ずっき

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ずっき

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@RyomeUr

Katılım Mart 2022
50 Takip Edilen7 Takipçiler
ずっき
ずっき@RyomeUr·
@kk_katoh @kkk7310seiren @louloudi33 子供が被害に遭ってからじゃ遅いでしょう。子供が被害に遭う前に駆除するのは致し方ないということでしょう。 まあ子供に限らずですが
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かみおね
かみおね@kk_katoh·
@kkk7310seiren @louloudi33 被害は山菜採りに行ってる老人が多いですよ。 子供はどこから拾った情報ですか? バイトですか?
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morinokoe
morinokoe@louloudi33·
後世に残るのは、クマを守ろうとした人々の姿です 私たちは八百万の神々が宿るとされるこの国に生まれ、 その精神性を繋いできたDNAが、この身体のなかにも、 そしてこの先の、未来の子どもたちにも宿るからです その先の未来へ、崩壊した自然と絶滅させた野生動物の亡骸を、私たちは遺していくのでしょうか
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United vegetables🐐🌿🌾
United vegetables🐐🌿🌾@vagitableunited·
お上品な熊とバカ人間 地球に不要なのはどっちですかね。 人に生まれただけで人権を尊重する? いらんいらん👋 人権は人としての最低限のルールを守る者に与えられるもんでしょ。 熊学習の前に人学習を。
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@vz5gFLakvJFdsWD 名前変えませんか? 全国のゆうこさんに迷惑かけてます(笑)
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@momomotintin お相手の名前を改めて確認してください。 「森の声」 たぶん幻聴が聞こえてるんです(笑)
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れいじ(旧あま)
れいじ(旧あま)@momomotintin·
@louloudi33 @Cheese_cow0141 ではその推定を上回るデータを出して反論すれば? そもそも熊の生息域は過疎化によって増えてるのに、人類が熊の生息域を奪ってると大間違いのポエムをほざく人間を馬鹿以外のなんて呼べば良いのかな?🤣
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morinokoe
morinokoe@louloudi33·
老人と一頭のオオカミが、同じ静けさをわけ合ってそこに立っている この姿を私たち日本人は忘れてしまっています かつては山の神として、畏敬の念とともに人々の暮らしの中にあったニホンオオカミ ​人間の都合と恐れによって絶滅へと追いやられた結果、生態系に与えた影響を私たちはすでに知っているはずです ​今、同じ過ちを、ツキノワグマやヒグマに繰り返そうとしています ​奥山を削り、住処を奪っているのは人間の側です 生きるために彷徨い出てきた彼らを、危険な獣に仕立て上げ、駆除し、排除しようとする 何のためですか 誰のためですか マスコミはいつまでスポンサーの側に立つのですか マスコミの役割は、社会の監視=権力のチェックではないのですか 「子どもたちが若いオオカミと遊ぶ、それは無垢さではなく共生でした すべてのオオカミが従順だったとか、危険が存在しなかったとかいう意味ではありません 人間もその自然の一部にすぎないという信念があったからです」 この言葉が全てではないのでしょうか 見つめるべきは、​本当の歪みは、 クマたちの側にはありません 自然を支配しようとする、人間の傲慢な眼差しの側にあります ​#CradleToCradle #オオカミ #クマ #クマを守ってください
Ankor Inclán@ankorinclan

Esta fotografía fue tomada hace más de un siglo. Y aunque parece una escena simple —un hombre frente a una tienda junto a un lobo— en realidad contiene algo mucho más profundo: una forma completamente distinta de entender la naturaleza. Durante décadas, muchos colonos europeos construyeron la imagen del lobo como una bestia salvaje, cruel y peligrosa. En cuentos, periódicos y relatos populares aparecía como un monstruo al que había que perseguir, encerrar o exterminar. Pero para numerosos pueblos nativos de Norteamérica, el lobo jamás fue visto de esa manera. Era un maestro. Un símbolo de inteligencia, resistencia y equilibrio. La imagen muestra a un anciano indígena de la región subártica canadiense junto a un lobo criado cerca de su comunidad, probablemente a comienzos del siglo XX. Fotografías así eran extremadamente raras porque la mayoría de cámaras de aquella época llegaban acompañando expediciones, comerciantes o funcionarios que casi nunca entendían realmente la relación espiritual y práctica que muchos pueblos indígenas mantenían con los animales salvajes. Para ellos, el lobo no era “una mascota”. Y tampoco un enemigo. Era otra nación viva compartiendo la tierra. Algunos ancianos cree, inuit o dene contaban que observar a los lobos ayudaba a aprender a sobrevivir en inviernos brutales. Sabían orientarse durante tormentas, trabajar en grupo y proteger a los débiles de la manada. Los cazadores indígenas estudiaban sus movimientos no solo para rastrear animales, sino para entender cómo convivir con el territorio sin destruirlo. Existía incluso una idea repetida en varias tradiciones: el ser humano podía aprender humildad observando a los lobos. Porque ellos mataban solo para alimentarse. Nunca por orgullo. Nunca por deporte. Un explorador francés escribió sorprendido en su diario a finales del siglo XIX que había visto niños indígenas jugando cerca de lobos jóvenes sin mostrar el terror que los europeos consideraban natural. No era ingenuidad. Era convivencia. Eso no significa que todos los lobos fueran dóciles ni que no existiera peligro. La vida salvaje seguía siendo salvaje. Pero la diferencia estaba en la mirada. Mientras muchos colonos llegaron con la idea de dominar la naturaleza, numerosos pueblos indígenas crecieron creyendo que el ser humano era solo una parte más de ella. Y quizá por eso esta imagen sigue impactando hoy. Porque el anciano y el lobo no parecen enemigos. Ni dueño y animal. Parecen dos seres acostumbrados a compartir el mismo silencio. Con el paso de las décadas, millones de lobos fueron exterminados en Norteamérica. En algunos territorios prácticamente desaparecieron. Las campañas de caza, el miedo colectivo y la expansión humana transformaron por completo el equilibrio natural de enormes regiones. Y con ellos también se fue perdiendo parte de aquella relación ancestral que algunos pueblos habían mantenido durante generaciones. Sin embargo, muchas comunidades indígenas todavía conservan historias, canciones y enseñanzas donde el lobo sigue apareciendo no como un monstruo… sino como un hermano antiguo de la tierra. Tal vez el problema nunca fue el lobo. Tal vez la verdadera diferencia estaba en la forma de mirar.

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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@kazoku_bosyu あんまり無責任なこと言わない大人になりましょう
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動物好きアカウント🐶日本を守りたい。
「危険だから駆除」 それだけで終わらせていいのでしょうか。 森は開発され、 クマの暮らす環境も変わっています。 原因に向き合わないまま、 駆除だけを続ければ、 未来の森はどうなるのでしょうか。 #熊を守ろう #ネットデモ
動物好きアカウント🐶日本を守りたい。 tweet media
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Lee
Lee@carrot755·
全国民に知ってほしい秋田風力発電の過ち【こうならないように要注意です!】 youtu.be/ET3PlY-AuZY?si… @YouTubeより そんだけ風車回してなにがしたいんや!!
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@YVv9q すごいこと言うね(笑)
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プチ
プチ@coexist_petit·
安全圏からの税収投入の声を無視している結果であり… 地元民の危機感の薄さと 未だに遊びに山に入るバカを抑止しないで観光収入優先にした結果です 人の生命が最優先とは 思えない対策がまた被害を 出します #地元民を守ろう #熊を守ろう クマ被害防止対策|秋田市city.akita.lg.jp/kurashi/pet/10…
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@coexist_petit AIで作られた生命と 被害に遭われた方の生命を同列に語るのはさすがに度が過ぎますね。
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@coexist_petit 熊問題って、実際に人が亡くなったり生活が脅かされる話だから、現地人からすると 「今どうするか」が最優先だから 「SNSで世論を~」という長期的な動きは現地から反感買うのは仕方ないですね まあまともな人なら問題ないんですけど、現地人を蔑ろにしてると判断されてる人は反感も強まるでしょうね
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プチ
プチ@coexist_petit·
お前が飼え!現地に来い! …とか言ってるバカを 見るが 個人ではなんの解決にもならない事案だから SNS見て共感を呼んで 皆異なる環境で 町内で 選挙で 行政に 納税者の意思を伝えたり 団体を支援したり セミナーに参加したり など 不特定多数の方々に 現実で行動して欲しいからSNSを利用してるだけ
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@hana2001886 適当すぎるし、北海道の途中でめんどくさくなってんのバレバレです笑
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アザにゃん6😭
アザにゃん6😭@hana2001886·
📣動物が暮らせる場所って        どこに残ってるの? 地図で見たら、ちょっと怖くなる。 これでも 「共存してる」って言える?🫵 #熊を守ろう
アザにゃん6😭 tweet mediaアザにゃん6😭 tweet mediaアザにゃん6😭 tweet mediaアザにゃん6😭 tweet media
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@monnjirou2 この映像をきっかけに不用意に山へ近づく人が減るなら熊愛誤的にも喜ばしいことなのでは?
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プチ
プチ@coexist_petit·
@sukeppe_3 えっ なぜ小者に?
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プチ
プチ@coexist_petit·
誰もがこの天使に魅了される…でも この子が大人になったら? 恐怖を作る原因は100% 人間側です この子が大人になったらまた天使を産み守りたいだけなんです… 私達と同じてしょ? 実親なら尚 我が子に魅了される に決まってます 人間がどれ程非道なのか?知ってるはずです #熊を守ろう
Nature Clips@NatureCanvas8

This little cub is just too cute! 🥰 So playful and curious.

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プチ
プチ@coexist_petit·
@ichigoore_qoo 地域ヘイトのつもりは ありませんし 北海道の方々でも温かく大きい人もいますが 行政やメディアの行いは民意の現れと受け止めざるを得ない 島国で括れば沖縄県も 同様ですし 更に言えば日本が そうだと思います
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プチ
プチ@coexist_petit·
メディアも下品だが 結局は他者が苦しむ 姿を見て喜ぶ需要が あるからですね 消費者の民度の低さが そうさせてます 熊は力持ちなだけで 悪者扱いし 真の悪者はどちらなのか? に気付かない者が最も 下等な動物です #熊を守ろう
Speak For The Kuma スピクマ@SpeakForKuma

いじめやパワハラが深刻化している北海道 熊が檻に閉じ込められて苦しんでいる映像を エンターテーメントとして流し続け その後命が奪われることを余韻として残す。 暴力好きな大人が、こんな映像を垂れ流し 子供たちに与える影響を考えてください。 情けない 放送倫理 bpo.gr.jp/?page_id=11910 #BPO

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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@butacco 人の安全を確保 ってのは駆除も必要ということでは? 北海道•東北では生活圏内のすぐ近くに出たりしてるのですから
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まーちゃん
まーちゃん@butacco·
へぇ、この人は「人の安全を確保して、そのうえで熊との共存について~」って書いてるんだよw あんたが勝手に駆除賛成派って云ってるだけ。 またこのブログの当該者があんたに利用されるとこだったわw
劉楓義真(ラウフォン・イースン)@sangokuyuuki1

@butacco つまり駆除賛成派なのです、あなたが根拠にしてる画像のブログ主さんは

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伊藤よっち🐰
伊藤よっち🐰@QtqPTihDyr50450·
@TA43786386 熊に対して背中を見せたり威嚇しない限り襲われないです😊 熊駆除したがっている権力者とメディアの妄想
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@kapi_kapi_kaya 本当その通り。感情的で人間に攻撃的な愛誤は被害動物を増やす危険性がある。
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カピ華夜🎏@獅子パンダのすがた
確かにその通りだ。 そして逆も然りで人に優しくできない人は動物にも優しくできない。 だからこそ、中傷や虐待など様々な問題が起きてしまう。 思いやり、本当に大事ですよ。
森林@yubinoitami1

動物にに冷たい事言う人とは仲良くなりたくないよね。 動物にすら優しく出来ないんだから人に何てとても出来ないよ。

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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@vagitableunited いやこちらは北側の人間なので違いますよ笑 大阪の保護施設ですよね 馬鹿って「人のこと」っていう文字をそう解釈しちゃうんですね笑
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たまこ(ポテりんととおこめプおちょこ)
粘着したくないけど、「ペットショップで生後半年過ぎたレベルの子を売れ残りって言うのは失礼」とか言いながら野良猫ちゃんにはすげえ言い方してる。野垂れ死ぬなんてそれが事実であっても愛猫家なら普通言えないけどね。 あたおかとしか思えん。
保護猫かふぇ かぎしっぽ@kagishippo2015

全責任を持てない野良猫に餌やりなんかしないで下さいね。迷惑です。 「餌くらい与えないと死んでしまう!」 そんなに弱っているなら保護してあげて下さい。 適当に餌だけ与えても助かりませんよ。餌を与え元気になっても事故死は避けられませんよ。 殆どの野良猫は弱って野垂れ死ぬ運命です。

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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@vagitableunited 人のことをハゲだのゴミだの泥だの言い、質問には最後まで答えず、過去のリプを掘り返してきた挙げ句、言い返されたら「不毛」と言って逃げる。 イヤイヤ期の甥っ子と話しているみたいで、ちょっと微笑ましかったです笑
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ずっき
ずっき@RyomeUr·
@vagitableunited @sonnyaonwanko @tamakoManhattan 感情的ですね笑 こちらはあくまで「営利=即悪ではない」という話をしているだけです。 面倒を見てくれているなら、猫にとっては営利かどうかは本質ではないと思います。 大事なのは適切に世話されているかどうかですよね。 言葉の印象ではなく、中身で判断すべきでは?
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