عمر محروس الصيعري

"اللهم إني عبدُك ، وابنُ عبدِك وابنُ أمتِك ، ناصيتي بيدِك ، ماضٍ فيّ حكمُك ، عدلٌ فيّ قضاؤُك ، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك ، سميتَ به نفسَك ، أو علمتَه أحدًا من خلقِك ، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندك أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ، ونورَ صدري ، وجلاءَ حزني ، وذهابَ همي وغمي"

@AbuAlazd لنا صورة مماثلة أنا وأنت يا يونس جالسين وفي أيدينا أوراق التقطها أحدهم على حين غفلة كذلك

@OmarMhroos صح هذه الصورة في النمسا ومعي لها صورة مماثلة وسافرتُ معه سفرتين للنمسا ومصر وأشهد أنه في كل سفرة كان يجذبه وقت الفراغ للقراءة

رحم الله الزميل خميس العدوي ، كان مفكرا وباحثا متفردا ، لم يكن مقلدا ولا تابعا . الصورة أدناه كانت على حين غفلة منه ذات مساء في فييّنا / النمسا حينما شاركنا في أسبوع ثقافي مشترك مع رابطة القلم النمساوية في 2015 م

@mohammadqaratas تقاوم

حتى النخيل في شاطي الحافة حتى النخيل.

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والاحتساب شرفنا بأن نكون من تلاميذه في الفترة التي قضاها في عمان كان أستاذا فذا في النقد وكانت له إسهامات مؤثرة في دراسة النقد في عمان كما كانت له برامج إذاعية رائعة جدا منها ( إن من الشعر لحكمة) يؤديه بأسلوب جذاب وممتع تغشاه الله برحمته في هذا الشهر الفضيل

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والاحتساب شرفنا بأن نكون من تلاميذه في الفترة التي قضاها في عمان كان أستاذا فذا في النقد وكانت له إسهامات مؤثرة في دراسة النقد في عمان كما كانت له برامج إذاعية رائعة جدا منها ( إن من الشعر لحكمة) يؤديه بأسلوب جذاب وممتع تغشاه الله برحمته في هذا الشهر الفضيل

إنّا لله وإنا إليه راجعون انتقل إلى رحمة الله أستاذي أستاذ الجيل أ. د. أحمد إبراهيم درويش (١٣٦٢هـ-١٩٤٣م/ ١٤٤٧هـ- ٢٠٢٦م). اللهم ارحمه، واغفر له، وأكرم نُزُلَه، وآنِسْ وحشتَه، وآمن روعَتَه، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وجازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً. نبذة عنه رحمه الله: أكاديمي وناقد وشاعر مصري بارز متخصص في النقد الأدبي والأدب المقارن حاصل على دكتوراه الدولة من جامعة السوربون في فرنسا عام١٤٠٢هـ- ١٩٨٢م. حصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام ١٤٣٠هـ- ٢٠٠٩م، وجائزة النيل عام ١٤٤٦هـ- ٢٠٢٥م، وجوائز عديدة أخرى، وله عضويات فاعلة في عدد من الجهات الرسمية والثقافية. عمل أستاذاً في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، وأستاذاً في كلية الآداب بجامعة السلطان قابوس في عُمَان، وأستاذاً بقسم الأدب في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام في الرياض. له العديد من المؤلفات النقدية، ومنها: ١. الأدب المقارن وعلاقة الأدب العربي بالآداب العالمية. ٢. الأدب المقارن: النظرية والتطبيق. ٣. الاستشراق الفرنسي والأدب العربي. ٤. إنقاذ اللغة إنقاذ الهوية. ٥. البلاغة القرآنية. ٦. تأملات في جماليات النص القرآني. ٧. التراث النقدي: قضايا ونصوص. ٨. خليل مطران شاعر الذات والوجدان. ٩. دراسة الأسلوب بين المعاصرة والتراث. ١٠. عشرة مداخل لقراءة الشعر. ١١. في النقد التحليلي للقصيدة المعاصرة. ١٢. في النقد التطبيقي: حوارات مع نصوص شعرية ونثرية. ١٣. الكلمة والمجهر في نقد الشعر. ١٤. متعة تذوق الشعر. ١٥. مدخل إلى الدراسات البلاغية. ١٦. مدخل إلى دراسة الأدب في عُمَان. ١٧. النص البلاغي في التراث العربي والأوروبي. ١٨. نظرية الأدب المقارن وتجلياتها في الأدب العربي.

@AlmahriNaima عظم الله أجركم وغفر الله لميتكم وأسكنه فسيح جناته وألهمكم الصبر والاحتساب

بالأمس القريب تم تكريم (الجهات المشاركة)في إنجاح موسم خريف ٢٠٢٥ واليوم تم تكريم الصحفيين الذين ساهموا في إنجاح موسم خريف ٢٠٢٥. أما طواقم الإعلاميين من التلفزيون والإذاعة والهندسة والإدارات من خلفهم الذين عملوا في برامج الخريف المختلفة المباشرة على مدار ٥٠ يوما متواصلا صباحا ومساء وفي الإعلام الإلكتروني فلم يلتف إليهم أحد بأي تكريم . وربنا كريم

يسعدني متابعتكم ومشاركاتكم في لقاء الليلة أيها الأعزاء

منذ فترة وأنا أواجه مشكلة في الدخول على شبكة الواي فاي في العمل من اللابتوب ولا أعرف أين الخلل وأضطر في الأخير للدخول عن طريق شبكة الهاتف اليوم استعنت بقسم الIT واستغرق الأمر وقتا ليس بالقصير حتى تكمنا من العثور على جوهر المشكلة أشكر قسم تقنية المعلومات وأخص بالشكر المهندس أحمد حسن بيت سعيد.

إشارة إلى المنشور أدناه الصادر من الأمانة العامة لمجلس الوزراء أثمن عاليا هذه الخطوة المهمة جدا حول وجوب استخدام اللغة العربية في مختلف المجالات التي ذكرها المنشور وقد أشرت إلى كثير من تلك المجالات التي تحتاج إلى قرارات لغوية مفصلة في كتابي ( السياسة اللغوية العمانية الأشكال والأبعاد الصادر عن النادي الثقافي ووزارة الإعلام) . إلا أنني أود الإشارة إلى ملاحظة مهمة جدا تتعلق بالفقرة الأخيرة من هذا المنشور ؛ تلك التي تبدأ بالقول ( كما يحث مجلس الوزراء الموقر ...إلخ ) والملاحظة هي أنه كان ينبغي في رأيي أن تكون هناك صيغة أكثر إلزاما لشركات القطاع الخاص في استخدام اللغة العربية الموجهة للجمهور العماني لاعتبارات كثيرة ليس أقلها أن اللغة العربية هي لغة رسمية للدولة بشكل عام وليس فقط للحكومة وأجهزتها الإدارية كما أنه لا يمكن أن يترك المجال لهذه الشركات لمخاطبة الجمهور باللغة التي تختارها بل ينبغي إلزامها بلغة الجمهور وهي اللغة العربية وألا تفرض عليه لغة غيرها سواء الإنجليزية أو غيرها. أما في معاملات هذه الشركات الداخلية وخطاباتها الداخلية والخارجية فلها أن تستخدم اللغة التي تريد..وأما مع الجمهور فأرى أن يكون الأمر أكثر صرامة من مجرد الحث.

يعني الهنود عيني عينك يقولون لا نريد توظيف العمانيين وتريد توظيف أصحابنا.. أيش رأيكم؟!!

@B47LYsMrXwWLF1a الهويات كما قلت أخي الكريم لا تدوم للأبد لكنها أيضا لا تفرض فرضا..هي نتاج عوامل كثيرة تاريخية واجتماعية وسياسية وغيرها وتنبع من المجتمع وتستمد من التاريخ والإرث الحضاري.

@OmarMhroos الأستاذ عمر :ليس بالضرورة ..أن تظل ..كل هوية ..هوية إلى ابد الدهر..وليس اللبان هوالهوية الوحيدة لظفار..ومع هذا وذاك..هناك ظفار أخرى في اليمن في محافظة اب ..واتمنى تغيير محافظة ظفار..إلى محافظة صلالة.. حتى لا تختلط اسماء..المحافظتين ..محافظة ظفار العمانية..بظفار اليمنية .

الهُوية الجديدة لمحافظة ظفار (ظُفار أرض التباشير) واجهت انتقادات كثيرة ومنها أن التباشير يقصد بها القبب التي تكون في المباني الظفارية وهي بها المعنى لا تختص بمحافظة ظفار بل إن بيوت الجنوب العربي أغلبها يوجد بها هذه (التباشير) وعلى هذا فهي ليست هوية خاصة بظفار . وحتى لو لم توجد إلا في ظفار فهي هوية حضرية فقط لا يعرفها أهل الجبل ولا أهل السهل ولا أهل الريف ولا أهل البادية..!! ومن تلك الانتقادات التي توجه لهذي (التباشير) أنهم قالوا إنها جمع بشرى..! وهذا خطأ لغوي واضح فالتباشير في معاجم اللغة جمع لا مفرد له وتعني طلائع الشيء. أما بشرى فجمعها بشائر مثل كبرى وكبائر وصغرى وصغائر وعظمى وعظائم. ومن تلك الانتقادات التي توجه لهذه الهوية أنهم كتبوا (ظُفار) بالضم مع أن أغلب المصادر التاريخية تذكرها بالفتح وكذلك النطق المحلي لها بالفتح. فعل يعقل أن تكون الضمة مأخوذة من Dhofar الإنجليزية ؟!! وإذا كان الأمر كذلك فتلك مصيبة كبيرة أن يجعل اللفظ الإنجليزي هو الأصل. ومن تلك الانتقادات أيضا أنهم جعلوا (ظفار أرض التباشير) بمعنى طلائع الخير وأرض الخير وكأنها بذلك خاصية ظفارية لا تشاركها فيها غيرها من المحافظات والبلدان الأخرى. إن التباشير بهذا المعنى موجود في كل المواسم الزراعية في كل مكان و ليس خاصية ظفارية لتتميز به عن غيرها..وهذه المحاولات الفاشلة لربط كلمة تباشير باللبان تؤكد فشل هذه الهوية المصطنعة. ومما يقال في نقد هذه الهُوية المصطنعة أنه قالوا إن اللبان قد أخذ حظه من الترويج والإعلام..!! والإجابة على ذلك أن الرموز التاريخية لا تسقط بالتكرار ولا بكثرة الترويج ولو كان الأمر كذلك لصار لزاما أن نغير هوياتنا التاريخية كلما مللنا منها.. سيظل (اللبان) هو رمز محافظة ظفار وهويتها فهو ينتج في النجد الجبال ويجمع في النجد والجبل والسهول والبادية ويسوق في كل أرضها وخارج أرضها. على يقين أن هذه الهُوية المصطنعة وذلك الربط المصطنع بين (التباشير) و ( اللبان) لن تصمد كثيرا فواضح أن رياح اللبان الظفاري ستقتلعها بعيدا.

@OmarMhroos من جميع النواحي الاختيار لم يكن موفق... وشجرة اللبان كشعار لا شك سيجمع عليه الجميع.. واعتقد يفترض إعادة النظر في ذلك

متفق معك بشرط إيقاف حوافز الوزراء أولا والوكلاء والمدراء العموم والمدراء ...وهكذا تتحقق العدالة ويعمل الكل بإخلاص وجد دون طلب حوافز .

أتمنى لمرة واحدة أن ترسل لي ( الشركة العمانية للاتصالات / عمانتل) الرسائل النصية باللغة العربية باعتبار أني اخترت هذي اللغة عند اختيار الخدمة وباعتبار أن الشركة عمانية وتخاطب جمهورا عمانيا وباعتبار أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية التي يفترض أن تلتزم بها هذي الشركات الوطنية ..ولكن يبدو أن كل هذه الاعتبارات لا قيمة عند ( عمانتل) التي تكرس وتفرض علينا اللغة الانجليزية. إذا كانت اللغة الانجليزية لغة عالمية فعلى العين والرأس خاطبوا بها العالم وهذا لاخلاف عليه..هل المطلوب أن نتخلى عن لغتنا الوطنية وهويتنا لصالح اللغة الانجليزية؟! . ولكن كما قال المثل ( من أمن العقوبة أساء الأدب).

ما تقوم به شركات الاتصال من دعوة للاشتراك في مسابقات أو إجابة على سؤال بقيمة مرتفعة للرسالة علاوة على ما فيه من ابتزاز منظم واختلاس بصيغة قانونية هو من الميسر والقمار المحرم شرعا المجرم قانونا لكن للأسف المسؤولون عن تنظيم قطاع الاتصالات يسمحون بهذا ولا يجرمونه!!!

متى نصحو على خبر مفرح في غزة؟!!!