أ.د. محمد بن خليفة التميمي

إعلان لدور النشر الراغبة في طباعة مؤلفاتي في شروح متون الاعتقاد (الجاهزة للطبع) فمن لديه الرغبة فليتواصل معي على بريدي tamimi@mediu.my والمؤلفات هي: 1. شرح اعتقاد سفيان الثوري (161هـ) 2. الشرح المبارك لاعتقاد عبد الله بن المبارك (181 هـ) 3. شرح اعتقاد سفيان بن عيينة (198 هـ) 4. شرح وصية الإمام الشافعي ( 204 هـ) 5. شرح اعتقاد الإمام الشافعي (204 هـ) 6. شرح اعتقاد بشر بن الحارث ( 227 هـ) 7.شرح اعتقاد سحنون المالكي (240 هـ) 8..شرح اعتقاد قتيبة بن سعيد (240 هـ) 9. شرح عقيدة المزني (264هـ) 10.شرح اعتقاد الرازيين (أبو حاتم ت: 277 هـ، وأبو زرعة ت: 264 هـ). 11.شرح عقيدة حرب الكرماني (280هـ) 12. شرح اعتقاد أهل السنة للإسماعيلي (371 هـ) 13.شرح مقدمة الرسالة لابن أبي زيد القيرواني ( 386 هـ) 14.شرح مقدمة الجامع لابن أبي زيد القيرواني ( 386 هـ) 15.مبتغى الأريب في شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني ( 449 هـ)

عن عبيد بن عمير، قال: «الأواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس إلا استغفر الله عز وجل». أخرجه ابن المبارك في الزهد (1/ 385) برقم: (1090). · والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 132) برقم: (1400).

الادخار لا ينافي التوكل حكى الأبي في شرح مسلم عند ذكره أن الادخار لا ينافي التوكل أن أبا بكر محمد بن عبد الله الأبهري أخرج في آخر حياته ثلاثة آلاف مثقال وفرقها على تلامذته وكانوا جماعة وافرة وآثر ابن الباقلاني فأعطاه منها مائة مثقال. فقيل له لماذا ادخرتها لهذا اليوم؟ فقال: عهدي بأبي بكر الصيرفي، وقد طلب لقضاء بغداد فامتنع من ذلك فلما كثرت بناته رأيته يكتب الرقاع يستعطي أصحابه فادخرتها خوفا من الوقوع في مثل ذلك، أما اليوم فلا حاجة لي بها". شجرة النور الزكية 1/ 137.

قال ابن مفلح: "الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ يَتَعَلَّقَانِ بِأَوْصَافِ الصُّورَةِ الْبَاطِنَةِ أَكْثَرَ مِمَّا يَتَعَلَّقَانِ بِأَوْصَافِ الصُّورَةِ الظَّاهِرَةِ وَلِهَذَا تَكَرَّرَتْ الْأَحَادِيثُ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ وَذَمِّ سُوءِ الْخُلُقِ". الآداب الشرعية٢/ ٢٠٤

"يُقَالُ مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ قَلَّ صَدِيقُهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَازِمٍ وَمَا اكْتَسَبَ الْمَحَامِدَ طَالِبُوهَا ... بِمِثْلِ الْبِشْرِ وَالْوَجْهِ الطَّلِيقِ وَقَالَ آخَرُ: خَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ... لَا تَكُنْ كَلْبًا عَلَى النَّاسِ تَهِرُّ الآداب الشرعية٢/ ٢٠٥

قال أَبو بكر المروذي: "قلت لأَبي عبد الله رحمهما الله إني لأَرجو أَن يكون يُدعَى لك في جميع الأَمصار، فقال يا أَبا بكر؛ إِذا عَرَف الرجل نفسَه، فما ينفعُه كلام الناس. مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ١/ ٢٠٣

قال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله: "حقٌّ على العاقل أن لا يَستخفَّ بثلاثة: ١-العلماء، ٢-والسلاطين، ٣-والإخوان، فإنه من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالسلطان ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته". [سير أعلام النبلاء- للذهبى ١٧ /٢٥١]

كتب رجل من إخوان سفيان الثوري إلى سفيان أن عظني فأوجز، فكتب إليه: "عافانا الله وإياك من السوء كله، يا أخي .. إن الدنيا غمُّها لا يفنى وفرحها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوان فتعطب، والسلام". [حلية الأولياء ٥/٧].

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: " قد يُكثر الإنسان من الأعمال الصالحة؛ لكنَّه قد يهمل لسانه ويتركه يحصد فيها! مثل الذي يزرع ويترك الحصّاد يحصد في زرعه فلا يُبقي له شيئا . فهذا اللسان حصَّاد يحصدُ أعمالك إذا تكلَّمتَ فيما لا يُرضِي الله، *فعليك بإمساكه وعقله، والتأَكد من ضبطه لأن استقامة اللسان من خصال الإيمان*". [شرح كتاب الكبائر ص٩١] .

قال أبو محمد عبد الله بن إسحاق المعروف بابن التبان (ت: 371): "خذ النحو ودع وخذ الشعر وأقلل وخذ من العلم وأكثر فما أكثر أحد من النحو إلا وحمقه ومن الشعر إلا وأرذله ومن العلم إلا وشرفه". شجرة النور الزكية 1/ 143.

الحب من طرف واحد وبال على صاحبه ويكمل عندما يكون من الطرفين وأعلاه ما ذكره الله عن المؤمنين (يحبهم ويحبونه) فعلق حبك بالله تكن أسعد الناس

[ جائزة الأربع ] قال الشيخ راشد الخنين : ( كنت مع صاحبي على هضبة في طرف المدينة ومع نسيم الهواء الرطيب وسكون الليل المهيب انتقل حديثنا من السمر إلى شؤون الآخرة فحكى قصة مؤثرة حصلت له يقول باختصار: مرت علي أيام كنت أشكو فيها صعوبة الاستيقاظ لصلاة الفجر وأجد لذلك ضيقا شديدا وانعكاسا علي سائر اليوم بل ربما لزمت بيتي ولم أخرج ومع كثرة المجاهدة وبذل الأسباب لم أزل أعاني مشقة بالغة معها وذات ليلة رأيت في منامي كأن قائلا يقول لي: الفجر هي جائزة الأربع! قلت: كيف؟ قال: لو أنك أقمت صلواتك الأربع وجبرت نقصها بالرواتب وحافظت على إحرامها لنلت صلاة الفجر! يقول: لكأنما صفعت على وجهي لقد كنت أصلي الصلوات الأربع ولكن كسائر الناس أحضر متأخرا وربما فاتتني الجماعة لا أحرص على الرواتب أنقر ركعات نقرا بلا عقل و.... غير ذلك من جوانب التقصير عندها عزمت على إقامة الأربع فصرت أبكر للصلاة وأحافظ على الراتبة قبلها وبعدها وأجاهد نفسي على إقامتها أتم القيام ووالله الذي لا إله إلا هو لقد صارت الفجر عندي أسهل مما تتخيل وصرت أستيقظ لها دون المنبه! وكثيرا ما أستيقظ على الأذان وأبكر لها وأصلي قبلها السنة الراتبة وكنت من قبل لا أكاد أصلي راتبة الفجر القبلية قبلها وإنما أؤخرها بعدها وحتى يومي هذا أجد أن التوفيق لصلاة الفجر هو كالمقياس المنبه لي عن تقصيري في باقي الصلوات وصرت إذا قصرت في شيء من الأربع عرفت أني سأصلي راتبة الفجر بعدها وهكذا.. ياله من معنى لطيف قد لا نجزم به إلا أن أصول الشريعة تدل على عمومه فالحسنة تقول أختي أختي وأولى حسنات الصلوات هي الصلاة نفسها هي رؤيا انتفع بها ولعل في ذكرها عبرة ) ..

كن للخير باذلًا. فإن لم تستطع فكن له بابًا. فإن لم تستطع فكن له مفتاحًا. فإن لم تستطع فكن له عنوانًا.

مسيرة الإنسان في الحياة بين مستقبل ينظر إليه ويرتجيه ويتمنى سرعة الوصول إليه، فما إن يصل إلا وحنينه يعود به إلى ماض يتذكره ويحن إليه

عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير». أخرجه من طريق أم الدرداء، عن أبي الدرداء به: · أبو داود في سننه (4 / 400) برقم: (4799). · والترمذي في جامعه (3 / 535) برقم: (2002)، (3 / 536) برقم: (2003)، (3 / 541) برقم: (2013).

قال تعالى: ﴿وكان يومًا على الكافرين عسيرا﴾ قال الإمام القصاب رحمه الله: "دليلٌ على أنه على المؤمنين يسير، وهي بشارةٌ لهم، إذ محالٌ أن يخصَّ الكفار بصفة عقوبة لهم إلا ‌والمؤمنون ‌بضد ‌تلك ‌الصفة". [النكت الدالة على البيان ٣/ ٥٠٧]

ما الفرق بين كلمتي (أكملت) و (أتممت)؟ ●في قوله تعالى: (اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي) ● أكمل الأمْـرَ: أي أنهاهُ على مـراحل مُتقطّعة، بينها فواصل زمنيّة.. ● فالذي عندهُ أيّام إفطار في رمضان وعليه صيامها فيما بعد، لديه فرصة 11 شـهراً لقضائها، ولو على فترات متقطّعة، لذلك قال تعالى : (ولتُكْـملوا الـعِدّة). ● أما أتـمّ الأمـر: يجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي. ● فلا يجوز مثلاً : الإفطار أثناء النهار، في صيام رمضان، ولو لفترة قصيرة جدّاً، ● لذلك يقول الله تعالى: (ثُمّ أتِمّـوا الصـيام إلى الليل)؛ ولم يقل (أكملوا). ● وكذلك لا يجوز للإنسان أن يتحلّل مِنَ الإحرام في الحجّ حتى ينتهي من شعائره. ● لذلك يقول الله تعالى: (وأتمّوا الحجّ والعُمرة للّـه)، وليس أكملوا الحجّ. ● فلماذا الدين [ اُكْمل ]؛ بينما النعمة [ أُتِمّت ] ؟ ● لأنَّ الدين نزل على فتراتٍ متقطّعة، على مدى 23 عاماً. ● ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبدا.. فقال: (وأتممتُ عليكُم نعمتي) ● فـنِعْمـةُ اللّه لمْ تَنقطع، ولا حتى ثانية واحدة على هذه الأمّة. أفلا يتدبرون القرآن - منقول

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله: "لا تبغض أحد ممن يطيع الله. وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك؛ تكن رفيق الأنبياء والشهداء". [حلية الاولياء ٨٢/٧].

قال سعيد بن أبي أيوب: "لا تصاحب صاحب السوء؛ ١-فإنه قطعة من النار.. ٢-لا يستقيم وده، ٣-ولا يفي بعهده!". . 📖: روضة العقلاء [١٦٦].

يـقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله : "والخالقُ جلّ جلالُه وتقدستْ أسماؤُهُ ولا إله غيره إذا اشتكَى إليه المخلوقُ، وأنزلَ حاجتَه بهِ، واستغفرهُ من ذنوبِه؛ أيَّدَهُ وقوَّاهُ، وهداهُ وسدّ فاقتَه، وأغناهُ وقربَه وأقناهُ، وأحبَّهُ واصْطفَاه". [ مجموع الفتاوى ٢٨٤٠ ]

جاء في سيرة الحافظ محمد بن المثنى بن عبيد وهو من شيوخ الإمام البخاري أنه مرض مدة من سبعة أعوام ثم تعافى فُسئل عما تداوى به حتى رزقه الله العافية، فقال: الدعاء. (المعلم بشيوخ البخاري ومسلم ١/٢٤٠ — ابن خلفون (ت ٦٣٦)