رَبِيعَةُ

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «ألا أُنَبِّئُكُم بخَيرِ أعمَالِكُم، وأزكاها عندَ مَلِيكِكُم، وأرفَعِها في درجاتِكُم، وخير لكم من إنفاقِ الذهب والفضة، وخير لكم مِن أن تَلقَوا عَدُوَّكُم فَتَضرِبُوا أعناقَهُم ويَضرِبوا أعناقَكُم؟» قالوا: بلى، قال: «ذكر الله تعالى ».

@IIO_97II اللهم آمين! بكم تزداد العقول وفيكم تقر العيون.

@Ra_Nr0 آمين آمين آمين .. لعل الله يقسم لنا لقاءك أيضا

أشتاق طيبةَ والحطيمَ وزمزما وأعد في ليلي الطويل الأنجما يارب عبدُكَ ما أتى ميقاته لكنه بالشوق أمسى مُحرِما يا حبذا يوم تُشد رحالُه والعيس تُنضى لا تريغ تقدُّما يا أحمد المختار هلّا غدوة صلى بها الحادي عليك وسلما #امرؤ_العرب

من كمال العقل انتفاعك بالكتاب المبدأف كانتفاعك بالكتاب الورقي

@MitebAlyami ههههههههههه

الوضع في بعض المساحات

روى غير واحد عن الإمام الشاطبي أنه قال: " لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله، لأنني نظمتها لله ".

أخ يالشريف الرضي!! 💔

ما رأيت أضر على الأنام أكثر من إدخال الطعام على الطعام! قال ﷺ :《ما ملأ ابنُ آدمَ وعاءً شرًّا من بطنِه》.

تالله ما أحلى المبيتَ على منىً فـي ليـلِ عيـدٍ أبـركِ الأعيــادِ -البُرَعي

تقبل الله طاعتكم، وكل عام وأنتم بخير.

ووقوف الناس عليها، والجبال هي الأعراف. ومنه قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾. قيل: وهو سور بين الجنة والنار، ومنه قيل: عرف الديك، وكل ناتئ، فهو عرف. وقيل: لأن الناس فيها يعترفون بذنوبهم؛ فحينئذٍ يغفر لهم. وقيل: لأنه أطيب تلك الأماكن من قولهم: عرفت المكان، أي: طييته.

قال ابن الرفعة في كفاية النبيه: واختلف الناس: لمَ سميت عرفة؟ فقيل: لتعارف آدم وحواء فيها؛ لأنه تعالى أهبط آدم بأرض الهند، وحواء بأرض جدة، فتعارفا بالموقف. وقيل: لأن جبريل - عليه السلام - عرَّف فيه إبراهيم - عليه السلام - مناسكه. وقيل: سميت بذلك للجبال التي فيها، ووقوف الناس ...

قال رسول الله ﷺ :《خيرُ الدُّعاءِ دُعاءُ يومِ عَرَفةَ، وخَيرُ ما قُلْتُ أنا والنبيُّونَ من قَبْلي: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ، وله الحَمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قَديرٌ》.

يحدث كثيرًا أني أرى نفسي أقول شعرًا جيدًا فأنتبه من نومي وقد نسيته!

البيت المنسوب لبشار بن برد انتشر بقوة لدرجة اني شفته بقروب العايلة الكريمة بالواتس، ولما علمتهم قالوا هات دليلك! الله المستعان بس

يا راحِلاً قَد ساءَني مِنهُ نَواهُ وَاِرتِحالُهْ وَاحيرَةَ الصَبِّ الَّذي لَم يَدرِ بَعدَكَ ما اِحتِيالُهْ أَنتَ الحَياةُ وَمَن تُفارِقُهُ الحَياةُ فَكَيفَ حالُهْ؟ - بهاء الدين زهير

@mq3trr - موضوعنا الجودة لا صلاحية الاستشهاد. - أعرف فرق الجودة بين "إنما العاجز من لا يستبد" وبين "إنما العجز أن تهم ولا تفعل" - أما الصورة الأخيرة فلا يوجد ما يقابلها عند عمر حتى أقول إنه أغزر، وكما ذكرت لك أنها حسنة للحارث ولولاها لكان نظمًا عاديًّا.

غير صحيح، قول عمر لا ينحصر في ما ذكرت، فالعجز عنده ترك الاستبداد بمعانيه كلها، فحذف المعمول يفيد العموم، وحسبك أنه صالح للاستدلال في كل موضع، بل كان سببًا في نكبة البرامكة؛ لأنه حرك في نفس هارون معانٍ ما فهمها غيره. أما قول الحارث فهو معنى خاص يقابل الفتك كما في قول أحدهم:

@mq3trr على رسلك! -لا أسلم لك بشيءٍ مما ذكرت عدا قوله "والهم ناشب.."، فلا تطرح الفكرة على أنها مسلَّمة! -بيت عمر لا يختص بحبيبته بل يقال في كل موضع أراد فيه الإنسان ترك العجز والاستبداد برأيه أو العزم على أمر وفعله. -أما التأليب والحض فهذه دلالة إضافية وهي موضع كمال لا نقص.

"وما العجز إلا أن تؤامر عاجزاً وما الفتك إلا أن تهم فتفعلا" أما قولك أنه زاد المعنى البياني ...فنعم، ولو لم يقلها لأصبح كلامًا عاديًّا منظومًا. وقولك أنه أغزر شعريًا...فيه نظر.