ياسر

سُئل الشيخ أحمد المهنا -حفظه الله- عن المنهج الصحيح لدراسة العقيدة فقال: أولًا: حفظ القرآن الكريم، قبل أن تحفظ أي مَتن وهذا منهج العلماء. ثانيًا: حفظ السنة ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وأقوى شيء لحفظ السنة: كتابة السنة. والأفضل: حفظ بلوغ المرام وعمدة الأحكام.

إذا المرءُ لم يلبس ثيابًا منَ التُّقَى تَقَلَّبَ عُريانًا وَإنْ كانَ كاسيا - أبو العتاهية

(📚بيان المعاني في شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني/٥٩)

قال تعالى: {إنّ الله لا يظلم مثقال ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعفها} وقال تعالى: {ومَن جاء بالسيئة فلا يُجزى إلا مثلها}. قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-: "السيئة لا تضاعف وإنّما يُجازى مثلها؛ لأن ذلك يخالف العدل من الله عزّ وجلّ، وأما مضاعفة الحسنات فهو فضل من الله".

عيناكِ أولُ سطرِ عشقٍ فاضَ من لغتي وانكتب وحاز به قلمي شرف البداية والأدب ونلت من حروف اللغة بيان ودّي للمحب عساكِ بالقصيد رضيتِ واستحسنتِ ما استطب ✍️

@notRawafalj أنت أكّدت على كلامه بتحديد ٨٠ ساعة، والوزير نسف جهد مَن يعمل دون ذلك، واتّهمه بوجود خلل فيه، وكأنه شاذٌّ عن القاعدة، وكأنّ معيار النجاح هو مقدار ما تبذله دون النظر إلى ما يتوافق مع طبيعة الإنسان النفسية، والاجتماعية، والدينية. ربط نجاح الإنسان من عدمه بالمهنية هو أكبر خلل.

يجب على المرء ان يترك التحذلق والتمسك بظاهر اللفظ، وان يأخذ بالمعنى المقصود. المقصود هنا واضح لم يقل لا تقرأ القران، ولا تخدم أهل بيتك، بل كلامه واضح في "شبابك" يجب ان تجتهد وتعمل لمدة طويلة حتى وان كان عدد الساعات التي ذكرها مبالغ فيه. لا أعلم لما يصعب على المرء ان يتفكر ويأخذ العبرة من النصيحة ويترك التفاصيل الصغيرة. ويدع عنه الانحياز ضد أي رأي يقال من علم او مسؤول لظنه انه بهذا الشكل شخص واعي وليس من الرعاع الذين يأخذون بكل قول مشهور. بل انه لا يقل سوء عنهم بإصراره على جعل المعنى الفاسد هو الظاهر.

لا أعلم لماذا أُخرج تصريح معالي عبدالله السواحه من سياقه. معاليه ذكر أنه إن لم تعمل 80 ساعة في الأسبوع في "شبابك"، فهناك خلل في أولوياتك. وهذا صحيح، حتى ولو في شركة ليست لك، ولو كان بلا حافز مالي مباشر. المشكلة في رفض هذا الطرح هي عدم تقبل حقيقة أن النمو الشخصي مسؤولية الفرد، وأن جهة العمل، والجامعات، والمؤسسات الحكومية لا تتحمل مسؤولية تطويرك أو ضمان مكافأتك أو تحفيزك، بل يقتصر دورها على إتاحة الفرص، ولا ينتفع بهذه الفرص إلا من يحسن قراءتها واستغلالها. والاختيار بيدك: إما أن تستثمر ساعات إضافية في بناء أساسك، واكتساب معرفة حقيقية بالصناعة، وفهم آلياتها وخفاياها، بما يؤهلك لاحقا لبناء مشروعك الخاص أو التقدم مهنيا. أو تكتفي بما تعكسه حصيلة مهاراتك وجهدك، وهذا خيار يحترم لمن يفضل التوازن في حياته, بشرط أن يدرك ما يترتب عليه ويتقبل نتائجه. لكن، لا تظن أنك تستحق حياة مريحة أو وظيفة براتب عال إن لم تسع خلفها بكل ما أوتيت من جهد، وترضى بالواقع تستغل المعطيات لمصلحتك، وتأخذ بالأسباب وتتوكل على الله، وتعمل على بناء مهاراتك، وتخوض تجارب غير مريحة. لأن نتائجك في النهاية ليست إلا امتداد مباشرا لما فعلت، لا لما تتمنى أن تصل إليه، ولا لما تراه حقا أو تطالب به. ومن يريد أن يبني مسيرة استثنائية ومجد شخصي، عليه أن يدرك أن فترات العمل المكثّف في بداية المسيرة ليست خيار، بل هي الثمن.

الفوز ما هو فوز كورة وبلوت ولا شعر ولا مزاين قبايل الفوز والله توبةٍ تسبق الموت قبل الوداع وقبل شد الرحايل وياللي تخطط لك مشاريع وبيوت في طاعة المعبود كيف أنت قايل؟ نسيت بيت الآخرة وأنت مبهوت ما عاد ينفعك الحيل والمحايل

@Evilotb والمشكلة أنّ معظم الناجحين ما يتّبعون هذا المنهج

@SF_Yasser ولمن يعتقد نفسه مسؤول ناجح

أحبك واحة هدأت 
عليها كل أحزاني 
أحبك نسمة تروي 
لصمت الناس ألحاني 
أحبك نشوة تسري 
وتشعل نار بركاني أحبك أنت يا أملًا 
كضوء الصبح يلقاني 
أماتَ الحب عشّاقا
وحبك أنت أحياني 
ولو خيرت في وطن 
لقلت هواك أوطاني إذا ما ضعت في درب
ففي عينيك عنواني aldiwan.net/poem24823.html

@bellerdeen دام أنها زيارة لإسرائيل ليه حذفها؟ ابحث عن تغريداته المحذوفة، وعن الحسابات اللي تقفلت بسبب تحذيرهم من هالشخص، وعن هدف التطبيق، وقتها بتعرف وش دخل الموساد. على الهامش: العبارة تحديدًا هو تعليق أحد المغردين لحدث قديم لا علاقة له بموضوع التطبيق.

@SF_Yasser سوا زيارة لأسرائيل وحطوه تصريح وش دخل الموساد

وما من كاتب إلا سيبلى ويُبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفّك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

عيدكم مبارك، تقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير🌹❤️

ولا يتنفل قبل الصلاة ولا بعدها. ومن كبّر قبل سلام الإمام: صلّى ما فاته على صفته، -صفة صلاة العيد-. وإن فاتته الصلاة، استحب: أن يقضيها على صفتها. وفي رواية: يقضيها أربعًا. وأخرى: أنه مخير بين ركعتين أو أربع. وقال في الكافي: إن فاتته الصلاة وأدرك الخطبة: استمع ثم قضى الصلاة إن أحب.

وقال في المقنع: فيصلي ركعتين، يكبّر في الأولى بعد الاستفتاح وقبل التعوذ: ستًّا، وفي الثانية: بعد القيام من السجود: خمسًا. يرفع يديه مع كل تكبيرة، ويقول: الله أكبر كبيرًا، والحمدلله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلّم تسليمًا. وإن أحب قال غير ذلك.

{ولِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ على ما هَداكُمْ ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: "قَدِمَ رسول الله ﷺ المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد أبدلكم الله خيرًا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر". (أخرجه أبو داود، والنسائي، بإسناد صحيح)