Promakos

¿ESPARTA ERA MÁS PACIFISTA QUE ATENAS? Hay una paradoja académica bien documentada en los estudios sobre Grecia clásica. La polis más militarizada del mundo griego, Esparta, fue a la vez la más reacia a entrar en guerra, mientras que Atenas, presentada en la tradición occidental como cuna del diálogo democrático, mantuvo el imperialismo más constante y agresivo del siglo V a.C. La militarización espartana, lejos de buscar proyección exterior, estaba enfocada hacia el control interno de la clase productora. Tras la conquista de Mesenia en las Guerras Mesenias (siglos VIII-VII a.C.), Esparta sometió a una población hilota que superaba a sus ciudadanos espartiatas en proporción aproximada de siete a uno. El ejército espartano servía en gran medida para mantener ese sistema. Cada vez que partía a campaña, los hilotas podían rebelarse, como ocurrió tras el terremoto del 464 a.C. con la Tercera Guerra Mesenia, que necesitó diez años de combate. A esta restricción estructural se sumaban otras religiosas y políticas. Los espartanos tenían prohibido por ley emprender campañas durante las Carneas (nueve días en agosto, en honor a Apolo Carneios), durante las Hyacíntias y durante las Gimnopedias. Por las Carneas llegaron tarde a Maratón en 490 a.C. y por las Carneas enviaron solo trescientos hombres a Termópilas en 480 a.C. en lugar de su ejército completo. Tucídides en el libro primero de la 'Historia de la guerra del Peloponeso' recoge el discurso de los corintios reprochando a los espartanos su lentitud y conservadurismo, y en 432 a.C. el rey Arquídamo recomendó en la Asamblea esperar antes de declarar la guerra a Atenas. Atenas, en cambio, sostuvo desde la fundación de la Liga de Delos en 478 a.C. una política militar agresiva ininterrumpida durante más de setenta años. Sofocó la revuelta de Naxos en 469 a.C., la de Thasos en 465-463 a.C., la de Samos en 440 a.C., aniquiló Melos en 416 a.C., emprendió la expedición a Egipto entre 460 y 454 a.C., otra desastrosa a Sicilia entre 415 y 413 a.C., y mantuvo enfrentamientos casi anuales con Beocia, Egina y Megara. Pericles formuló sin rodeos la doctrina imperial ante la Asamblea, según conserva Tucídides, "lo que tenéis es una tiranía, tal vez injusta de adquirir, pero peligrosa de soltar". Donald Kagan en su síntesis 'The Peloponnesian War' establece que Atenas mantenía operaciones militares activas casi todos los veranos de su período imperial. El antiguo dicho heleno 'theros, trygos, polemos' (cosecha, vendimia, guerra) ilustra el carácter estacional del conflicto en el mundo griego. La lectura académica actual lo entiende como tres situaciones que no admiten demora, pero la tradicional lo asocia con el ritmo agrícola y militar del año mediterráneo. En cualquier caso refleja una realidad histórica que las cifras confirman, para la mayoría de las polis griegas la guerra era un ciclo anual, no una excepción y Esparta fue la excepción a esa norma. Ilustración de Mariusz Kozik Bibliografía recomendada en los comentarios.

Esto es un mito. Los cargos del proceso de la Inquisición Romana contra Bruno fueron ocho acusaciones de herejía TEOLÓGICA, no cosmológica, y están documentadas perfectamente en el 'Sommario' del cardenal Maccarone. Eran negar la Trinidad, negar la divinidad de Cristo, negar la virginidad de María, negar la transubstanciación eucarística, sostener la metempsicosis (o la transmigración de almas), sostener la preexistencia de las almas, practicar magia y adivinación, y sostener la eternidad del mundo. Ninguna mención al universo infinito ni a la pluralidad de mundos como cargo. Y esas ideas tampoco eran ciencia, ojo, eran especulación neoplatónica derivada de otros como Hermes Trismegisto, Nicolás de Cusa y Lucrecio, sin base observacional ni matemática. Bruno era un mago, no era científico. El mito de Bruno mártir de la ciencia es totalmente rastreable y es una construcción del siglo XIX.

Te cobran por llevarte de cañas. No me jodas...

Espingarda del siglo XV (circa 1470-1495), conservada en la Real Armería de Madrid.

@catafantas En ningún momento dije que fuese el de la foto, que es para comparar la morfología de los dos. bbc.com/news/articles/…

@PROMAKOS_ El barco de la foto no tiene ni veinte metros, no sé de dónde sacas lo de 35.

NOLAN RUEDA LA ODISEA CON BARCOS VIKINGOS. DOS MIL AÑOS DE ANACRONISMO TRANQUILAMENTE Concretamente, la nave que aparece en las imágenes del rodaje y ha sido confirmada por la BBC es el 'Draken Harald Hårfagre', un drakkar vikingo de 35 metros construido en Noruega entre 2010 y 2012 por iniciativa de Sigurd Aase. Es el mayor barco nórdico construido en tiempo moderno. Pero, ¿qué barcos se usaron realmente en la guerra de Troya? No, tampoco fueron los trirremes. La Guerra de Troya se sitúa hacia los siglos XIII-XII a.C., en el Bronce Tardío. El longship escandinavo aparece en los siglos VIII-XI d.C., en la era vikinga. La nave que habría usado Odiseo sería la galera heládica abierta, de 15 a 25 metros de eslora, un solo mástil con vela cuadrada, sin cubierta, casco bajo y polícromo en rojo, púrpura y negro, cincuenta remeros en bancos abiertos, sin espolón ofensivo, una pala de gobierno lateral y proa elevada con una figura de pájaro o un emblema pintado. Sin proa ni popa simétricas, sin escudos colgados en la borda (esto no sé si lo harán pero los veo capaces) y sin la curvatura serpentina del casco nórdico. Más cercana al casco bajo del bote tradicional egeo que al perfil del navío escandinavo. La arqueología naval del Bronce Tardío confirma este modelo desde hace décadas. El pecio de Uluburun (Turquía, c. 1320 a.C., 16 metros, cargamento de nueve culturas mediterráneas), el pecio de Cabo Gelidonya (c. 1200 a.C.). Modelo Gurob, encontrado por Flinders Petrie en una tumba egipcia en 1920 y reidentificado por Shelley Wachsmann en 2013 como galera heládica polícroma de 71 cm, que confirma con imagen los epítetos cromáticos que Homero aplica solo a las naves de Odiseo, 'phoinikoparēos' (de mejillas púrpuras) y 'miltoparēos' (de mejillas rojas). Las pinturas de Akrotiri y las representaciones egipcias de los Pueblos del Mar en Medinet Habu completan el cuadro arqueológico. Pero Nolan no es el primero. La 'Troya' de Wolfgang Petersen (2004) mostraba a los aqueos navegando en trirremes con cubierta corrida y espolón de bronce, que es también un anacronismo aunque de menos siglos y menos grave a mí entrnder (el trirreme aparece en el siglo VI a.C.). Petersen reciclaba sin avergonzarse lo más mínimo el imaginario de 'Cleopatra' de Mankiewicz y de 'Helena de Troya' de Robert Wise, que también metían estas naves. Nolan ha decidido superar la marca y meternos vikingos sin ponerse ni colorado. Bibliografía recomendada en los comentarios.

Today at noon thousands of red rose petals will flutter down through the oculus of the Pantheon in Rome. This spectacular tradition is held each year on the feast of Pentecost.

Bibliografía recomendada: – Wachsmann, Shelley, 'Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant', Texas A&M University Press, College Station, 1998. – Wachsmann, Shelley, 'The Gurob Ship-Cart Model and Its Mediterranean Context', Texas A&M University Press, College Station, 2013.

@PROMAKOS_ Me permito agregar, en lo pertinente, “La cocina cristiana de Occidente” de Álvaro Cunqueiro.

No he comparado la moral sino relación divinidad-belleza. El neoplatonismo sí recoge tradiciones griegas anteriores, incluido el orfismo, pero el neoplatonismo es helenístico-romano y no griego clásico y el orfismo era una corriente mistérica minoritaria, no la religión griega propiamente dicha en la que lo divino no es necesariamente bello.

@PROMAKOS_ Puestos así, la cristiana, que acepts el viejo testamento entre su canon, está llen de historias abdominales de masacres, prescripciones absurdos y cosas del estilo. El neoplatonismo nace de la religión griega y la desarrolla, teniendo como mediador el orfismo.

No, eso es cristiano y pensamiento neoplatónico, no griego clásico. La religión popular griega está llena de divinidades feas y monstruosas. El único que plantea algo parecido es Platón y esto se consolida en el neoplatonismo pero lo que el tuit describe no es la teología griega sino una síntesis platónico-cristiana posterior que ha llegado hasta nosotros. Helena era bella pero el panteón griego entero no funcionaba bajo ese principio.

Una de las peores maldiciones de nuestro tiempo es haber convertido la falta de seriedad en algo positivo.

Chorrada de época. El ideal griego era el opuesto, de hecho, la 'kalokagathía' (καλοκαγαθία, lo bello y lo bueno, kalós + agathós), y la belleza emergía de la funcionalidad militar-cívica del cuerpo entrenado y el ejército hoplita, no al revés. El Doríforo de Policleto, el Discóbolo de Mirón, son cuerpos atléticos diseñados para el combate y el agón, no cuerpos sin función que buscan la belleza o unas formas concretas, éstas vienen de una función práctica. Por cierto, Murat es del siglo XIX francés y el fresco que pone es romano, no griego. Cada generación, movimiento o tendencia chorras proyecta sus categorías sobre la antigüedad clásica, es un tópico, el nacionalismo del siglo XIX los hizo ancestros raciales, el nazismo los hizo modelos arios, el movimiento gay los hizo precursores libertarios, el wokismo los hace diversos y multirraciales y ahora la manosphere esta como se llame los convierte en looksmaxxers. Los griegos no eran ninguna de esas cosas, eran griegos y punto.

Bibliografía recomendada: – Pérez, Dionisio, 'Guía del buen comer español. Inventario y loa de la cocina clásica de España y sus regiones', Patronato Nacional de Turismo, Madrid, 1929. – Juárez Valero, Eduardo, 'Segovia. Una historia', La Librería, Madrid, 2016.

EL ORIGEN DEL COCHINILLO ASADO. PLATO CASTELLANO ANTIGUO. El imaginario popular asocia el cochinillo asado a Segovia desde tiempos inmemoriales, con tradición medieval ininterrumpida y autoridad documental sólida pero la realidad histórica es bastante más matizable. El cochinillo es un plato castellano antiguo, un manjar nobiliario de los siglos XV-XVIII sin vinculación exclusiva a ninguna provincia, y su identificación particular con Segovia es una construcción del siglo XX consolidada por la marca turística y la familia López. El plato tiene raíces auténticas. El lechón asado (cuando vivo se llamaba "lechón", cuando asado "tostón", y "cochinillo" es el término moderno) era un manjar de la alta nobleza castellana desde el siglo XV. Eugenio Larruga lo documenta en el tomo XI de sus 'Memorias políticas y económicas sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España' de finales del siglo XVIII, registrando la producción intensa de cochinillos en las tierras segovianas. La primera mención mítica que vincula el lechón con Segovia es de 1502 con Álvaro de Braganza y Castro, noble portugués exiliado en la corte de los Reyes Católicos, pero entre los siglos XV y XVIII el lechón asado se documenta como plato castellano general, presente en banquetes de la alta nobleza de Madrid, Toledo, Valladolid y Burgos, no solo de Segovia. El ángulo religioso-cultural es probablemente más decisivo que el geográfico. Tras la expulsión judía de 1492 y los decretos contra criptojudíos, el consumo público de carne de cerdo se convirtió en una marca identitaria cristiano-vieja, un gesto exhibitivo de pertenencia al orden social posconversión. La teoría no está exenta de matices, no hay documentación notarial sistemática que vincule el lechón asado de forma directa con la afirmación cristiano-vieja, pero la coincidencia cronológica entre la consolidación del plato como manjar nobiliario castellano y el contexto identitario posterior a 1492 es difícil de ignorar. Eduardo Juárez Valero, cronista del Real Sitio de La Granja, defiende esta lectura para Segovia, ciudad con comunidad judía y conversa numerosa hasta el siglo XVI. ¿Por qué Segovia y no Valladolid o Burgos? La respuesta es económica. Segovia concentraba en los siglos XVI y XVII una densidad de mesones, posadas y carnicerías superior a la de otras ciudades castellanas, vinculada al tráfico mercantil entre Madrid y el norte, a la corte ambulante y al consumo cortesano. La cría porcina segoviana abastecía esa red. La cocción tradicional se hace en cazuela de barro en horno de leña de encina, técnica que mantienen los restaurantes de la Marca de Garantía. La identificación moderna del cochinillo como plato típico segoviano arranca en 1929 con Dionisio Pérez en su 'Guía del buen comer español' (Patronato Nacional de Turismo, Madrid). Cándido López, nacido en Coca en 1903 y apodado "Mesonero Mayor de Castilla", asumió en 1931 la dirección del Mesón del Azoguejo junto al acueducto, rebautizado luego Mesón de Cándido (declarado monumento artístico en 1941). En los años cincuenta popularizó el gesto ceremonial de trinchar el cochinillo con el canto de un plato, tomado del Casa Botín de Madrid del siglo XIX. El plato es castellano y antiguo. Su identidad particular segoviana es una construcción del siglo XX, gastro-turística y familiar, lo cual no le quita valor cultural pero sí sitúa el mito de la tradición milenaria segoviana en su justa medida histórica. Bibliografía recomendada en los comentarios.

Manipulación periodística descarada. No se ataca a la ciencia, lo que se señala es un conflicto de interés institucional. La directora del IREC, organismo público financiado con fondos del CSIC, la UCLM y la Junta de Castilla-La Mancha, pertenece desde 2008 al comité científico asesor de SEO/Birdlife, organización de activistas abiertamente anti-caza. Es como si el director de un instituto público agropecuario estuviera en el comité de una ONG anti ganadería. En cualquier campo académico eso se llama conflicto de interés y exige declaración explícita, que es lo que se está pidiendo. Y a esto se añade que el estudio polémico admite por escrito que no midió el estrés fisiológico, solo el comportamiento observable, y aun así propone un radio de seguridad de 600 metros que en la práctica prohibiría miles de hectáreas de aprovechamiento cinegético tradicional. Se está pidiendo lo que se debe pedir en un caso de este tipo, que es profesionalidad e imparcialidad, nada más.

Los cazadores ponen en la diana a una científica que hace estudios que no les gustan eldiario.es/sociedad/cazad… Por @raulrejon

@ekane69 @eldiarioes @raulrejon Es al revés. Son los animalistas los impunes.

@eldiarioes @raulrejon Los cazadores han vivido impunes años y cada día ven que la gente no los quiere Algún día evolucionaremos y esta escoria espero el karma haga de las suyas con ellos

Marxismo y comunismo en ese periodo ya no son sinónimos. El marxismo es la teoría general y el comunismo en sentido estricto es la corriente leninista organizada en la Tercera Internacional o Komintern. La Segunda Internacional, donde militaban el PSOE y la UGT, era marxista pero socialdemócrata, no comunista. El PCE nació en 1921 como escisión del PSOE para sumarse al Komintern. UGT siguió siendo del PSOE. La distinción importa porque define dos historias políticas dentro de la izquierda española.

🚨🇻🇦🇪🇸 | PROHIBIDO OLVIDAR: El Vaticano anunció que, a instancias del Papa León XIV, beatificará a 80 mártires que fueron asesinados por la revolución comunista durante la guerra civil española a fines de la década de 1930, en reconocimiento a aquellos que dieron la vida defendiendo los valores cristianos fundacionales durante la persecución marxista que masacró y torturó a miles de fieles, monjas y clérigos solo por profesar la fe católica.