クローン兵Ｆ（F-man）

人工子宮が普及して、男も子どもを生めるようになったら、爆速でつわりの薬も無痛分娩も浸透していくと思う。

なんで女性の考える人工子宮って人体に取り付けるものを想定されているのだろう。生まれながらにしてその器官を身体に持っているとそういう発想になるのだろうか？ 男性のほとんどは人工子宮って聞いたらSF映画に出てくる培養液の入ったタンクみたいなものをイメージすると思うんだけど。

あまりにも強引な方針転換で草生える

「女性同士で精子バンク使って子育てする方が楽」論、感情的には分かるんだけど、歴史的には何度も試されて何度も縮小・解体してるモデルなんだよね。 代表例を挙げると： キブツ(イスラエル, 1909〜) 子どもを「子どもの家」で集団養育する設計。1980〜90年代にかけて段階的に廃止され、最後の集団児童養育施設は1997年に閉鎖。約3世代しか持たなかった。理由は母親側の「自分の子と暮らしたい」という欲求と、集団養育で育った子の愛着形成問題。 オナイダ・コミュニティ(米国, 1848〜1881) 複合婚と共同養育で33年存続。母親たちの「特別愛着(special love)」を抑える仕組み(相互批判・支部への分離)を持っていたが、創始者ノイズの指導力低下と次世代への教義継承失敗で解体。経済的には成功してたのに養育システムごと崩れた。 Womontown(米国カンザスシティ, 1990年代) 12ブロック・約80人規模の都市型レズビアン・コミュニティ。約5年で衰退。コミュニティ運営の負担(会議・ニュースレター・イベント)が本業と両立できなくなり、運営者が後継を求めても誰も引き受けず自然消滅。 Womyn’s land運動(米国・豪・NZ・西欧, 1970s〜) 「男性を排除した女性のみの土地」運動。一部は今も存続(北米に約100コミュニティと推定)してるが、多くは縮小・高齢化。男児の扱い、トランス女性排除、次世代の都市流出で構造的に縮小傾向。 ヒッピーコミューン(米国, 1960〜70s) ピーク時数千存在。社会学者Kanterの古典『Commitment and Community』(1972)で「強いコミットメント要求(犠牲・投資・放棄・交感など)を持つ共同体ほど長期存続する」と分析。リベラル系の緩い共同体は短命に終わった。 「でもモソ族は？」と言われそうなので先回り。 モソ族(中国雲南)は走婚で有名だけど、あれは「女性のみのコミュニティ」じゃなくて「母方拡大家族」。祖母・母・叔母に加えて、母方の兄弟(母方オジ)が甥姪の養育に深く関わり、父親役を担う制度。男性を排除してるわけじゃない。近年は商業化・観光化の影響を受けつつある。 ミナンカバウ(スマトラ, 約700〜800万人)は世界最大の母系社会で、土地・家系名は女系相続。ただし宗教・政治は男性の役割で、「女性のみ」ではない。一部修正されつつ基本構造は今も維持されている。 歴史を通観すると、共同養育型コミュニティが縮小・解体する理由は驚くほど一貫してる： 1.愛着の私化：母親が「自分の子」を欲する欲求を共同体が抑えられない 2.経済的脆弱性：現代経済で自給型・半自給型は競争力がない 3.次世代の離脱：子が成人すると外の機会を選ぶ 4.退出の容易さ：法的拘束が弱いので不満が出ると離散しやすい 5.運営負担：本業と両立しにくく、運営者の燃え尽きで失速 6.男性完全排除型は持続が困難:成功している母系社会も男性親族(母方オジ等)を組み込んでいる つまりこの「女性コミュニティ＋精子バンク」モデルは、過去150年で規模も条件も変えながら何度も実験され、同じ構造的理由で毎回縮小・解体している(完全消滅ではなく、規模を維持できないまま細々と残るパターンが多い)。