Abdullah Al-Jahwari
40.5K posts



عندما تختلط عليهم الأوراق ويفقدون السيطرة على المشهد قالوا الامارات عُمانية 😂 والنّعم في عمان وفي أهلها الكرام عمان كأرض كان يطلق عليها سلطنة مسقط وامامة ظفار ولم يستعمل مصطلح عمان (دولة/سلطنة) الا بعد تسجيل الدولة رسميا في الأمم المتحدة وعمان تعتبر من اعرق الحكومات في العالم لم تقم بضم أراض لا يوالي سلطانها اهل الارض وسلطانها امتد من جوادر (باكستان) حتى زنجبار في افريقيا وهذه هي عين السياسة والحكمة والديموقراطية واهالي هذه البلدان لا زالو يتمنون عودة حكم العرب عليهم ⬇️ طبعاً هذا الكلام لا يعجب المؤدلجين لان هذا دليل على ان سلطنة عمان اكثر تاثيراً ووجوداً تاريخياً وجغرافياً وسياسياً بغض النظر عمان وسلاطينها وأإمتها وثقوا و احترموا وصانوا التحالفات مع القبائل والقوى في كل أرض جاورتهم وكانت جيرتهم على مر التاريخ مصدر ثقة وتأمنها القبائل في الجزيرة من حضرموت حتى مسندم والعلاقات التاريخية بين حكام الامارات السبع و السلطنة وثقها العمانيون في كتبهم وأشعارهم قبل أن يتم توثيقها في الامارات ⬇️ أما الإقليم فهو مسمى الارض الذي يربط الدولتين جغرافياً عندما لم تكن هناك دول سياسية مسجلة في الأمم المتحدة وهناك مسميات تاريخية أخرى للمناطق الاماراتية من الإقليم مثل اقليم غبراء وغبيراء وأرض بينونه وتوام والوصل وجلفار وام النار و و و غيرها من المسميات حسب الحقبة التاريخية ⬇️ اما انثروبولوجياً فارتبط اهل الاقليم بحسن الخلق واللطف عبر مراحل التاريخ وقال عنهم الرسول ﷺ اهل المنطقتين في حديثين رحم الله أهل غبيراء آمنوا بي ولم يروني و في حديث آخر بعث رسول الله ﷺ رجلاً إلى حيٍّ من أحياء العرب، فسبّوه وضربوه. فجاء إلى رسول الله ﷺ فأخبره فقال رسول الله ﷺ: لو أنَّ أهلَ عُمانَ أتيتَ، ما سبُّوكَ ولا ضربُوكَ وتُضرب مَثلاً في حسن أخلاقهم وطيب معشرهم

رسالة من السيدة الشيخة شيخة بنت الإمام سلطان بن سيف اليعربية إلى الشيخة عائشة بنت محمد السليمانية. "بسم الله الرحمن الرحيم" إلى جناب المشايخ العزاز الحشام الابنة عائشة بنت محمد التي هي من بني محمد بن سليمان، سلام عليكِ ورحمة الله وبركاته، وإني والحمد لله بخير وعافية من كرم الله، عساكم مثل ذلك، ولما وجدت القاصد إلى جنابكم العزيز وجب إبلاغكم السلام والتحية، وكتابكِ وصل مع المرسول بيد صيفة أحسنتم وجزيتم خيراً. ولا زال الحال منكم جميلاً، وواصل إليكِ نسختان من المصحف الشريف، وكتاب البصيرة عن الشيخ الأصم - رحمه الله - وهي مجان ليست لها قيمة والفضل منكِ قبولها، وإن بدتْ منكِ حاجة فمنكِ البيان وعليكِ السلام. سلمي على الوالدة الرضيّة جوخة بنت عبد الله، وزيانة بنت محمد وصفية بنت محمد، والأخوات المرابطات بمجلس العقر من والدتك شيخة بنت الإمام سلطان بن سيف يوم حرر يوم 11 جمادى الأولى سنة 1155هـ." (السيفي، النمير، ج4، ص129). تكشف هذه الرسالة جانبًا مهمًا من الحياة العلمية والاجتماعية في عُمان خلال عصر اليعاربة، إذ يظهر فيها بوضوح حضور المرأة في المشهد العلمي، وذلك من خلال التواصل بالكتب والمصاحف، وتبادل الرسائل، وذكر «الأخوات المرابطات بمجلس العقر»، بما يدل على أن مجلس العقر لم يكن مجرد مجلس عادي، بل كان حاضنةً للعنصر النسائي ومركزًا لحركة علمية نسائية قائمة، تُعنى بالعلم والتعليم والرباط والتواصل المعرفي. كما أن ورود أسماء عدد من النساء في الرسالة، مقرونًا بالإهداء العلمي للمصاحف وكتاب البصيرة للشيخ الأصم، يعكس مستوى الوعي والثقافة لدى النساء آنذاك، ويؤكد أن حارة العقر بولاية نزوى كانت شاهدة على نشاط علمي نسائي له أثره وحضوره في المجتمع العماني. #أوقاف_عقر_نزوى @ishaq_shariyani

🔴 🇴🇲 سلطنة عُمان تواصل تنفيذ مشروعي محطة رياح (1) و رياح (2) لطاقة الرياح • الإنتاج: 234 ميغاواط من الكهرباء النظيفة • عدد التوربينات: 36 توربين عملاق بارتفاع يصل إلى 200 متر فوق سطح الأرض. يعد المشروع أحد أضخم مشاريع الطاقة النظيفة الجاري تنفيذها في المنطقة.

























