أ.د. محمد بن خليفة التميمي

بحمد الله وبعد إتمام المبادرة الأولى بإرسال الكتب إلى مكتبة مركز ابن باز في إندونيسيا نطلق المبادرة الثانية بفتح الباب من جديد لإرسال الكتب إلى مكتبة جامعة الإمام الشافعي بإندونيسيا فمن لديه الرغبة في دعم هذه المكتبة بالكتب فليتواصل معي على البريد الإلكتروني tamimi@mediu.my

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "وأرباب العزائم والبصائر أشد ما يكونون استغفاراً عُقيب الطاعات؛ لشهودهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه". [مدارج السالكين ١/ ١٩٢ ط. الكتاب العربي]

قال ابن مفلح: "أَكْثَرُ النَّاسِ مُتَكَاسِلٌ عَنْ طَلَبِ الْفَضَائِلِ، وَالنَّاسُ عَلَى ضَرْبَيْنِ: عَالِمٌ يَغْلِبُهُ هَوَاهُ فَيَتَوَانَى عَنْ الْعَمَلِ، وَجَاهِلٌ يَظُنُّ أَنَّهُ عَلَى الصَّوَابِ، وَهَذَا الْأَغْلَبُ عَلَى الْخَلْقِ". [الآداب الشرعية ٣/ ٢٣١].

قال ابن الدجاجي (ت ٥٦٤هـ) يقال: ١-إن همتك لا تسع كل شيء، ففرغها للمهم، ٢-ومالك، ما يغني كل أحد، فخص به ذوي الحاجة، ٣-ومروءتك لا تطيق كل أحد، فأعن أهل الفضل. [سفط الملح وزوح الترح ص: ٦٨].

قال ابن القيم: "ولا يزال العبد في ١-التواني. ٢-والفتور. ٣-والكسل، حتى يرفع الله له-بفضله ومنه-علما يشاهده بقلبه، فيشمر إليه، ويعمل عليه". [مدارج السالكين ٤/ ٣٠٢].

قال ابن القيم: "ضعف الإرادة والطلب: من ضعف حياة القلب وكلما كان القلب أتم حياة كانت همته أعلى وإرادته ومحبته أقوى". [مدارج السالكين ٣/ ٢٦٣].

قال ابن القيم: "لا يرضى بالأماني عن الحقائق إلا ذوو النفوس الدنيئة الساقطة.كما قيل واترك منى النفس لا تحسبه يشبعها * إن المنى رأس أموال المفاليس". [مدارج السالكين ١/ ٣٧٠].

قال ابن تيمية رحمه الله : "الاستمرار على ترك السنن خذلان " [درء تعارض العقل والنقل 8/ 66 - 67 ].

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : "ﻣﻼﺯﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺘﻨﻔﻞ، ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺜﺎﺭ اﻟﺒﻄﺎلة، ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻨﺸﺎﻁ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ"* فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر 8 / 106 .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الشيطان بمنزلة قاطع الطريق، كلما أراد العبد السير إلى الله تعالى، أراد قطع الطريق عليه، ولهذا قيل لبعض السلف: إن اليهود والنصارى يقولون: لا نوسوس. قال: صدقوا؛ وما يصنع الشيطان بالبيت الخرب؟!". [مجموع الفتاوى ٢٢/ ٦٠٨]

قال أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي (ت: ٥٤٣ هـ): "ولا ينبغي لحصيف أن يتصدى إلى تصنيف، أن يعدل عن غرضين: إما يخترع معنى. أو يبتدع وضعا ومبنى.... وما سوى هذين الوجهين، فهو تسويد الورق، والتحلي بحلية السرق" ["عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي" (١/ ٤)].

قال الشافعي: "مَا نَاظَرْتُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا أَحْبَبْتُ أَنْ يُوَفَّقَ وَيُسَدَّدَ وَيُعَانَ، وَيَكُونَ عَلَيْهِ رِعَايَةٌ مِنَ اللَّهِ وَحِفْظٌ. وَمَا نَاظَرْتُ أَحَدًا إِلَّا وَلَمْ أُبَالِ بَيَّنَ اللَّهُ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِي أَوْ لِسَانِهِ". [أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 9 / 118)].

قال أحمد بن فارس: "إن للعلم مَحَلَّين : أحدهما : القلوب الواعية الحافظة. والآخر: الكتب المدونة . فمن أُوتي سَمْعًا واعيًا وَقَلْبًا حافظًا ؛ فذلك الذي عَلَتْ درجته، وسمقت منزلته، فإنهما معونة حفظه. ومِنَ العُلماء خَطَطَ علمه ودَوَّنَهُ تقييدًا منه له، إذا كان كتابةً من عنده أَمِنَ قلبه لما يَعْرُضُ في القلوب من النسيان، وتقسم الهموم إيَّاه" . [مأخذ العلم ص: ٤٥]

قال ابن تيمية: "وأما القول بالإباحة وحل المحرمات-أو بعضها-للكاملين في العلم والعبادة هذا قول أئمة الباطنية القرامطة الإسماعيلية وغير الإسماعيلية وكثير من الفلاسفة، ولهذا يُضرب بهم المثل فيقال: فلان يستحل دمي كاستحلال الفلاسفة محظورات الشرائع" منهاج السنة: 2/ 624.

قال ابن القيم: "النفوس فيها الشهوات كامنة، ولكنها مقهورة مقيَّدةٌ بقيود الأوامر" الكلام على مسألة السماع: ١٦٢

يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وقد توسع من تأخر عن القرون الثلاثة الفاضلة في غالب الأمور التي أنكرها أئمة التابعين وأتباعهم، ولم يقتنعوا بذلك حتى مزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان، وجعلوا كلام الفلاسفة أصلاً يردون إليه ما خالفه من الآثار بالتأويل–ولو كان مستكرهاً– ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتبوه هو أشرف العلوم، وأولاها بالتحصيل، وأن من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامي جاهل، فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف، واجتنب ما أحدثه الخلف". ((فتح الباري)) لابن حجر (13/267).

قال ابن القيم: "فألم يُعقب اللذة الدائمة أولى بالإيثار والتحمل من لذة تُعقب الألم الدائم. فلذة ساعة في جنب ألم طويل كلا لذة. وألم ساعة في جنب لذة طويلة كلا ألم". شفاء العليل ١/ ٢٦٩.

قال حاتم الأصم: "الشهوة في ثلاث في الأكل والنظر واللسان ١-فاحفظ اللسان بالصدق. ٢-والأكل بالثقة. ٣-والنظر بالعبرة". [حلية الأولياء ٨/ ٨٣].

قال الشافعي: " طالب العلم يحتاج إلى ثلاث خصال: إحداها: حسن ذات اليد، والثانية: طول العمر، والثالثة: يكون له ذكاء " [حلية الأولياء ٩/ ١٢٠].

قال ابن القيم: "١-قوام الكلام بمعناه، ٢-وقوام الرجل بحظه وماله". [أعلام الموقعين ٣/ ٦١٧].

قال ابن كثير: "وهذا أمر مجرب أن العبادة تنشط البدن وتلينه، وأن النوم يكسل البدن فيقسيه". البداية والنهاية ٩/ ٢٩٤.