Sabitlenmiş Tweet
رَعدٌ
11.4K posts
رَعدٌ
@Raaaaaaaa3d
قطعةٌ من حطامِ سفينةٍ في عرضِ المحيط.
Katılım Şubat 2020
168 Takip Edilen6.2K Takipçiler
يجادل كارل بوبر، في منطق الكشف العلمي، بأن كل نظرية يدعي صاحبها أنها مطلقة؛ تفسر كل شيء، أو تحل كل مشكلة، هي دوغما لا علم. ويضرب على ذلك مثالا بنظرية سيغموند فرويد في التحليل النفسي، ونفس الأمر كذلك ينطبق على نظام غذائي -بغض النظر عن مناقشة محتواه- ادعى صاحبه أنه يعالج به كل شيء.
العربية
لا يموت الباطل بالسكوت عنه؛ فإن الباطل إذا سُكت عنه استفحل، ولاقى بين الناس رواجًا، ولذلك فالسكوت عن الباطل وغض الطرف عنه شكل من أشكال التمكين أو التأييد الصامت له. هذا الزمان، وفي نظري كل زمان كذلك، يلزم فيه تفنيد الباطل وكشف زيف منطقه وعواره، ليزهد فيه الناس وينفضوا عنه.
العربية
كثير من مشكلات الوسط الطبي، بما فيها الانقسام الحاد حول الإرشادات العلاجية (Guidelines)، ترجع إلى الجهل بفلسفة العلم. علم يُدرس لسنوات، ولا تشتمل المقررات التعليمية على مادة لتاريخه ومسيرة تطوره والمنهجية التي تقوم عليها الممارسة الطبية، والنتيجة أطباء جهلة؛ يمارسون الطب دون فهم.
العربية
عن ال Guidelines والجدل المثار حولها:
t.me/Alrewaaq/633
Kareem Medhat@kareem_medhat
جابوله دكتور حقيقي يناظره، قال ايه رأيك بقى انت عندك قولون عصبي اصلاً
العربية
تتوقف فاعلية معارضة الخارج على وجود قنوات اتصال تنظيمية مع الداخل، بما يتيح لها القدرة على التأثير الواقعي. أما انتظار انفجار محتمل، مع الحديث عن مساعي منع الفوضى حال وقوعه، دون امتلاك ذي القنوات، يعكس قصورًا في التعلم من التجارب الماضية، وإن جرى ادعاء بخلاف هذا، فذلك وهم التعلم.
العربية
لا يمكن مد يد العون للآخرين قبل استكمال مقومات هذه الإعانة؛ ففاقد الشيء لا يعطيه. ومن ثم، فإن المسؤولية الأولى لأهل كل قطر أن يعملوا ضمن حدوده على بناء عناصر قوتهم، وتعزيز دعائم الاستقرار والثبات في بلدانهم، بما يؤهلهم لتقديم إسناد حقيقي، لا مجرد شعارات طنانة ذات وقع حسن، لغيرهم.
العربية
أعظم نصرة يقدمها السوريون لأهل غزة المستضعفين هي بناء دولة قوية قادرة على الثبات والتأثير؛ فكل خطوة نحو الاستقرار الداخلي وتوحيد الصف، وبناء مؤسسات صلبة، وتعزيز الاقتصاد والإنتاج، والاهتمام بالتعليم، وبناء قوة عسكرية متفوقة، تمثل إسنادًا طويل الأمد، لا لغزة وحدها، بل للأمة جمعاء.
العربية
لا تتحقق هزيمة نظام بمجرد إسقاط واجهته؛ فالرأس يعبر عن سياسات النظام، لكنه لا يصنعها وحده، بل تنتجها بنية مؤسسية تحركها دوافع محددة، وفي حالتنا تشكل نخبة عسكرية ومجموعة رجال أعمال وبعض العائلات الكبرى هذه البنية، والإصلاح الحقيقي يبدأ بمواجهة هؤلاء جميعا لا الاكتفاء بالواجهة فقط.
العربية
بناء قاعدة عامة "عدم تصديق الناجيات" انطلاقًا من واقعة بعينها، لا سيما إذا كانت دوافع الكذب حاضرة لوجود خلافات سابقة، خطأ. الأمثل هو تجنب التعميم بالاتجاهين؛ فلا نصدق بإطلاق، ولا نكذب بإطلاق، ولا نجعل من وقائع التحرش ذريعة تصديق كل ادعاء، ولا من وقائع الابتزاز ذريعة نفيها جميعًا.
أشياء غبية بحكوها النسويين والنسويات@Stupid_feminis
شاب رايح يصلح موبايله عند محل صيانة وفجأة يلاقي ٣ بنات داخلين عليه ومطلعين تليفوناتهم وبيصوروه وبنت منهم بتصوت وبتقول إنه بيتحرش بيها من حسن حظه إن المكان فيه كاميرات جابت كل حاجة البنات دول عاوزين بيبتزوه علشان يتنازل عن قضية رافعها على أبو بنت فيهم لسه برضه بتصدق الناجيات؟
العربية
بيروقراطية المصالح الحكومية، وبالأخص ما يتعلق بالمعاشات والتأمينات والتأمين الصحي، قميئة وفيها قدر من التعقيد والصرامة، ولا مراعاة فيها لظروف كبار السن والمرضى، الذين يجدون أنفسهم في صراع من أجل تحصيل حقوقهم، أو الحصول على تسهيلات يسيرة لا تستدعي كل هذا العناء.. ربنا يلطف بالناس.
العربية
@WaliddFar تخصص باطني دقيق من غير باطنة عامة فأنا صراحة غير مقتنع بالتجزئة دي فكريًا، قبل ما يكون على مستوى الممارسة، وده سبب ميلي للجراحات لأنها أقل تداخل..
لكن السؤال: هل غاية ما يمكن الوصول إليه فعلًا هو التوسط في مساحتين مختلفتين؟ آراء كتير تدعم الفكرة دي، لكن بقاوح شوية وأرفض تصديقها.
العربية
ينبغي توجيه مشاعر الاستنكار والغضب إلى موضعها الصحيح، بدل أن ينصرف بعضنا إلى لوم الآخر في أزمات تتجاوز طبيعتها نطاق المسؤولية الفردية، وتعود إلى اختلالات أعمق من صنع النظام. وإلا تحولت كل أزمة بذلك إلى صراع بين المتضررين أنفسهم، بينما يظل من تسبب في المشكلة خارج دائرة المساءلة.
العربية
يرجع ميل اليساريين للشيعة إلى البعد المناهض للولايات المتحدة في الخطاب الإيراني، وتحليل التاريخ الإسلامي بأدوات ماركسية؛ وهو ما يجعلهم منحازين إلى علي والحسين (رض) -الرموز الأعظم عند الشيعة- باعتبارهما نصيرا الفقراء ضد رأسمالية بني أمية، والذين يمثل أهل السنة -في نظرهم- امتدادهم.
العربية
ليس لدى أغلب اليساريين مبادئ؛ فهم يرتمون فقط في أحضان كل من يرفع شعارات العداء لأمريكا، أيًا ما تكن توجهاته. هذه الشعارات تداعب جدًا عواطف بقايا اليسار العربي المهترئ، لتتسع حدقات الأعين إعجابًا بصاحبها، ثم يهرولون نحوه شوقًا إلى بديل يملأُ الفراغ الذي خلفه سقوط الاتحاد السوفيتي.
العربية
يود بعض خصوم الشرع لو أن المتظاهرين هتفوا لنتنياهو بدلًا من أبي عبيدة، وأن سوريا سلكت مسار التطبيع الصريح، أو حدثت فتنة عظيمة بين أهل سوريا وفلسطين، لتأكيد صحة مواقفهم. هؤلاء المؤدلجون لا يبغون للقضية نصرة إلا أن تمر من بوابة قناعاتهم، ولولا قذارتهم لابتهجوا بأي دعم للمستضعفين.
العربية
يكتفي غالب الملاحدة بتسخيف الأديان والتندر عليها، وينظرون لتاريخها بعجرفة، دون محاولة الفهم ثم التفكيك والنقد وفق أسس معرفية؛ فهم في إلحادهم سطحيون، وبرغم سطحيتهم، يشغلهم الإله أكثر من أي شيء آخر، فلا يستطيعون تجاوزه والعمل وفق فكرهم الجديد.. فقط سنلحد، نسب الأديان، وانتهى الأمر.
العربية
ينبغي أن يعتز المسلمُ بدينه، وألا ينتظر تزكية من غير مسلم أو حديث عهد بالإسلام، وأن يتجرأ في تخطئة المخالف إذا انحرف، ويتجنب التلطف المفرط الذي يفضي إلى سكوت عن الباطل بذريعة: "ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؛ فالمطلوب الدعوة للحق بأسلوب حسن، لا التضحية به لحساب الأسلوب.
العربية
@Raaaaaaaa3d مفيش مجال دلوقتي للتنظيم، لو حصل تغيير هيكون عن طريق الانفجار
العربية
الحراك المعزول عن الجماهير، باستثناء الانقلابات العسكرية، محكوم عليه غالبا بالفشل، والحراك المرتكز على الجماهير وحدها، ويفتقر إلى تنظيم يوجه الجهود يلقى المصير ذاته. أما الحراك المتكامل هو جمع منسجم بين تنظيم له نهج موحد بتمثيل سياسي وقوة عسكرية، وله كذلك ارتباطات جماهيرية واسعة.
العربية
قرأت اليوم كلامًا قريبًا لهيجل، لكنه يخص الفلسفة:
"الانغماس في العاطفة والعجز عن التواصل إلا بها حرب على ما هو إنساني ووقوف عند الحيواني، وبالاحتكام للعاطفة، يُقطع كل وصل مع المختلف، ما دام لم يجد في نفسه ذات الحقيقة، ولم يشعر بها."
-فينومينولوجيا الروح، ص 60، هيجل (بتصرف).
رَعدٌ@Raaaaaaaa3d
اختزال الدين في كونه تجربة روحية خالصة، لا دخل للعقل فيها، يفضي إلى تقويض معيارية العقل، ويهدم إمكان أي حوار مع المختلف دينيًا؛ إذ تتحول القناعات من قضايا يمكن الاستدلال عليها ومناقشتها بالحجة، إلى تجارب ذاتية خاضعة للتذوق، ولا سبيل إلى نقدها أو المفاضلة بينها، لغياب معيار الحكم.
العربية