ابوخالد عثمان بن خالد العتيبي "محامي ممارس"

NEW: France has formally opened a judicial investigation into the 2018 murder of Jamal Khashoggi, targeting Saudi Crown Prince Mohammed bin Salman. A judge from France's crimes against humanity unit has been appointed. It's the first time a French judge has been formally assigned to probe MBS's alleged role. Saudi Arabia has not commented.

[ الذهبي ينشر التشيُّع ] : اختلف قوم من بغداد في مسألة: من أفضل عثمان أو علي؟ فأرسلوا رجل إلى الحافظ المحدث الدارقطني (ت: 385هـ) يستفتونه ويحكم بينهم. فخاف الدارقطني أن يجيب بالجواب الصحيح خشية من سطوة العباسيين المتشيعة فقال : أرى الإمساك!. فلما انصرف الرجل بالجواب، الدارقطني أنَّبَه ضميره فاستدعى الرجل مرة أخرى فقال له: "قل لهم الدارقطني يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق أصحاب رسول الله، وهذا قول أهل السنة، وهو أول عَقد يُحَل في الرفض". طبعاً كلام الدارقطني صحيح ✅ وهو موافق لإجماع الصحابة والسنة النبوية التقريرية واتفاق السلف، وأن القول بتفضيل علي على عثمان هو أول مرحلة من مراحل الرفض. 🔴 لكن الإمامو الذهبي (ت: 748هـ) لم يعجبه كلام الدارقطني ولا إجماع الصحابة ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم التقريرية، فقال : "ليس تفضيل علي على عثمان برفض ولا بدعة!! وقد ذهب خلقٌ من الصحابة والتابعين إلى تفضيل علي⁉️. وعلي ذو فضل وسابقة، وهو وعثمان متقاربان في العلم والجلالة ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة!!، لكن جمهور الأمة على ترجيح عثمان على (الإمام) علي وإليه نذهب، والخطب في ذلك يسير". 🟡 التعليق على كلام الذهبي : 1- مَنْ هم الخَلْق من الصحابة والتابعين الذين فضلوا علياً على عثمان؟ لم يذكر اسم واحد. 2- حتى لو كان هناك 3 أو 5 من الصحابة فضلوا علياً على عثمان فقولهم مردود باطل بإجماع جمهور الصحابة -رضي الله عنهم- والسنة التقريرية عن النبي صلى الله عليه وسلم. أورد البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال: - (كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان، ثم ندَع أصحاب رسول الله "لا نفاضل بينهم")، فهذا إجماع للصحابة نقله ابن عمر أن آخر الصحابة بالفضل هو عثمان. وأكثر من ذلك، جاء في صحيح السنة عن ابن عمر قال: - (كنا نتحدث على عهد رسول الله أنه خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، "فيبلغ ذلك النبي فلا يُنكره"). وهذه سنة تقريرية من النبي صلى الله عليه وسلم بأن آخر الصحابة فضلاً بعد عمر هو : عثمان. فمن أين أتى الذهبي بمساواة علي بعثمان؟؟ أو تفضيله عليه؟؟ وأين دليله أنهما متساويان في الدرجة في الآخرة؟؟ أطَّلَع الذهبي على الغيب؟؟ 3- قال الذهبي : (ولكن الجمهور على ترجيح عثمان على "الإمام" علي، وإليه نذهب، والخطب في ذلك يسير). التعليق : الذهبي يعرف جيداً أن عثمان هو أفضل من علي قولاً واحداً وقطعاً، ولكنه بخبث قال هنا : "الجمهور على ترجيح عثمان"، لا ليس الجمهور: بل الصحابة كلهم والسلف والأمة كلها، ولم يشذ في ذلك إلا الشيعة. كلمة الجمهور لكي يدلس ويوحي إليك بأن هناك خلاف مُعتَبَر!. وانتبهوا إلى قوله : "وإليه نذهب"!، وهذه مراوغة منه، حتى لا يتهمه الناس بالتشيع اضطر رغم أنفه إلى التظاهر بتفضيل عثمان على علي، ولكن مع محاولة منه على الأقل إلى تبسيط الموضوع! حيث قال: (والخطب يسير)! وهذا خبث منه، لا الخطب مش يسير أبداً، الخطب عظيم عظيم جداً، هناك إجماع من الصحابة وسنة تقريرية من النبي، فإن الخروج عن ذلك كله هو خروج من السنة بأكملها. ونختم بعبارة شيعية دسَّها هذا الرجل : عندما ذكر اسم عثمان ذكَرَه "حاف"، خالي من أي احترام وتقدير، ولما جاء عند ذكر علي، قال: (الإمام علي)!. قلة أدب مع سيدنا عثمان ذو النورين رضي الله تعالى عنه، وهذا السلوك القبيح مستشري عند كثير من العلماء المتشيعة العباسيين

أهل البيت بحسب المعتقد الشيعي الرفضي فإن أهل البيت هم خمسة فقط فقط، وهم : (علي بن أبي طالب وحسن وحسين ومحسن وفاطمة) رضي الله عنهم أجمعين . ونسجوا قصص الكساء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم - أدخل في كسائه عليا وحسنا وحسينا وفاطمة). وأرادت أم سلمة الدخول معهم فرفض النبي صلى الله عليه وسلم. ورفض الشيعة على ضوء حديث الكساء دخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ضمن أهل البيت . مع أن الله ذكرهم ووصفهم بصريح العبارة بكونهم أهل البيت، بالآية بقوله: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). والخطاب قبل هذه الآية وبعدها كلها مبدوء يقوله : ( يا نساء النبي) وفي هذا الخطاب 33 نون النسوة، فلو كان علي وحسن وحسين مشمولون بهذه الآيات لما صح في لغة العرب مجيء نون النسوة مطلقا وفي القرآن الكريم كل لفظ ورد بكلمة ( أهل البيت) كان المقصود الزوجة فقط . مثال ذلك قوله تعالى على لسان الملائكة للسيدة سارة زوجة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) حين قالوا لها : ( اتعجبين من أمر الله ! رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) ، (هود: 73). وفي قصة موسى وهو عائد من مدين مع زوجته إلى مصر، قال الله راويا قصته لنا: ( إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا) . رغم وجود عشرات الأدلة من القرآن على أن المقصود بالأهل هي الزوجة إلا أن الرافضة ترفض كل الأدلة، وتخرج زوجات النبي من أهل البيت، وتقحم ابن عمه وأولاد ابن عمه بدلا منهن. وعلى ضوء ما سبق أقول: كيف عاش رسول نصف قرن بلا أهل ولا بيت؟ بحسب معتقدهم الفاسد؟! من مضحكات الفكر "الروائي الشيعي" وضحاياه من المسلمين أن "أهل بيت" الرجل ليسوا زوجته وأولاده، بل هم أولاد عمه! لنتأمل هذا الاستغباء: يجعلون أهل بيت النبي ابن عمه علي وحسن وحسين، علي تزوج في السنة الثالثة للهجرة، وحسن وحسين جاءوا بعد ذلك. والسؤال : من كان "أهل بيت النبي" طوال سنوات بعثته الأولى؟ وأربعين سنة قبل بعثته؟ هل عاش الرسول ﷺ 56 سنة بلا أهل ولا بيت رغم كثرة زوجاته وبناته وأولاده؟ حتى أسعفه ابن عمه علي وأسس له بيتا في آخر سبع سنوات من عمره؟ لو لم يتزوج علي من فاطمة هل كان سيتوفى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) بعد 63 سنة وهو بلا أهل ولا بيت؟! ما لكم كيف تحكمون؟! من أين انطلق الرسول يهيئ الصحابة لمعركة أحد: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ) ، من بيته الحقيقي؛ بيت زوجته. أم انطلق من ظل ابن عمه علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ! أم أنه انطلق من حجر أطفال لم يولدوا بعد؟! هذا التزييف اللغوي يصطدم حتى بقصص القرآن الأخرى؛ فمن المقصود بصرخة امرأة عزيز مصر: (مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا)، من الذي أراد يوسف - عليه السلام- أن يؤذيه حسب دعواها؟ هل كانت تعني ابن عم زوجها؟ أم كانت تتحدث عن "نفسها" كزوجة؟ ما اسم ابن عم (عزيز مصر) هذا المراد بالأهل؟ هل سيكون طفيليا آخر ويكون اسمه أيضا علي؟ وبعد أن أتم موسى -عليه السلام- عشر سنوات في رعي الأغنام مهرا لزوجته، فبمن سار ومن خاطب بقوله: {فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦۤ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارࣰاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوۤا۟...} هل المقصود بأهله ابن عمه أيضًا؟ هل كان لكل نبي ابن عم طفيلي يحتل بيته؟ وحين استغربت سارة زوجة إبراهيم -عليه السلام- من بشارتها بغلام وهي عجوز، فردت عليها الملائكة: { قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُۥ عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ...} هل خاطبت الملائكة سارة كما هو واضح من الآيات؟ أم لابد لنا أن نبحث عن رواية مرط أو كساء أو بطانية تطرد سارة من بيت إبراهيم وتُقحم فيه ابن عمه وأولاده! لقد عبثت بنا خزعبلات وأكاذيب الكوفة وأخرجت الكلمات من معناها الفطري الواضح، لتخلق هالة من القداسة حول شخوصٍ حوّلتهم الروايات إلى "طفيليات" تاريخية تقتحم خصوصية بيوت الأنبياء غصبًا عن اللغة والواقع والمنطق!. للعلم فإن حديث الكساء لا يصح مطلقا، حتى ورد في بعض كتب أهل السنة. وإليكم الدليل القاطع بذلك. من المعلوم بحسب قواعد علم الحديث أن الحديث إذا خالف القرآن وكذبه فإنه لا يصح مطلقا. وحديث الكساء يخالف القرآن مخالفة واضحة للغاية . تعلمون أن من حديث الكساء أن النبي بعد ادخل عليا وفاطمة وحسنا وحسينا) قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي). والآن سأتكلم بحكم تخصصي في اللغة العربية: معلوم أن أنواع الحصر في اللغة العربية كثيرة منها، مجيء معرفتين معا. لاحظوا معي قوله ( هؤلاء هم أهل بيتي) (هؤلاء): اسم إشارة، ومعلوم لديكم أنه معرفة) (هم) ضمير توكيد عند البصريين، وضمير عماد عند الكوفيين، يفيد الحصر والتأكيد (أهل بيتي)خبر وهو مضاف و(بيتي) مضاف إليه. ومعلوم أن الاسم المضاف يعد أحد المعارف السبعة في لغة العرب إذن الحديث يحصر أهب البيت بعلي وزوجته وأولاده فقط فقط. مثال ذلك لو أتى رجل إلى المدرسة وقال لابنه: من هم أصدقاؤك ؟ فلو جاء الولد وجمع ستة أولاد مثلا وقال لأبيه : ( هؤلاء هم أصدقائي) لحصر جميع الأصدقاء بهذا الكلام. لكونه أتى بالمعرفة بعد المعرفة فأفادت الحصر. وعليه فإن القرآن يطلق على نساء النبي لفظ أهل البيت. بينما نجد الحديث يخرج أم سلمة بل يخرج جميع زوجات النبي من أهل البيت ويحصرها في ابن عمه علي وزوجته وبنيه