من أسرار القرآن

لماذا فَضَّلَ اللهُ بني إسرائيل على العالمين؟ 🤔 ما السر وراء قول الله تعالى: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾؟ [البقرة_٤٧[ هل يعني أنهم أفضل من جميع الأمم إلى يوم القيامة؟

التكرار للتوكيد والتثبيت والتقرير في النفوس: 1. التذكير المتجدد بنعم الله تعالى 2. التأكيد والتقرير هذه النعم ظاهرة ومغمورون بها، فلا مجال لإنكارها. 3. التوبيخ والدعوة إلى الشكر: السؤال يحمل توبيخًا لمن يكفر النعم أو ينسبها لغير الله، ويحث على الاعتراف والشكر والطاعة. الجن المؤمنون ردّوا عليها خير رد: “ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب، فلك الحمد”. المخاطبون هم الثقلان: الإنس والجن. يُستدل على ذلك من سياق السورة نفسها، حيث يقول الله تعالى بعد ذلك مباشرة: ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ۝ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ﴾، والدليل على ذلك سياق السورة نفسه في قوله تعالى: "سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ"

ما الحكمة من تكرار قوله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان 31 مرة ؟ ومن المخاطبين فى هذه الآية الكريمة.. !!

لماذا لم يُسقط الله الصلاة حتى في أشدّ لحظات الخوف، بل أمر بأدائها ولو مشيًا أو على ظهر دابة؟ ﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ فَرِجَالًا أَوۡ رُكۡبَانٗاۖ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ﴾ [سورة البقرة: 239] الصلاة لا تُؤخَّر عن وقتها مهما كانت الظروف، بل تُخفَّف هيئتها ولا يُترك أصلها. فيجوز أداؤها مشياً على الرجلين أو راكباً على أي حال كان. يبيّن "تفسير القرطبي" أن الحكمة من عدم التأخير هي أن "الوقت" حق لله لا يسقط، وأن الصلاة في وقت الخوف هي أعظم أنواع الاستعانة بالله. #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

@1_Q_X هذا الركن هو الركن اليماني، ويُسمى أيضاً الركن الجنوبي. سمي بذلك لأنه يقع في الجهة الجنوبية الغربية من الكعبة المشرفة، متجهاً نحو بلاد اليمن (جهة الجنوب).  

ما اسم هذا الركن من الكعبة المشرفة ولماذا سمي بهذا الاسم ؟!

ما السر في أن الله خصَّ صلاة واحدة بالذكر بعد الأمر بالمحافظة على الصلوات كلها؟ قال تعالى:﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [سورة البقرة: 238] يأمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها، ثم خص الصلاة الوسطى بمزيد التأكيد. والراجح أنها صلاة العصر. كما في الحديث الصحيح عن علي رضي الله عنه في يوم الأحزاب: «شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا». صلاة العصر تأتي في وسط النهار، حيث يكون الإنسان غالبًا مشغولاً بالعمل والحياة الدنيا. فالتخصيص تحذير إلهي بليغ. #تفسير_ابن_كثير #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

ختمت بـ (الْمُحْسِنِينَ) لأن هذا النوع من العطاء (المتاع) لا يحدده القاضي برقم محدد، بل يتركه لمروءة الرجل وإحسانه، فكأن الله يمتحن "كرم الأخلاق" في أصعب اللحظات. #تفسير_الطبري #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

قد يظن البعض أن عدم وجود "مهر مسمى" أو "دخول" يعني الخروج بصمت، لكن المنهج الرباني يُعلمنا "جبر الخواطر" قبل الحقوق!

ما السرُّ في ختم الآية بصفة (المحسنين) دون (المتقين) أو (المؤمنين)؟ قال تعالى: ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ… وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ… حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ (سورة البقرة: 236) ولماذا ربط الله قيمة المتاع بقدرة الرجل المالية بدل تحديد مبلغ ثابت؟

لماذا ختم الله آية "منع المطلقة من العودة لزوجها" بقوله ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾؟ يقول الله تعالى: ﴿فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ... ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [سورة البقرة: 232] في الآية نهي الأولياء عن ممارسة "العضل" (وهو المنع والتضييق) على المرأة المطلقة التي ترغب في العودة لطليقها بعقد جديد. الآية نزلت في "معقل بن يسار" حين غلبته "أنفته" وكبرياؤه فمنع أخته من العودة لزوجها بعد انقضاء عدتها. فبيّن الله أن هذا المنع ظلم وتعدٍّ على حقها. فجاء الوصف الإلهي ﴿أزكى لكم وأطهر﴾؛ لأن الله يعلم أن في اجتماع الشمل "طهارة" من وسواس النفس ومن الوقوع في الحرام، بينما يظن البشر أن "القطيعة" هي العزة. #تفسير_ابن_كثير #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

لماذا لا تعود المطلّقة ثلاثًا لزوجها مباشرة، بل لا بدّ أن تنكح زوجًا غيره أولًا؟ قال تعالى: ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُ﴾ [البقرة: 230] الآية ترسم حدًا حاسمًا في طلاق الرجل لزوجته للمرة الثالثة، تحرم عليه تماماً، ولا يمكنه استعادتها إلا إذا تزوجت رجلاً آخر زواجاً شرعياً صحيحاً، ثم فارقها بطلاق أو موت. ذكر السعدي أن في ذلك زجرًا عن التهاون بالطلاق، ثم يلفت النظر قوله: ﴿إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ فليست العودة عاطفةً مجردة، بل قرارٌ يُبنى على غلبة الظن بالقدرة على الالتزام. ولهذا خُتمت بـ: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ لتأكيد أن هذه الأحكام ليست مجالًا للهوى… بل حدودٌ تضبط المشاعر قبل أن تضبط الأفعال. #من_أسرار_الفرآن #أسرار_قرآنية

@1_Q_X ليس هناك نص شرعي على اسم أم يوسف عليه السلام لكن ذكر بعض أهل العلم ان اسمها راحيل، قال ابن منظور في لسان العرب: وراحيل اسم أم يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام.

ما إسم أم النبي يوسف عليه السلام؟

معنى (نَضَّاخَتَانِ) فوَّارتانِ بالماء بقوة، فيَّاضتان لا ينقطع ماؤهما، وتدفقان بالخير والنضخ من الجيشان، وهما صفة لعينين في الجنتين الأخيرتين اللتين هما دون الأوليين في الدرجة الفرق بينها وبين "تجريان": عينان "تجريان" (في الآية 50) للجانب الأعلى، و"نضاختان" (في الآية 66) للجانب الأدنى، حيث إن النضخ أقوى وأكثر فواراً، لكن الجريان يمثل ديمومة أوسع

﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ ما معنى (نَضَّاخَتَانِ) ؟

لماذا قال الله ﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ﴾ ولم يقل "ثلاث" رغم أن الطلاق ثلاث طلقات؟ قد يبدو العدد بسيطاً، لكن وراءه حكمة تشريعية ونفسية مذهلة! يقول الله تعالى: ﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖ...﴾ [سورة البقرة: 229] تحديد الاية عدد الطلقات التي يملك فيها الرجل حق الرجعة لزوجته. كلمة "مرتان" تعني (مرة بعد مرة) بالتتابع، وليس بكلمة واحدة. الله تعالى ينهي هنا فوضى الجاهلية التي كان الرجل فيها يطلق زوجته مئة مرة ثم يراجعها ليحبسها ويؤذيها! فجعل الله "المرتان" هما فرصة المراجعة والترميم، أما "التسريح بإحسان" فهو الطلقة الثالثة التي تنهي العلاقة تماماً.. فكأن المرتين هما "سعة الرحمة"، والثالثة هي "حسم الفراق". #تفسير_القرطبي #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

استشهد رضي الله عنه في غزوة (غالباً ما تُذكر في سياق غزوة بني قريظة أو غيرها من الغزوات)، وقتل سبعة من المشركين قبل أن يُقتل. • عندما وُجد جثمانه بعد المعركة، جلس النبي ﷺ عنده، نفض التراب عن وجهه، وضع رأسه على فخذه الشريف، وقال: «جليبيب… جليبيب… قتلت سبعة ثم قتلوك، أنت مني وأنا منك» (مرتين أو أكثر). أما عبارة “استحيا النبي أن ينظر إليه بعد موته” فهي تعبير شعبي شائع في بعض الروايات يُقصد به أن النبي ﷺ كان يحييه ويُكرمه حيًا، ولما مات استحيا أن يُترك جثمانه ملقى دون رعاية خاصة،

سؤال ديني : من هو الصحابي الذي استحيا النبي أن ينظر إليه بعد موته؟

لماذا لم يقل الله "ينتظرن" بل قال {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ}؟ الفرق يتجاوز مجرد الوقت؛ فـ "التربص" فيه معنى الانتظار مع الكفّ والمجاهدة. كأن الآية تشير إلى تلك الشعلة النفسية والعاطفية التي تحتاج المرأة لإخمادها قبل البدء بحياة جديدة، ليكون قرارها نابعاً من سكون لا من صراع. قال تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ...} [سورة البقرة، الآية: 228] يذكر الإمام البقاعي في "نظم الدرر" أن التعبير بـ "بأنفسهن" فيه إشارة إلى أن النفس قد تنازعها الرغبة في التحرر السريع من قيد الزواج الأول، فأُمرت بحبس هذه النفس وترويضها إعظاماً لعقد النكاح الذي كان. #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

لماذا يغفر الله ما يجري على ألسنتنا بلا قصد، لكنه يحاسبنا على ما تعمّده القلب؟ ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [البقرة: 225] الله لا يؤاخذكم (لا يعاقبكم ولا يلزمكم بالكفارة) باليمين اللغو، وهي اليمين التي تجري على اللسان عفوًا دون نية جدية أو قصد، مثل قول: «لا والله»، «بلى والله»، أو ما يشبهها من عادات اللسان دون تعمد. لكن الله يؤاخذكم (يحاسبكم) بما كسبته قلوبكم، أي ما عقدتموه بنية صادقة وقصد جازم في القلب، وختم الآية بـ{غفور حليم} ليبين سعة مغفرته للزلل اللساني غير المقصود، وحلمه في عدم معاجلة العباد بالعقوبة. #تفسير_ابن_كثير #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

@1_Q_X قال رسول الله ﷺ: “إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء، قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيُكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك”.

ما هو أول ما يُحاسب عليه المؤمن يوم القيامة ؟ ◯ بر الوالدين ◯ الصلاة ◯ الصيام ◯ الزكاة ◯ الحج

لماذا قد يتحوّل الحلف بالله — وهو في ظاهره تعظيم — إلى سبب يمنعك من فعل الخير؟ قال تعالى: ﴿وَلَا تَجۡعَلُواْ ٱللَّهَ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصۡلِحُواْ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ﴾ [سورة البقرة: 224] هل سبق أن حلفت بالله ألا تفعل خيرًا معينًا.. ثم شعرت أن يمينك تحولت إلى حاجز بينك وبين البر؟ بيّن تفسير ابن كثير أن المقصود: لا تجعلوا الحلف بالله مانعًا لكم من فعل الخير، كأن يحلف الإنسان ألا يصل رحمه أو لا يصلح بين الناس، ثم يتمسك بيمينه ويترك الخير؛ بل المشروع أن يكفّر عن يمينه ويفعل البرّ. #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

@1_Q_X غار حراء هو المكان الذي كان يتعبد فيه النبي محمد ﷺ قبل البعثة ونزول الوحي. يقع الغار أعلى جبل النور (جبل الإسلام) في مكة المكرمة،

سؤال ديني: ما اسم الغار الذي كان يتعبد فيه النبي؟

يقول ابن كثير: المقصود بـ”قدموا لأنفسكم” أي: اطلبوا النسل الصالح، أو الأعمال التي تنفعكم عند الله. #من_أسرار_القرآن #أسرار_قرآنية

الآية تتحدث عن إباحة العلاقة الزوجية وبيان سعتها ضمن الإطار المشروع. لكن… لماذا لم تتوقف عند هذا الحد؟ تأمل: “وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ” “وَاتَّقُوا اللَّهَ” “وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ” هنا ينتقل الخطاب من الجسد… إلى المصير.

لماذا تربط هذه الآية بين العلاقة الزوجية… ولقاء الله؟ قال تعالى: “نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ” (سورة البقرة، 223)