恆萃工坊@新刊再版

表現しないことにした部分は、表現した部分よりも重要です。

あかね噺のアニメ化は顔芸下手より、噺家による落語アレンジのために、特徴でも優しくない顔芸を抑制するか しかし、少年マンガ・アニメの客層がより観たいの第一印象は優しいギャル日和なのか

例大祭情報です。今回は久々にアレをやります！　当日はよろしくお願いします。 | 東方Projectよもやまニュース touhou-project.news/news/17045/ #東方よもやまニュース

ワンピース1180話、イム（超人系と動物系）のスタイルは八宝水軍のサイと同じ

恐らく、来月Capcomの『Pragmata』と去年Double Fineの『Keeper』は同類の、ハイコンセプトの無いプロジェクト=高い素材*弱いThinky APzl/PAdv*乗客パートナー メカニズムはBHシリーズ昔のASlgシステム、と時代遅れのPzlの再利用、アスラズラース風？ ストーリーでAI自機は悪手、実際にNierとTalosのも

あかね噺197席 「一の宴」の乱入は「柏宴」の生そば乱入事件を知っている古参ならではの所為 126席・195席の黒衣・黒クマの方（一剣父子？）も5代目志ぐまの弟子ならば、一門解体のように、生そばの弟子になったかも

あかね噺197話 来週のは漫才ではない、漫談だろう

ガロ風マンガ『東京ヒゴロ』第11話は落語の『替り目』をモチーフ カップ麺マンガ『あもうときじま』（一部の設定は東方からか）第20話は落語の『たちきり』をモチーフ

今週のあかね噺195② 朱音の要求はおそらく今度、公に、一生の「志ぐまの芸」に対する認識・態度について質問する、初章の質問とは同じよう 列の一番前にいたのも一生一門の真打？ 阿良川の八番目の真打はまいけろ、志ぐまの代わりに、（再び？）四天王になったのは六人目か七人目、もちろん一生一門の

今週のあかね噺195① 朱音の死神はやはり詐欺師のイメージ まいけろの代償とフラッグは後で禄郎に負ける、全生のせいかも なければ阿良川の界隈、禄郎のライバルはまだ彼、朱音か魁生の番でない 禄郎かひかるとのラブラインはいつかな

In the game What remains of Edith Finch, the leitmotif of Lewis Finch's story is totally Symphonie Fantastique

『あかね噺』の阿良川あかねの、タヌキ関係のモデルは『うちの師匠はしっぽがない』（一部の設定は『東方project』から）の大黒亭まめだ 今度『死神』の「目」は再びタヌキのネタをするよう 一方で、水木しげる先生の『河童の三平』にもこのコンビ、志ぐまの『死神』の人物像のモデルでもある

あかね噺第191席、あかねが見ていたのは、信楽焼のタヌキ、八相の空威張りする大目 なぜなら、『死神』に宗教体験も臨死体験も必要ない 目標は「半信半疑」という怪しい体験だけ、怖い怪談より狸囃子のように だから主人公は何でもやってみる人間、半分受動的な、半分能動的な、落語の理想顧客でもある

個別の設定に関わらず、落語は元々人間関係による話で、目標は「落ち」という皮一重の解構主義の体験、楊万里の「出処未可必、一笑姑置之」かも 分類は道筋によるので「怪談噺」は怪談のような志怪物ではない 滑稽でない道筋で、人情の要らないものから「落ち」に反対するものまでは本格的な「怪談噺」

『死神の名付け親』も、半世紀前の『クリスマス・キャロル』（スクルージのモデル、ドナルドもハンチョウも落語のような市井マンガ）も初期の資本主義批判だけど、宗教批判にはなりませんでした、TH09『東方花映塚』の中に、死神の小野塚小町はさらに仏教風の経済体制を提唱したが軍閥たちの空想みたい

@jackcoke21 『阿育王経』由来の『始末の極意』だけでなく、初代三遊亭円朝（前代椿家正明のモデルは七代目林家正蔵らしいけど）の『死神』も仏教風の、初期の資本主義批判、呪文とサゲによって、逆に資本主義を少し許容する密教（もし死神自分自身が金儲けを勧めないも浄土系を）への批判までにもなる

「鶏塩麻婆豆腐」は実に他の四川料理の「鶏抓豆腐」の簡易版 「麻婆茄子」は実に他の四川料理の「魚香茄子」の簡易版 「飲める麻婆豆腐」は日本の給食ならではの怪奇味噌汁？

あかね噺第188話 一生会（昼：ひかる開口一番→魁生→あかね；夜：嘉一→一剣→一生）であかねの『死神』は多分まいけるの『たちきり』と同じように、怪談噺より人情噺 魁生の：主人公≈魁生、死神≈一生、呪文≈『死神』 あかねの：主人公≈一生+志ぐま、死神≈先代志ぐま+一生、呪文≈「志ぐまの芸」

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