحمامات مع نساء المسلمين ؛ فامنع من ذلك ، وحل دونه ؛ فإنه لا يجوز أن ترى الذمية عرية المسلمة" ثم ذكر الشيخ زكريا للأنصاري قول العز: "والفاسقة مع العفيفة كالكافرة مع المسلمة." أي أنه لا يجوز للعفيفة إلا أن تظهر الوجه والكفين للفاسقة، لأن الفاسقة المسلمة تشارك الكافرة في أن جانبها لا يؤمن، وهذا آكد في عصرنا الذي كثرت فيه الانحرافات والشذوذات الفكرية.
العربية
@5KHRS9 اسمع احيانا ان حماد بن سلمة متكلم في ضبطه في غير ثابت
العربية
قصة عجيبة يرويها يعقوب بن شيبة في مسنده؛ قال يعقوب: حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا حميد، عن بكر بن عبد الله المزني.
رجاله إسناده مشاهير ثقات.
العربية
@mustakeen_3ziz واو شتمتني
أفضل من أن تتكلم بلسانهن وتكيس زيك
العربية
@Oday_7_7 بايخ
تركته من البدايات
أكشن رخيص خاصة لقطة الحانة
العربية
@Saifkarrim فالحديث في بدايته قال
( من يعش منكم فسيرى إختلافا كبيرا) فعليكم باتباع سنة الخلفاء كونها امتداد لسنة الرسول وثابتة لم تتغير بتغير الزمان
وقد حكموا بالقرآن والسنة الي انا وانت نعرفهم سوى اجتهادات قليلة هي في حكم الواحد بالمئة إذا قارنته بما لم يجتهدوا فيه واعملوا فيه النص الثابت
العربية
@Saifkarrim بإتباعهم فهل تظن ان الله قصد ان كل ما صدر من المهاجرين والانصار حرفيا وجب اتباعه بلا أي استثناء؟
إبن عباس أجاز المتعة وشيئا من الربا
وإبن عمر كان يحرم زواج المسيحية رغم ان القرآن واضح في جوازها
وهذان الصحابيان من المهاجرين فهل نقول ظاهر الآية يلزمنا اتباعهم؟
العربية
(مسوغات رفض حديث «الخلفاء الراشدين»)
قيل إن النبي ﷺ قال: "عليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدِينَ الهادِينَ عَضُّوا عليها بالنواجِذ".
(أبو داوُد 4607، الترمذي 2676، ابن ماجه 42، أحمد 17145).
ولنا حول هذا الحديث "المزعوم" عدة تساؤلات:
1- لماذا لم يسأل الصحابةُ النبيّ: "مَن أولئك الخلفاء؟ سَمِّهم لنا، أو سَمِّ لنا خليفتَك الأول؛ كي لا يكون الناس من بعدك في أمرٍ مَرِيج"؟!
2- أثبت التاريخ أن الخلفاء الأربعة الذين خَلَفُوا النبيّ، لم يكونوا ذوي سيرة متوافقة متطابقة؛ فبِسُنَّةِ أيِّ رجلٍ منهم يجب أن نَسْتَنّ؟!
3- إذا كنا مؤمنين بما قاله مَن قولُه الفصل في كتابه العزيز، مِن أنَّ النبيَّ لا يعلم من الغيب إلا ما أخبره الله به في كتابه، وقد ذكرنا الآيات البينات التي تَنفِي عن النبيِّ علمَ الغيب، في منشوراتٍ كثيرةٍ هنا في المنصة؛ فلنا أنا نتساءل:
أ- ما الذي أدراه عمَّا سيحدث بعد موته؟!
ب- ما الذي أدراه أنَّ مَن سيَخلُفُه من الناس سيكون راشدًا؟!
العربية