Sanaa

فالحمدلله أننا نترك لله يسيرنا كيف يشاء ويوجهنا أين يشاء ويقرر لنا ما يشاء فكيف بتدبير الله لأمرك سبحانه والذي يعلم ما يصح لك من ظروف وحياة وأشخاص وكل صغيرة وكبيرة فيك كيف بتدبير الله لكل شيء لك وأنت ليس لك من الأمر من شيء سوى أن تحمده على واسع فضله عليك.

"لن تنالوا العلم بقوة حفظكم، ولا جودة فهمكم، ولا كثرة ملازمتكم للدروس. إنما تصيبون العلم بصدقكم مع الله عز وجل، من صدق مع الله عز وجل رزقه الله من العلم ما يشاء الله عز وجل." الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله-

كيف يعبر الكُتاب الأجانب عن تواضعهم؟

@Shimaa137428 كفو صحبتي❤️

Hõla 🙂‍↕️

كل عام و أنتم بخير🎉✨.

@salehaltwijri نص رائع

لا أعرف العيد من هلال يتراءاه العارفون، أعرفه من أمي، من المرأة التي تُوقظ العيد قبل أن يُوقظها، وتبعثه حيًا في أركان البيت. ليلة العيد تُشعل أنوار المنزل كلها، كأن الظلمة خطيئة، فيتحول البيت إلى قنديل مُعلق في صدر الحي. تبث للعالم من حولها شيئًا لا أملك له وصفًا إلا أن أقول روحها. ثم تدخل مطبخها، لتُخرج الأواني الفاخرة من خزائنها كما تخرج الجواهر من أصدافها، ودلال القهوة تصطف مثل العرائس، والفناجيل البيضاء تبدو جائعة لأحاديث صُبح العيد، والصواني حُبلى بالحلوى، كل شيء في وضع الترحاب. وبعد صلاة العشاء تُطمئن والدي، تقول له بصوتها الواثق دائمًا: كل شيء على ما تُريد… وأكثر. وهو يعلم أنها صادقة وأكثر، لذا؛ لم يسألها يومًا. ثم تأتي رحلتها، رحلة ليلة العيد، تخرج لتُكمل ما نقص، وأمي لا ينقصها شيء؛ لأنها دائمة الاستعداد كأن بين يديها قبعة ساحر، ما يُريده الجميع وما ينقصهم موجود عندها، لكنها تتعمد نُقصان شيء ما ذريعةً للخروج. تخرج إلى الشارع كطفل دخل الملاهي لأول مرة، تُريد أن ترى البشارة على وجوه المارة، أن تسمع ضجيج الفرح في أكياس المُتسوقين، وأيدي الأطفال الممدودة نحو كل شيء لامع، تمشي بينهم وفي عينيها وميض من الجنة. وحين تعود، يبدأ طقسها الأخير، وهو أجملها وأكثرها سرية؛ تُعيد عَدّ هدايا الأطفال، كمن يُرتب كلمات رسالة شوق تُكتب مرة واحدة في العُمر، تصنع كل هذا العيد بيدين لم يصنع لهما أحدٌ عيدًا في طفولتها. أُراقب هذا العطاء الذي لا يُشبه العطاء؛ لأنه لا يصدر عن امتلاء فحسب، بل عن قرار قديم عميق اتخذته طفلة كبُرت قبل أوانها، قرارٌ بأن كل ما لم تعِشهُ سيعيشُه أولادها على يديها، وكل عيد يمر عليها ليس إلا اعتذارًا متأخرًا من الدنيا لطفلةٍ ما زالت تلعب بطريقتها؛ تلعب بالنور والأواني والقهوة والحُب، وتربح في كل مرة. لا أبالغ إذا قلت إن أمي لا تحتفل بالعيد، إنها تنفخ فيه من روحها حتى يقوم عيدًا كاملًا يمشي على قدمين رغم كل شيء.

الليلة؟ عيد🎈🎊

ما هذه الطفولة الجميلة التي أعيشها، كيف للعمر أن يكون مقياسًا من حيث الأصل، كم كبير في العمر صغير في الفعل و القول، و كم صغير في العمر كبير بافعاله و أقواله، العمر بالنسبة لي ليس مقياسًا اجتماعيًا، لكنه ربما يكون مفيدًا لمعرفة التشخيص للمريض عند دخوله إلى المستشفى مثله مثل السكر أو الضغط، لكونهما عوامل مهمة في تحديد الدواء المناسب مثلًا أو النظام الغذائي المناسب للمريض، أو مقياس للمناصب الإدارية، أما كومه معيارًا للعقل فهذا ما لا أراه منطقيًا البتة!.

أرأيت كاتبًا أصبح يخشى كتاباته؟ نعم لكونها تحققت، ربما لكوني اتعلق بابطال الروايات التي اكتبها و اعيش دور الممثل و احب تقمص الشخصية لبعض الوقت حتى أحاول فهم هذه الشخصية و تركيبتها، ثم بناء عليه اكتب الأحداث و السيناريو، رواياتي مجنونة و فقط و يبدو أنني بحاجة للتفكير الطويل لإكمال الجزء الرابع منها.

مقال "الوحدة 731: مختبر الموت الذي أخفته اليابان" بقلم ✍️: @Ja3na__ ejazzpod.com/articles/%D8%A…

" في اقتباس مدهش يقول : «وحين انتهيت من بناء قاربي.. جف البحر» فالمعنى هو أن لا تبالغ بتكوين نفسك حتى إذا انتهيت يكون قد فات الأوان، ولا تجعل حياتك مقتصرة على العمل والبناء فقط بل استمتع باللحظة لنفسك حق عليك. "

و في رأيي كتب التنمية البشرية لا يمكن إنكار فائدتها، لكنها يجب أن لا تبالغ في التمارين السلوكية مثل: التوكيدات الايجابية، حيث أن قولك لنفسك كلامًا إيجابيًا كل يوم لن يغير شيئًا طالما لم تراجع أفكارك و تفندها و تعيد ترتيبها، لأن ما يؤثر على سلوكنا مع ذواتنا و مع الآخرين يعود إلى طريقة كل منا في ترجمة أفكاره الخاصة و تبني مبادئه و قوانينه الفكرية، هذه المفاهيم التي يقتنع بها العقل بناء على تحيز فكري يجب أن تتم مناقشتها و مراجعتها بين الفينة و الأخرى حتى يكون التغيير مثمرًا، و ربما يعود انتقادي لما أسميه بخرافات التنمية البشرية إلى كونها لا تتحدث بشكل حيادي منطقي مقنع للعقل البشري، مثلًا الوسواس القهري نتج هذا الوسواس عن افكار خاطئة داخلية نتيجة تراكم افكار مغلوطة تبناها العقل دون مراجعتها فاصبحت اعتقاد جازم بأن على الشخص حماية نفسه من الجراثيم لكونه سيموت مثلًا لو لم يعقم يده اكثر من مرة، و من ناحية دينية لا يمكن أن يجتمع الاتزان الداخلي مع البعد عن الله، فهذا الجانب يعد محورًا رئيسياً في مرحلة السكينة و السلام النفسي، فمن يعلم أنه مخلوق مكرم عند الله لن ينتظر توكيدًا إيجابيًا صباحيًا حتى يشعر بالتقدير أو القيمة الوجودية.

بحكم كوني احب مناقشة صديقتي في الاهتمامات المشتركة كالكتب و غيرها، خضنا نقاش ذات مرة ألا و هو تأثير كتب تطوير الذات على شخصياتنا و مدى فعاليتها و تحديدًا الفجوة بين الخطوات المنهجية الموجودة في كتب تطوير الذات و التطبيق الواقعي لتلك المنهجية، لاحظت عندها أننا اصطدمنا بذات الأمر، أي أننا صحيح استفدنا من الكلام النظري منها في الفترة التي تشربنا فيها النصائح النفسية في العلاقات، التعامل مع الذات، التواصل الاجتماعي، الحدود، التخطيط، حل الأزمات، لكن كثيرًا ما واجهنا صعوبة في تطبيق ذلك في تعاملاتنا اليومية و العملية، و رحنا نحاول تفكيك الأمر، سرعان ما تبادر إلى ذهننا أن تلك الفترة التي قرأنا فيها تلك المعلومات لم تكن هباءً منثورًا، لأنه بالطبع سيأتي يوم ما و نستعمل تلك المعلومات النظرية، لكن في البداية يكون الأمر صعبًا، لأن الواقع شيء و خزعبلات التنمية البشرية شيء آخر، سخرنا قليلًا من المبالغات الخيالية كالمثال الذي يقول: تخيل أنك أسد ستصبح أسد؛ لأنه ببساطة الكلام الذي تقوله لنفسك لا يقتصر على كلامك مع ذاتك في لحظة معينة أو عند الاستيقاظ، بل يمتد لكل فكرة و كل معنى يخطر على ذهنك. لكننا لم ننكر فائدتها، فهذه الكتب صقلتنا و جعلتنا مانحن عليه اليوم، ربما لم تكن منطقية جدا، أو ربما لم نصل بعد لمرحلة فهمها أصلا، لكننا سرعان ما شعرنا بامتنان لتلك الفترات التي قرأنا فيها بعض كتب التنمية الذاتية، و أدركنا برحابة صدر و رضا بأننا سنتعلم الكثير مستقبلًا، لأننا لازلنا في طور التعلم…

{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْم}. نَفَشَتْ: كلمة من أربعة أحرف، لكن حين تمشي داخلها مُتدبرًا، تجد ليلًا، وغنمًا سارحة، وزرعًا بلا حارس، وحُكمًا عادلًا، ومسؤولية تتحدد بكلمة، ومشهدًا بصريًا مُكتملًا. النفش في لسان العرب: انتشار الغنم ليلًا في زرع الناس بلا راعٍ. فالعرب تُفرق بين حالتين: إن دخلت الماشية الزرع ليلًا قالوا نفشت، وإن كان ذلك نهارًا قالوا هَمَلت. والله سبحانه وتعالى اختار الكلمة التي تحمل الليل في جوفها، لأن الليل هنا ليس تفصيلًا عابرًا، الليل هو مفتاح الحكم؛ فالعادة أن صاحب الماشية يحبسها ليلًا ويطلقها نهارًا، وصاحب الزرع يعمل فيه نهارًا ويتركه ليلًا، فمن فرط في حبس غنمه في الليل فالذنب ذنبه. ومن فرط في حراسة زرعه في وقت الرعي فالذنب ذنبه. والله حين قال «نفشت» لا «هملت»، كان يُعلن بكلمة واحدة أن صاحب الغنم هو المفرط، ومن هنا نفهم اختلاف الحكم بين داود وسليمان عليهما السلام، حكم داود بأن تُدفع الغنم لصاحب الحرث تعويضًا كاملًا، لكن سليمان حكم بأن يأخذ صاحب الحرث الغنم ينتفع بلبنها وصوفها، حتى يُصلح صاحب الغنم الزرع ويُعيده كما كان، ثم تعود إليه غنمه، حكمٌ لا يُهلك أحدًا. وكلمة «نفشت» هي التي فتحت باب هذا الحكم؛ لأنها حددت الزمان، وبالزمان تحددت المسؤولية. ثم تأمل الكلمة من جهة أخرى، تقول العرب: نفشتُ القطن، أي فرّقته بأصابعي حتى صار سحابة بيضاء. ويقولون: انتفش الطائر، أي نفخ ريشه فبدا أكبر مما هو. الجذر في أصله يحمل صورة الانتشار والتمدد وملء الفراغ، شيء كان مجتمعًا ثم صار يملأ المكان. فتخيل الآن: ليلٌ وحقلٌ تحت شيء من ضوء القمر، وسكون لا يقطعه شيء، ثم من بعيد تتسلل الأغنام واحدةً بعد أخرى، تتوزع في الزرع، تنتفش في المكان بأصوافها، كأن كتلة قطن واحدة انتفشت. ولو وضعت مكانها ما شئت من الكلمات: رعت، أفسدت. ستجد الليل ذهب، والصورة بهتت، والحكم اختل.

استبدلوا فكرة الكمال بما هو بشري؛ الإحسان.

حين نستبدل مصطلحات إسلامية أصيلة مثل البركة بالوفرة، والشكر بالامتنان، والرضا بالقبول، فإننا لا نقوم بتغيير سطحي في الألفاظ، بل نُحدث تحولًا عميقًا في الرؤية التي نُفسر بها العالم والوجود. المصطلحات الإسلامية ليست كلمات مجردة، بل مفاهيم متجذرة في رؤية توحيدية تجعل العلاقة بين الإنسان والخالق محورًا لكل شيء، فالبركة لا تعني مجرد الكثرة المادية، بل الخير الإلهي الذي يجعل القليل نافعًا ومثمرًا، متجاوزًا حدود الكم إلى الكيف، أما الوفرة فهي مفهوم مادي بحت، يُقاس بالكمية ويُغفل القيمة الأعمق للعطاء الإلهي. كذلك الشكر عبادة تربط النعمة بالمنعِم، وتُعبر عن وعي الإنسان بعجزه أمام مصدر النعمة الحقيقي، أما الامتنان في الأدبيات الحديثة، شعور ذاتي قد ينفصل عن الله، ويركز على الظرف أو الذات في إطار مادي أو نفسي. وأخيرًا فإن الرضا مقام إيماني يعكس التسليم لحكمة الله عن صبر وحب واحتساب للأجر، بينما القبول في سياقه الحديث قد يشير إلى التكيف مع الواقع دون أي بُعد توحيدي. هذا الاستبدال ليس عفويًا، بل جزء من هيمنة النموذج المادي الغربي، الذي يُعيد صياغة اللغة لتُعبر عن رؤيته للعالم بوصفه فضاءً ماديًا منفصلًا عن القيم الروحية حيث يُختزل الإنسان إلى مكونات مادية، وتُفهم النعمة بمنطق النفعية والكثرة، وليس بمنطق الخير الإلهي.

بديت أشك أن اللغات كلها مقتبسة من بعض و لو في جزء بسيط منها، و خاصة بالنسبة للدول القريبة من بعضها جغرافيًا، لدرجة أشعر الأمر شبيه باختلاف اللهجات في العربية، بس العجيب انه غالبًا ألاحظ اللغات الأجنبية تتلاقى مع العربية حتى لو في كلمة واحدة فقط يا ترى ما السبب وراء ذلك؟ بينما العكس ليس صحيح أو أنني أريد تأييد فكرتي بناء على تحيز فكري نحو لغتي الأم بقولي بأنها أصيلة و أن باقي لغات العالم جمعاء قامت باقتباس الكثير منها.. لماذا نحن هنا؟ مثلًا كلمة (سكر) بالانجليزي sugar بالألماني zuker و نطقها زوكار مع تخفيف نطق الراء في النهاية، كلمة شُكرًا بالانجليزي thank you/ بالألماني danko تنطق دانكه، تتشابه مع ثانكيو رغم انه قد يكون التشابه في عقلي فقط.. أو أن نظريتي ليست سوى نظرية خرقاء تُعبر عن عروبتي الضاربة في القدم، و تعظمها في نظري مع أنه لا حاجة لوجود ما يدل على عظمتها إذ يكفي بالقرآن تعظيمًا لها. أو أن التشابه يعود لعوامل أخرى، كأول مرة تم فيها استخدام الكلمة مثلًا، لست أدري!

لا يرتقي الإنسان في مراتبه، ولا ينتقل من حال إلى حال أصفى وأفضل، حتى يرسخ في قلبه الرضا بما هو عليه، ويتلقى ما يجري من الأقدار بقلب ساكن لا يخاصم الواقع ولا يضيق به، ولا يستغرق في محاكمة الأسباب والتنقيب المرهق في علل ما وقع؛ لأن الإفراط في ذلك لا يزيد القلب إلا اضطرابًا، ولا يفتح للإنسان بابًا من أبواب الفهم بقدر ما يستنزف طاقته في صراع مع ما قد جرى وانقضى. والرضا الذي أعنيه هنا ليس خمولًا في الإرادة، ولا انطفاءً في الطموح، ولا انكسارًا أمام ما لا نحب، بل رسوخ في الداخل يسبق كل حركة في الخارج، ذلك أن النفس المضطربة تبقى طوافة حول جرحها، تنظر إلى العالم من خلاله وتفكر من داخله، فيضيق أفقها وتضطرب رؤيتها، أما النفس التي سكنت إلى قدرها فإنها تُبصر اليسر مع العسر؛ لأنها علمت أن الطريق قد رُسم في سابق علم الله سبحانه، وأن ما يجري في حياة الإنسان ليس حادثًا منفلتًا من المعنى والحكمة، بل خطوة في تدبير أوسع من إدراكه، وما عليه بعد ذلك إلا أن ينصرف إلى حسن السير في هذا الطريق: صلاة وصبر وحسن ظن بربه وعمل صالح يملأ به أيامه. فإذا استقر هذا المعنى إيمانًا وعملًا، انتقل الإنسان من استنزف عمره في محاكمة ما لا يملك تغييره، إلى توفير قوته لما يستطيع إصلاحه بالفعل، وهنا يظهر سرٌ نفسي دقيق: أن الإنسان لا يستطيع أن ينمو وهو في حالة صراع دائم مع سُنن الحياة، فالعقل حين يمتلئ بالرفض والاحتجاج يضيق أفقه، وتختنق بصيرته حتى يرى الأبواب موصدة وإن كانت مفتوحة، وربما ينزلق إلى وضعية الضحية، أو ينقلب على نفسه بانقلاب يقينه بالله. أما حين تسكن النفس إلى أقدارها وتستقر على ما كتبه الله، فإنها تستعيد قدرتها على النظر، فتلمح في الطريق منافذ لم تكن تراها من قبل، وتتحول الحياة من ساحة خصومة مع الأقدار إلى ساحة عمل داخلها.

كان النبي ﷺ يدعو: "ربِّ تقبّل توبتي، واغسل حوبتي، وأجِب دعوتي، وثبِّت حُجّتي، واهدِ قلبي، وسَدِّد لساني، واسلُلْ سخيمة قلبي".

برعاية حرم سمو أمير منطقة #المدينة_المنورة تحتفي #جامعة_طيبة بالخريجات المتميزات من الدفعة الثانية والعشرين للعام 1447هـ تقديرًا لتفوقهن العلمي واعتزازًا بما يمثلنه من كفاءات وطنية مؤهلة للعطاء والتميّز في ميادين العمل🎓

برعاية سمو أمير منطقة #المدينة_المنورة تبدأ #جامعة_طيبة احتفالات تخريج الدفعة الثانية والعشرين للعام 1447هـ احتفاءً بخريجين وخريجات يمثلون رافدًا وطنيًا من الكفاءات المؤهلة في مختلف التخصصات. 🎓 للمزيد من التفاصيل: 🔗 taibahu.edu.sa/media-center/a…